什麼是外道？什麼是魔道？, 不歸依三寶，不依法，無法究竟成佛！

什麼是外道？非佛道！

不歸依三寶，不依法，無法究竟成佛！

佛說末法時期，邪師說法如恆河沙，讓眾生墮愛見坑，
失菩提路！

所以偏離佛正道即外道！

有些外道，雖非佛道，仍是善法道，有益眾生，
只是非究竟佛道，也稱外道！並非不善之義！

如果是邪道，讓眾生造業受苦，不止稱外道，更應稱是魔道！

外道不見得是魔道，但魔道一定也是外道！

讓初學者分辨什麼是佛道？什麼是外道？
讓修行學法的朋友，不至走入歧途，斷慧命也是功德一件！

希望大家能發表自己的看法!

阿彌陀佛！

這話...很熟悉，某單位也說: 他就是道路、真理、生命，若不藉者他...不能到外星人那兒去~

所以... 這種閑事......你們自己人先殺個血流成河，然後由幸存者做代表唄~

我有方便力, 開示三乘法。
一切諸世尊, 皆說一乘道,
今此諸大眾, 皆應除疑惑,
諸佛語無異, 唯一無二乘。
過去無數劫, 無量滅度佛,
百千萬億種, 其數不可量。
如是諸世尊, 種種緣譬喻,
無數方便力, 演說諸法相。
是諸世尊等, 皆說一乘法,
化無量眾生, 令入於佛道。
又諸大聖主, 知一切世間,
天人群生類, 深心之所欲,
更以異方便, 助顯第一義。
若有眾生類, 值諸過去佛,
若聞法布施, 或持戒忍辱、
精進禪智等, 種種修福慧。
如是諸人等, 皆已成佛道。 .

若有眾生類, 值諸過去佛, 若聞法布施, 或持戒忍辱、
精進禪智等, 種種修福慧。 如是諸人等, 皆已成佛道。

所以能值佛，聞六波羅蜜，並福慧雙修者，即是佛道，非外道！

阿彌陀佛！

諸佛滅度已, 若人善軟心,
如是諸眾生, 皆已成佛道。
諸佛滅度已, 供養舍利者,
起萬億種塔, 金銀及頗梨、
車璩與馬腦、 玫瑰琉璃珠,
清淨廣嚴飾, 莊校於諸塔。
或有起石廟, 栴檀及沈水,
木櫁并餘材, 塼瓦泥土等。
若於曠野中, 積土成佛廟,
乃至童子戲, 聚沙為佛塔,
如是諸人等, 皆已成佛道。

佛道易成，我們只要有善心軟心，就己在佛道上！

佛滅度後恭養佛舍利，並起造種種佛塔，並以各種
珍寶供養！或建石廟，土廟，甚至小孩聚沙成佛塔，
均己在佛道上！

簡言之，心中有佛，恭養佛像均是佛弟子在佛道上！

阿彌陀佛！

若人為佛故, 建立諸形像,
刻雕成眾相, 皆已成佛道。
或以七寶成, 鍮石赤白銅、
白鑞及鉛錫, 鐵木及與泥,
或以膠漆布, 嚴飾作佛像,
如是諸人等, 皆已成佛道。
彩畫作佛像, 百福莊嚴相,
自作若使人, 皆已成佛道。
乃至童子戲, 若草木及筆,
或以指爪甲, 而畫作佛像,
如是諸人等, 漸漸積功德,
具足大悲心, 皆已成佛道。

若為宣揚佛法，製造種種佛像，讓人恭養禮拜，
做佛法事，包括鑞，鉛，錫，鐵，木，泥，膠漆布等材料，
均是在佛道上！

用筆，草木或指爪甲畫作佛像，也等於在做佛事，與佛菩薩有緣！
終必成佛道！

阿彌陀佛！

但化諸菩薩, 度脫無量眾。
若人於塔廟, 寶像及畫像,
以華香幡蓋, 敬心而供養。
若使人作樂, 擊鼓吹角貝,
簫笛琴箜篌, 琵琶鐃銅鈸,
如是眾妙音, 盡持以供養。
或以歡喜心, 歌唄頌佛德,
乃至一小音, 皆已成佛道。
若人散亂心, 乃至以一華,
供養於畫像, 漸見無數佛。
或有人禮拜, 或復但合掌,
乃至舉一手, 或復小低頭,
以此供養像, 漸見無量佛。
自成無上道, 廣度無數眾,
入無餘涅槃, 如薪盡火滅。
若人散亂心, 入於塔廟中,
一稱南無佛, 皆已成佛道。

只要稱一聲南無佛，就成佛道，
可見大乘佛法是屬於廣大的大眾
太容易入道了，太大眾化，並不要什麼
高深的禪定功夫！

太容易了，所以很容易被誤以為是修福不修慧！
很多人均誤以為禪定才是實修！其實這是受了
傳統修行觀念的影響！

大乘佛法主要是相應法，靠佛心修行。
只講與佛頻率相同不動妄心，歇即菩提！
無有造做，水月道場，空花佛事！

所法在法會中，唱誦梵唄，並以各種法器樂器
讚頌佛德均算是修行！

甚至以花供養，低頭合掌均是在佛道修行！
佛無所不在，只要心中有佛，何處何時不在修行！

這就是大乘佛法的奧妙！妙法蓮化經！

有人稱日蓮正宗是外道，是值得商權的！
供奉佛說妙法蓮華經，怎是外道呢？

阿彌陀佛！，

於諸過去佛, 在世或滅度,
若有聞是法, 皆已成佛道。
未來諸世尊, 其數無有量,
是諸如來等, 亦方便說法。
一切諸如來, 以無量方便,
度脫諸眾生, 入佛無漏智,
若有聞法者, 無一不成佛。
諸佛本誓願, 我所行佛道,
普欲令眾生, 亦同得此道。
未來世諸佛, 雖說百千億,
無數諸法門, 其實為一乘。
諸佛兩足尊, 知法常無性,
佛種從緣起, 是故說一乘。
是法住法位, 世間相常住,
於道場知已, 導師方便說。

