 [甚深第一義諦的內涵與證法的層次差別•••]的立言最根本錯誤論。, 看阿立兄一開始的根本錯誤立論
| 5566 |
發表於: Mon.06/06, 2011 10:37 am
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立言所謂[甚深第一義諦的內涵與證法的層次差別, 闡述證見第一義諦的相關法理與見地]的根本錯誤立論。 http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=1590立言 發表於: Sun.03/16, 2008 09:41 pm 《佛藏經》卷1：「舍利弗。云何名為念佛。見無所有名為念佛。舍利弗。諸佛無量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有名為念佛。實名無分別。諸佛無分別。以是故言。念無分別即是念佛。復次見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。復次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。舍利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨順是法。此則名為修習念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相貪味為識。無形無色無緣無性。是名念佛。是故當知。無有分別無取無捨。是真念佛。」立言首先以宗門見地白話翻譯如下：5566現在正譯指出立言錯誤的立論如下：1•＠「舍利弗。云何名為念佛。見無所有名為念佛。」立言譯：「世尊曰：舍利弗，怎麼樣叫作念佛呢？能觀無形無相的非心心叫做真正的念佛。」 5566正譯：佛說：舍利佛，如何是名叫念佛呢？正觀現在前(般若現觀無分別)，無所有相無相、心非心心，是名叫念佛。
立言錯誤處：是錯譯說[見無所有]的[見]說成[能觀]這種生滅有為法，非是菩提。
5566正處：佛說[見無所有]是般若現觀無分別見無所有。2•＠「諸佛無量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有名為念佛。」立言譯：「世尊曰：無數諸佛其心皆過於世間任何思議之法，是不可以揣摩稱量的。因為這個緣故，真正的念佛並不是在於執取任何有形相的方式來念的。」 5566正譯：三世十方諸佛無量無邊不可思議不可稱量，是因為以般若現觀無分別真實義而無見無不見諸佛，無所有無不所有諸佛無量無邊不可思議不可稱量，是名叫念佛。
立言錯處：根本立論已錯，就亂說亂解。譬如[以是義故。]，立言亂說成什麼：[是不可以揣摩稱量的。因為這個緣故，]可笑也。
5566正說處：所謂[以是義故。]就是佛說的[見無所有]，即是我說的[因為以般若現觀無分別真實義而見無所有，]是……無見無不見、無所有無不所有諸佛無量不可思議不可稱量。。 3•＠「實名無分別。諸佛無分別。以是故言。念無分別即是念佛。」立言譯：「世尊曰：我佛陀之所以說見無所有名為念佛，真實的義理是在--非心心是無分別心的緣故。因為諸佛的心都是無分別心的緣故。因為這個緣故，所以憶念這種無分別的非心心即是真正的念佛。」 5566正譯：[見無所有]即是般若現觀實相是名叫無分別。諸佛即是無分別，無分別即是諸佛，因為如是無分別的原因而說，念無分別即是念佛。
立言錯說處：把[諸佛無分別。]錯說成[-非心心是無分別心的緣故。]
5566正說處：[諸佛無分別。]正說諸佛即是無分別，無分別即是佛，佛者大覺也，大菩提心般若義也。
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| 5566 |
發表於: Mon.06/06, 2011 11:31 am
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4•＠「復次見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。」
