什麼是無明？, 顛倒，迷，妄想，凡所有相均是無明！

哎，無名兄又發妄想了！
証解阿賴耶識不單是修証與了解而已也。
見道菩薩以諦現觀破無明得證阿賴耶識真如體性，起相見道得觀法性入地心去也！
無名兄於此無知故自以為是而不信瑜伽師的證驗，皆因其純為佛學研究罷了！不能辨真實故。

哈哈！立言兄不依佛說，非佛弟子
還好意思指別人是佛學，唯識才是佛學，非佛說！

自己明明說要滅無明，末學指出阿賴耶識即無明！

他又躱在玄奘及彌勒菩薩的背後，指指點點！

末學懷疑玄奘及彌勒菩薩會違佛說！
會主張無明不用斷！


阿彌陀佛！

嗯，看來無名兄還是聽不懂菩薩道上阿賴耶識轉滅其名不滅其心體的法理。
立言就再嘮叨一下下吧~~
以阿羅漢為例，設有一定性聲聞已證四果阿羅漢尚未入涅槃。
按無名兄的說法第八阿賴耶識已盡滅去，那麼便無識持種，如是應該此人證阿羅漢時當場死去才對，因為已經無法生活了，可是事實不然，顯見該阿羅漢第八識心體仍在持種不失。
所以瑜伽唯識宗主張滅阿賴耶識名而非滅第八識心體是符合實情的事也。

這是[立言的鬼辯]

第八識心體其實就是真如

正覺同修會為何不改信真如

仍然堅持阿賴耶識名為真心???

正覺同修會改個名稱以為就能騙過大家了嗎???

沒辦法，都是一些唯識迷，迷唯識！

滅乃轉義，空義，滅阿賴耶識怎會死掉呢！

真是天大的笑話！

在楞嚴稱人法二空
在楞伽稱離心意意識，離分別
在大梵天王經稱轉識成智，淨識義！

立言兄有時正常，有時又怪怪
您的身體是否被借用了！
小心走火入魔！

不依佛說容易入魔！保重！


阿彌陀佛！

唯識迷的毛病是搞不清第八識與阿賴耶識的關係，

末學己詳述解說了數年，可是唯識迷還是弄不懂！

他們均將第八識視為心體。把阿賴耶識視為第八識的
一部份！

儘管所有大乘經典都強調藏識阿賴耶，
沒有說藏識第八識！

反正無明識--＞阿賴耶識---＞ 末那---＞六識

眾生第八識是在阿賴耶識中，末學判為別業識！

這麼簡單，別在當唯識迷了！


阿彌陀佛！

八識依法身而有

離八識亦無法身

因法身無形因識而顯

非二分法

八識與法身的關係非一非異

這是諸佛共說

立言很正常沒有怪怪，請放心！
立言現在推一個邏輯給你聽聽，看看怎麼不對勁吧！

1、如果你同意滅阿賴耶識名即是轉阿賴耶識，阿賴耶識就是藏識，那麼按照你先前的說法「轉藏識成大圓鏡智」，所以現在阿賴耶識轉了成你說的大圓鏡智。但是你說的無明識還未轉。
問題來了~~
現在阿賴耶識轉成了你說的大圓鏡智，你說「無明識--＞阿賴耶識---＞ 末那---＞六識」，那就變成「無明識--＞大圓鏡智」。ㄡ，什麼啊~~大圓鏡智竟然是無明識生出來的！有沒有搞錯啊？！

2、阿羅漢證四果時即稱為轉滅阿賴耶識名。那麼按照你先前的說法「轉藏識成大圓鏡智」，所以現在阿賴耶識轉了成你說的大圓鏡智。
問題來了~~
現在阿賴耶識轉成了你說的大圓鏡智，那不就是說阿羅漢也有大圓鏡智了嗎？
唉呦,媽媽咪呀~~這這豈不是牴觸契經說大圓鏡智是佛地四智之一的義理了嗎？
有沒有搞錯啊？！


無名兄，你要不要給大夥兒一個交待呢？

立言:

什麼時候凡夫的第八識又能一下子變成了大圓鏡智了啊?

你腦袋有問題喔???

哎呀,淨堂你嘛看清楚一點兒!!
立言是照無名兄的邏輯推的啦!!
你就讓無名兄來作個交代吧!!

日誌兄：

了義說是八識阿陀那依阿賴耶藏識而有！
阿賴耶識因無明識而有！

依最勝金光明經，眾生有三心，故不得佛法應化三身！

起事心滅，伏意識心有化身！

依根本心滅，阿賴耶藏識心㓕，得應身！

根本心滅，根本無明心滅，得法身！

廣義法應化三身均稱法身！但要依了義法應化三身分清楚！

才不致搞混！

應化身依法身而有！故三心依法身而有！

法身乃法性身，法有相，性無相
故曰法身無身，虛空為身！

應化身均是影相身，似眾生五蘊身，但非五藴
故能變化顯神通，亦稱意生身，智身，空身！

法身無法，但為一切法所依！故稱無法不離法！


阿彌陀佛！

哈哈！被末學一說，有善根，正立言馬上跑出來！
這才像論法，否則真不知所云，一直抱著唯識謗法！

眾生本來成佛，未還原成佛前，是雙軌，智識同存！
俟最後轉無明識成法界智成佛，才回源單軌純智無識！

轉藏識成大圓智，証無生四智圓滿，等同如佛！
此時尚存微細無明識，智多識微，但不能說四智即是無明識！

智識是相對語，空有，覺迷之對語，非等同！


阿彌陀佛！

依楞嚴，阿羅漢只空八識，未証法空，未轉阿賴耶識！

經云，唯留阿賴耶識，全於末那，半分微細！

立言兄的阿羅漢己轉阿賴耶識說不知依誰說？
不如法說，違佛理！

大般涅槃經云，阿羅漢辟支佛九住菩薩稱福德莊嚴
但未離輪迥，未出三界！

阿彌陀佛！

阿賴耶識與法身並非對等
因此說離八識無法身是有語病

了義說依妄立真
依阿賴耶識立真如本心

但法身是離真妄二法，非真非妄非非真非非妄
一般均誤以真如即法身，真如仍是二法，非真真，故稱真如！

依妄立真，真真即非真，離言說，故曰無名！

注意！三界如海一漚發。海喻法身，一漚水泡是三界！

故稱一念無明生三界！並非整個法身變三界！
否則成佛都會再變回眾生！只是法身的一毛而己！
微小無比！


阿彌陀佛！

八識阿陀是阿賴耶識別名，在佛光大辭典名相：阿陀那識
釋文：　又作陀那識。阿陀那，梵語 いdいna，新譯家將之意譯作執、執持、執我，並以之為第八識之別名。

舊譯家譯作無解，而以之為第七識之別名。

不管舊譯新譯家

阿賴耶識或是末那識皆是無明！

怎麼可說八識阿陀那依阿賴耶藏識而有？阿賴耶識本身就是無明識，你怎麼可以說阿賴耶識因無明識而有？


應化三身

請問應化三身是實有嗎？豈不見佛說應化非真，無名怎執於相而不見實相無相？

怎麼可以說根本心滅，根本無明心滅，得法身？

法身誰可得？若可得法身請問法身何時失？