聞諸佛正法，一乘法，妙法蓮華經者

均入佛道終將成佛！


阿彌陀佛！

佛告阿難汝常聞我毘奈耶中。宣說修行三決定義。所謂攝心為戒因戒生定因定發
慧。是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒。若諸世界六道眾生其心不婬。
則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞。婬心不除塵不可出。縱有多智禪定現前
。如不斷婬必落魔道。

上品魔王中品魔民下品魔女。彼等諸魔亦有徒眾。各各自謂成無上道。
我滅度後末法之中。多此魔民熾盛世間。廣行貪婬為善知識。令諸眾生。落愛見
坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬。是名如來先佛世尊。第一決定清淨明
誨。

是故阿難若不斷婬修禪定者。如蒸沙石欲其成飯。經百千劫秖名熱沙。何以
故此非飯本石沙成故。汝以婬身求佛妙果。縱得妙悟皆是婬根。根本成婬輪轉三
途必不能出。如來涅槃何路修證。必使婬機身心俱斷斷性亦無。於佛菩提斯可希
冀。如我此說名為佛說。不如此說即波旬說。

佛說，不斷婬必落魔道。上品魔王，中品魔民，下品魔女。

這就是魔道！非佛道，不斷婬心，而禪修者！


阿彌陀佛！

無名大德您好:不好意思請教您!所謂"婬心",是指男女之間的事?還是不正當的心念?或是其他的涵義?懇請您撥冗說明.在此先謝謝您!

Z 大德您好，經文上婬字，應等於殺盜淫之淫字！

此處是佛說殺盜淫妄四種清淨明誨！


阿彌陀佛！

噫，肥馬大哥此言差矣！

這裡已成『私人論壇』，是站長貫徹其意志的地方，不認同則默然可也。

對於『這種閑事』不必太在意，畢竟我等當務之急不在於此。

阿難又諸世界六道眾生其心不殺。則不隨其生死相續。汝修三昧本出
塵勞。殺心不除塵不可出。縱有多智禪定現前。，

上品之人為大力鬼。中品即為飛行夜叉諸鬼帥等。下品尚為地行羅剎。
彼諸鬼神亦有徒眾。各各自謂成無上道。我滅度後末法之中。多此神鬼
熾盛世間。自言食肉得菩提路。阿難我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力
化生本無命根。汝婆羅門地多蒸濕。加以沙石草菜不生。我以大悲神力
所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。

奈何如來滅度之後。食眾生肉名為釋子。汝等當知是食肉人縱得心開似
三摩地。皆大羅剎。報終必沈生死苦海非佛弟子。如是之人相殺相吞相
食未已。云何是人得出三界。汝教世人修三摩地次斷殺生。是名如來先
佛世尊。第二決定清淨明誨。

是故阿難若不斷殺修禪定者。譬如有人自塞其耳。高聲大叫求人不聞。
此等名為欲隱彌露。清淨比丘及諸菩薩。於岐路行不踏生草。況以手
拔。云何大悲取諸眾生血肉充食。若諸比丘不服東方絲綿絹帛。及是此
土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘於世真脫。酬還宿債不遊三界。何以故
服其身分皆為彼緣。如人食其地中百穀。足不離地必使身心。於諸眾生
若身身分。身心二途不服不食。我說是人真解脫者。如我此說名為佛說。
不如此說即波旬說。

斷殺業！第二清淨明誨！如不斷殺必落神道。


阿彌陀佛！

殺盜淫妄是性戒，藏在心識底層，一旦察覺到都已經是在意識麤顯的狀態。而一般定力也是從伏意識的麤顯層面開始。問題在於，好像不動心了，但是那個殺盜淫妄的根根還在，會讓身心起了極微細的悸動，一般並不容易察覺。倘若伏除不了那個根根，那個身心極微細的悸動就會如星星之火，久而久之便可以撩原。那麼，如何伏除那個根根呢？要先找到才行。那個根根都伴隨影像，藏的很深，沒有定力是找不到的。所以說，修定要小心，不是不要修定。

修觀與現觀不同。前者類似聞思，不管對境不對境，把道理想通了便是，這斷不了習氣使結，還會復發：後者類似得修所成慧，不對境是觀諦，如四聖諦或無生法的，對境是現觀邊世俗智，說帶相緣如也行。這可以斷惑。現觀是在定位，大小乘皆然。

網站雖是私人護持，但佛法是屬於大眾！

有不同的意見可自由發表，但前提必是依佛為標準!

同一標準才不會有爭論！

所謂道不同不相為謀，佛不度無緣人！

阿彌陀佛！