立言譯：「世尊曰：還有，能夠現觀諸法從本來常自寂滅相即名為見佛。什麼是諸法的實相呢？這是指諸法因因緣故源生於非心心，並無自體相可言，所以是畢竟空無所有的。以這種畢竟空無所有的法理來念佛才是真正的念佛。」
5566正譯：佛說：又無見無不見諸法本來不生不滅不虛不實是名叫[見佛]，那什麼名叫諸法不生不滅不虛不實呢？就是說一切法本無自性無我無生究竟空無所有。因此如是究竟空無所有諸法念佛。
立言錯說處：以 [能夠現觀……故源生於非心心]即是有生滅而非無為菩提，反佛說[以是畢竟空無所有法念佛。」]
5566正說處：以菩提無為無見無不見，般若現觀諸法實相…如是畢竟空無所有法念佛。」。
5•＠「復次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。」
立言譯：「世尊曰：像這樣的念佛法中，乃至生起一絲絲有某佛可念、有佛號可念、有法可以憑恃的心都不可以的，這樣才是真正的念佛。」
5566正譯：佛說：又如是以菩提無為無見無不見，般若現觀諸法實相…畢竟空無所有法念佛。」如是真心念佛甚至於微細小念皆究竟空無所有無所得，是名佛說念佛。
立言錯說處：前說以 [能夠現觀……故源生於非心心]，既然你能夠現觀到還有縁生緣滅的心念在你所謂的非心心生出來，]這就證明你還有一個心念在能觀，你就反佛說究竟空無生無念。
6•＠「舍利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不可得念是名念佛。」
立言譯：「世尊曰：舍利弗，這種念佛的方法真義是言語道斷的、是超過任何世間的念頭的，沒有任何世間念佛的念頭可以稱作念佛，這才是真正的念佛。」
5566正譯：佛說舍利弗。如是究竟空無所有法念佛，不是世間語言文字所能說的，只是不壞假名說諸法實相說如是無念無不念，不可得有無念而現真心念，是假名叫念佛。」。
立言錯說處：[是超過任何世間的念頭的，沒有任何世間念佛的念頭可以稱作念佛，]這是大錯處！你若無世間念豈有世間覺？我說是在世間妄念上不妄執而現真心念，沒有你亂說什麼：[沒有任何世間念佛的念頭可以稱作念佛，]。
六祖說
[佛法在世間， 不離世間覺，
離世覓菩提， 恰如求兔角。]
5566正說處：不壞假名說諸法實相，諸法究竟空無生無念無不念，以無妄念而現真心念。此不可得有無念，是假名叫：真心念佛。
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| 5566 |
發表於: Mon.06/06, 2011 12:28 pm
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7•＠「舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨順是法。此則名為修習念佛。」
立言譯：「世尊曰：舍利弗，一切的念頭從非心心的立場來觀察其實都是虛妄本無的，原本就是寂滅的。佛子們如果能夠隨順這種方式來學習念佛，才是稱作真正學習念佛。」
5566正譯：佛說：舍利弗，一切有為無為諸心念本自無生究竟空寂滅相，淨覺隨順如是法，這個即是名為修行學習念佛。
立言錯說處：既然佛說[一切諸念皆寂滅相。][皆不可得]。
你卻說[非心心]可得，你還大言不慚的看到說[這是指諸法因因緣故源生於非心心，]？
是你起念看到[非心心]呢？ 還是[非心心]自己看到自己呢？
真真可笑你以非心心當立場自己看到自己自打嘴巴啦！
5566正說處：立言蕭氏一幫人所說的[非心心]就是要說[本心]啦！只是故意妝模作樣而已。
我說六祖云何其自性本不生滅，何其自性能生萬法，自性本心究竟義本不生滅皆寂滅相，那裏有你亂說的什麼：[一切的念頭從非心心的立場來觀察]呢？
你既有所謂[非心心]立場可立。
怎麼是佛說的究竟寂滅相之真實義呢？
這種亂解亂譯是你竹竿接菜刀啦。
所以[須菩提語舍利弗：「若非心心不可得有無者，應作是言有心無心耶？」]。
意思是說：非心心不可得，不可得故，沒有你亂說的以[非心心]當立場在能觀與所觀的生滅法啦！
摩訶般若波羅蜜經
[爾時舍利弗語須菩提：「有此非心心不？」須菩提語舍利弗：「非心心可得若有若無不？」舍利弗言：「不也！」。須菩提語舍利弗：「若非心心不可得有無者，應作是言有心無心耶？」]。
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| 立言 |
發表於: Mon.06/06, 2011 01:06 pm
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| ”引用 (5566 發表於: Mon.06/06 @ 2011 10:37 am) | 立言所謂[甚深第一義諦的內涵與證法的層次差別, 闡述證見第一義諦的相關法理與見地]的根本錯誤立論。
http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=1590
立言
發表於: Sun.03/16, 2008 09:41 pm
《佛藏經》卷1：「舍利弗。云何名為念佛。見無所有名為念佛。舍利弗。諸佛無量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有名為念佛。實名無分別。諸佛無分別。以是故言。念無分別即是念佛。復次見諸法實相名為見佛。何等名為諸法實相。所謂諸法畢竟空無所有。以是畢竟空無所有法念佛。復次如是法中。乃至小念尚不可得。是名念佛。舍利弗。是念佛法斷語言道過出諸念。不可得念是名念佛。舍利弗。一切諸念皆寂滅相。隨順是法。此則名為修習念佛。不可以色念佛。何以故。念色取相貪味為識。無形無色無緣無性。是名念佛。是故當知。無有分別無取無捨。是真念佛。」
立言首先以宗門見地白話翻譯如下：
5566現在正譯指出立言錯誤的立論如下：
1•＠「舍利弗。云何名為念佛。見無所有名為念佛。」
立言譯：「世尊曰：舍利弗，怎麼樣叫作念佛呢？能觀無形無相的非心心叫做真正的念佛。」
5566正譯：佛說：舍利佛，如何是名叫念佛呢？正觀現在前(般若現觀無分別)，無所有相無相、心非心心，是名叫念佛。
立言錯誤處：是錯譯說[見無所有]的[見]說成[能觀]這種生滅有為法，非是菩提。
5566正處：佛說[見無所有]是般若現觀無分別見無所有。
2•＠「諸佛無量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有名為念佛。」
立言譯：「世尊曰：無數諸佛其心皆過於世間任何思議之法，是不可以揣摩稱量的。因為這個緣故，真正的念佛並不是在於執取任何有形相的方式來念的。」
5566正譯：三世十方諸佛無量無邊不可思議不可稱量，是因為以般若現觀無分別真實義而無見無不見諸佛，無所有無不所有諸佛無量無邊不可思議不可稱量，是名叫念佛。
立言錯處：根本立論已錯，就亂說亂解。譬如[以是義故。]，立言亂說成什麼：[是不可以揣摩稱量的。因為這個緣故，]可笑也。
5566正說處：所謂[以是義故。]就是佛說的[見無所有]，即是我說的[因為以般若現觀無分別真實義而見無所有，]是……無見無不見、無所有無不所有諸佛無量不可思議不可稱量。
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3•＠「實名無分別。諸佛無分別。以是故言。念無分別即是念佛。」
立言譯：「世尊曰：我佛陀之所以說見無所有名為念佛，真實的義理是在--非心心是無分別心的緣故。因為諸佛的心都是無分別心的緣故。因為這個緣故，所以憶念這種無分別的非心心即是真正的念佛。」
5566正譯：[見無所有]即是般若現觀實相是名叫無分別。諸佛即是無分別，無分別即是諸佛，因為如是無分別的原因而說，念無分別即是念佛。
立言錯說處：把[諸佛無分別。]錯說成[-非心心是無分別心的緣故。]
5566正說處：[諸佛無分別。]正說諸佛即是無分別，無分別即是佛，佛者大覺也，大菩提心般若義也。
-繼續- |
1、立言錯誤處：是錯譯說[見無所有]的[見]說成[能觀]這種生滅有為法，非是菩提。
5566正處：佛說[見無所有]是般若現觀無分別見無所有。
a：哈哈∼這個5566真是睜眼說瞎話！
請問：佛藏經豈不是教人如何念佛？你5566能否認這一點嗎？有說一定要見道的菩薩才能學何謂念佛嗎？
立言因為此論壇網友多是一般佛子故翻譯時以教人能現觀非心心為學念佛首要目標，因為能如此自然會懂為何「見無所有名為念佛」，這有什麼錯？你5566現在能夠般若現觀無分別見無所有嗎？不行吧？如果照你的說法，那麼你便沒資格念佛也。難道所有人學念佛得要先見道才可以算是念佛嗎？是這樣嗎？所以真正可笑的人是你5566才對吧？因為你沒有說法的智慧卻又愛現故！
2、立言錯處：根本立論已錯，就亂說亂解。譬如[以是義故。]，立言亂說成什麼：[是不可以揣摩稱量的。因為這個緣故，]可笑也。
5566正說處：所謂[以是義故。]就是佛說的[見無所有]，即是我說的[因為以般若現觀無分別真實義而見無所有，]是……無見無不見、無所有無不所有諸佛無量不可思議不可稱量。
a：5566又胡扯也！
此句「舍利弗。諸佛無量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有名為念佛。」經文明明就是說以「諸佛無量不可思議不可稱量」為因義故結文「以是義故。見無所有名為念佛」。
5566卻是硬扯為「所謂[以是義故。]就是佛說的[見無所有]」！這真是扯蛋兼國文程度奇差也！
為甚麼立言這樣指責5566亂說話呢？推個邏輯給大家看看就知道5566錯在那裡了！
例如：甲菩薩自證本心而見無所有時，請問這是因為他觀察到「諸佛無量不可思議不可稱量」嗎？說的更清楚一點兒：他自證自心是因為見到諸佛無量的緣故嗎？
所以立言說5566真是扯到家啦！
ps.立言隨捻開頭兩則就可以看出5566立論錯的離譜，其他的就可想而知，不必多評浪費時間啦！
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| 5566 |
發表於: Mon.06/06, 2011 06:44 pm
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| ”引用 | 立言 發表於 Mon.06/06, 2011 01:06 pma：哈哈∼這個5566真是睜眼說瞎話！
請問：佛藏經豈不是教人如何念佛？你5566能否認這一點嗎？有說一定要見道的菩薩才能學何謂念佛嗎？
立言因為此論壇網友多是一般佛子故翻譯時以教人能現觀非心心為學念佛首要目標，因為能如此自然會懂為何「見無所有名為念佛」，這有什麼錯？你5566現在能夠般若現觀無分別見無所有嗎？不行吧？如果照你的說法，那麼你便沒資格念佛也。難道所有人學念佛得要先見道才可以算是念佛嗎？是這樣嗎？所以真正可笑的人是你5566才對吧？因為你沒有說法的智慧卻又愛現故 |
看你又再亂說誤導了。
我告訴你啦
你舉出的這一段佛藏經經文你根本不懂又竹竿接菜刀上街亂砍邪說！
我說：佛的此段經文是佛教我們實相念佛的念法身佛啦。
你敢不服嗎？
念法身佛就是我們說的[實相念佛]，當然我們一開始是從有相念佛，所以沒有你栽贓說的[一定要見道的菩薩才能學何謂念佛嗎？]。
從有相念，念到念而無念，無念而念，此無念無分別即是實相念佛即與法身佛相應，如是般若現觀相應真心現前即是佛說[見無所有名為念佛。」]。
法身佛本無見，無見無不見 如是見，無所有，名為念佛。
懂了嗎？
可笑你邪說什麼：[立言因為此論壇網友多是一般佛子故翻譯時以教人能現觀非心心為學念佛首要目標，]，5566一看就知道是你中蕭氏毒門功夫啦！
所謂以能觀的第六意識妄心去觀去找你等所謂的[非心心]第八阿賴耶識。
就是你蕭氏毒門所說：以妄心去找真心啦。
可憐你等非但不知能所雙冺，休心息慮當下即是菩提真心。
你還要亂說在能所之外還另有一個你叫[非心心]獨自存在。
楞嚴經佛說：[狂性自歇。歇即菩提]
| ”引用 | a：5566又胡扯也！
此句「舍利弗。諸佛無量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有名為念佛。」經文明明就是說以「諸佛無量不可思議不可稱量」為因義故結文「以是義故。見無所有名為念佛」。
5566卻是硬扯為「所謂[以是義故。]就是佛說的[見無所有]」！這真是扯蛋兼國文程度奇差也！
為甚麼立言這樣指責5566亂說話呢？推個邏輯給大家看看就知道5566錯在那裡了！
例如：甲菩薩自證本心而見無所有時，請問這是因為他觀察到「諸佛無量不可思議不可稱量」嗎？說的更清楚一點兒：他自證自心是因為見到諸佛無量的緣故嗎？
所以立言說5566真是扯到家啦！ |
我一看你又是根本不懂這個[真義]，又是你深中蕭毒才亂說[本心無知無見]的一邊邪見。
佛說：「舍利弗。諸佛無量不可思議不可稱量。以是義故。見無所有名為念佛。」
我解給你聽著：
經云：[見無所有]，此見本無見，無見無不見。
怎說呢？
所以楞嚴經云[知見無見。斯即涅槃。。無漏真淨。]
以無漏真淨而淨覺隨順無不見諸佛無量不可思議不可稱量。
又[無所有]即是不生不滅法身佛，無不所有即是報化佛。
因此我說﹝若般若現觀實相念佛，証無見法身佛即是無不見諸佛無量不可思議不可稱量。﹞
這就是[以是義故。見無所有名為念佛。」]。
然而你不知佛[以是義故]，惡口成習開口亂說，誠屬可笑可恥也。
可笑你蕭氏亂說什麼[本心]無知無見的一邊邪見啦。
佛說本心是無見無不見之真實義，才說法身佛無見，報化身佛無不見諸佛無量不可思議不可稱量。
這個假名是真心念佛。
懂了嗎？
蕭阿立阿
可憐你2008年9月這樣，到現在2011年6月還是老樣的邪知見。
| CODE | | ps.立言隨捻開頭兩則就可以看出5566立論錯的離譜，其他的就可想而知，不必多評浪費時間啦！ |
ps.5566一看立言開口就看出你立論，就是深中蕭氏二種毒門功夫：
1•[以妄心去觀去找真心]。2•[本心無見無知之邊見]此二邪知見要來誤導加害網友慧命啦！
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| 立言 |
發表於: Mon.06/06, 2011 08:14 pm
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| ”引用 (5566 發表於 Mon.06/06 @ 2011 06:44 pm) | 看你又再亂說誤導了。
我告訴你啦
你舉出的這一段佛藏經經文你根本不懂又竹竿接菜刀上街亂砍邪說！
我說：佛的此段經文是佛教我們實相念佛的念法身佛啦。
你敢不服嗎？
念法身佛就是我們說的[實相念佛]，當然我們一開始是從有相念佛，所以沒有你栽贓說的[一定要見道的菩薩才能學何謂念佛嗎？]。
從有相念，念到念而無念，無念而念，此無念無分別即是實相念佛即與法身佛相應，如是般若現觀相應真心現前即是佛說[見無所有名為念佛。」]。
法身佛本無見，無見無不見 如是見，無所有，名為念佛。
懂了嗎？
可笑你邪說什麼：[立言因為此論壇網友多是一般佛子故翻譯時以教人能現觀非心心為學念佛首要目標，]，5566一看就知道是你中蕭氏毒門功夫啦！
所謂以能觀的第六意識妄心去觀去找你等所謂的[非心心]第八阿賴耶識。
就是你蕭氏毒門所說：以妄心去找真心啦。
可憐你等非但不知能所雙冺，休心息慮當下即是菩提真心。
你還要亂說在能所之外還另有一個你叫[非心心]獨自存在。
楞嚴經佛說：[狂性自歇。歇即菩提] |
哈哈哈哈∼5566，立言一看你說這些話就非常清楚你根本就是個大門外漢也！ 不曾真正見識過本心的人是不可能真正狂性自歇的！更不要說什麼歇即菩提啦！ 想知道原因嗎？哈哈哈哈∼你先想一想吧！  |
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| 5566 |
發表於: Mon.06/06, 2011 08:50 pm
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| CODE | 立言
發表於 Mon.06/06, 2011 08:14 pm
哈哈哈哈∼5566，立言一看你說這些話就非常清楚你根本就是個大門外漢也！
不曾真正見識過本心的人是不可能真正狂性自歇的！更不要說什麼歇即菩提啦！
想知道原因嗎？哈哈哈哈∼你先想一想吧！ |
這裡是辨正論壇，裝神弄鬼你就不必啦
我倒要看看你如何用蕭氏毒招[以妄心去找真心]，
來反佛說楞嚴經：[狂性自歇。歇即菩提]。
你這種妄自以螢蟲之火與大日之光明相比，太可笑啦
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| vv11 |
發表於: Mon.06/06, 2011 08:53 pm
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| ”引用 | ps.5566一看立言開口就看出你立論，就是深中蕭氏二種毒門功夫：
1•[以妄心去觀去找真心]。2•[本心無見無知之邊見]此二邪知見要來誤導加害網友慧命啦！ |
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| 立言 |
發表於: Mon.06/06, 2011 09:33 pm
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嗯，看來vv11、5566兩位是沒辦法答覆立言的問題了！  |
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| 5566 |
發表於: Mon.06/06, 2011 09:39 pm
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| ”引用 | 立言
發表於 Mon.06/06, 2011 09:33 pm
嗯，看來vv11、5566兩位是沒辦法答覆立言的問題了！ |
你還有一招就是蕭賴皮招啦
請問你如何以妄心去找真心第八阿賴耶識呢？
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| 立言 |
發表於: Mon.06/06, 2011 09:46 pm
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| ”引用 | 你還有一招就是蕭賴皮招啦
請問你如何以妄心去找真心第八阿賴耶識呢？ |
呵呵∼立言有義務教你嗎？ 要知道的話，自己進正覺學去。 嗯，順便告訴你一件事：立言可是規規矩矩在正覺禪淨雙修班學出來的。 天下間沒有白吃的午餐，知道嗎？ |
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| 5566 |
發表於: Mon.06/06, 2011 09:50 pm
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發表於 Mon.06/06, 2011 09:46 pm
呵呵∼立言有義務教你嗎？
要知道的話，自己進正覺學去。
嗯，順便告訴你一件事：立言可是規規矩矩在正覺禪淨雙修班學出來的。
天下間沒有白吃的午餐，知道嗎？ |
我以你所謂[正覺禪淨雙修班]為邪知邪見班也。
你所謂的[妄心去找真心]如果違背佛說：[狂性自歇。歇即菩提]。就是魔說。
若符合佛說：[狂性自歇。歇即菩提]。還故意反佛說，那也是魔說！
這樣蕭阿立你清楚了吧
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| 立言 |
發表於: Mon.06/06, 2011 09:56 pm
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可惜的是從你說的邪知邪見班出來的立言卻有如此深的見地，可以一眼看穿你的程度也。 |
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| 5566 |
發表於: Mon.06/06, 2011 09:59 pm
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發表於 Mon.06/06, 2011 09:56 pm
可惜的是從你說的邪知邪見班出來的立言卻有如此深的見地，可以一眼看穿你的程度也。 |
真可笑你應該是如此深邪眼邪見的程度吧
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| 立言 |
發表於: Tue.06/07, 2011 07:56 am
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呵呵∼5566你開本題的意思不是要指出立言胡說八道嗎？ 結果怎麼變成顯示你的無能了呢？ |
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