 自性，佛性，見性！, 什麼是自性？
| 日誌 |
發表於: Mon.04/30, 2012 06:02 pm
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| ”引用 | 立言說：『摩尼珠呈現紫色就是真妄和合義，紫色虛妄非真，如白色與珂貝不一不異，阿賴耶識亦復如是雖攝藏有漏種不損其清淨性，立言所說未違經典。』
立言拿此喻眾生見摩尼珠呈現紫色即是妄見，干摩尼珠何事？
日誌你讀不懂立言帖子嗎？ |
立言
你是不是糊塗了~~
我們討論是如來藏不是阿賴耶識！
就算你說摩尼珠呈現紫色即是妄見，阿賴耶識亦是妄見分。
且摩尼珠呈現不單單一色喔..
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1那一句提到阿賴耶識？
再看看你貼文怎麼說..
無名兄此語不當！
「真妄和合」說的是「如來藏而客塵煩惱上煩惱所染」、「自性清淨心而有染污難可了知」，眾生如來藏為客塵煩惱上煩惱所染，這是《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》上明確記載的真妄和合法理。
無名兄千萬不可隨己意論斷為語病，因為這是地上菩薩勝鬘夫人所說並得世尊認可的見地！
經證：
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「世尊。如來藏者。是法界藏。法身藏。出世間上上藏。自性清淨藏。此性清淨。如來藏而客塵煩惱上煩惱所染。不思議如來境界。何以故。剎那善心非煩惱所染。剎那不善心亦非煩惱所染。煩惱不觸心。心不觸煩惱。云何不觸法。而能得染心。世尊。然有煩惱有煩惱染心。自性清淨心而有染者。難可了知。唯佛世尊。實眼實智。為法根本。為通達法。為正法依。如實知見。
勝鬘夫人說是難解之法問於佛時。佛即隨喜。如是如是。自性清淨心而有染污難可了知。有二法難可了知。謂自性清淨心。難可了知。彼心為煩惱所染亦難了知。如此二法。汝及成就大法菩薩摩訶薩乃能聽受。諸餘聲聞唯信佛語。」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, b22-c7)
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| 立言 |
發表於: Mon.04/30, 2012 08:50 pm
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日誌，你沒看過這一段嗎？
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者。於出無量煩惱藏法身亦無疑惑。..........。世尊。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法成就說如來法身。世尊。如是如來法身不離煩惱藏名如來藏。」(CBETA, T12, no. 353, p. 221, b17)
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| 無名 |
發表於: Mon.04/30, 2012 08:55 pm
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所屬群組: 站長
發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05
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| ”引用 |
「真妄和合」是阿賴耶識，阿賴耶識是由自性清淨藏迷而起有，故曰「真妄和合」如水與波不離濕性..... |
既然真妄不能和合，當然阿賴耶識亦然！
圓成實性，無始遍計，依他起計
此三性，那是阿賴耶識？
如果是真妄和合，那還分什麼圓成實性？
所以無始遍計阿賴耶，依他起六轉識均妄，
非真妄和合！
阿彌陀佛！
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| 立言 |
發表於: Mon.04/30, 2012 09:13 pm
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「真妄和合」是一種方便說法，阿賴耶識攝藏的有漏種子也不會影響其性體的清淨性。所以不須要緊張，安啦！
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| 無名 |
發表於: Mon.04/30, 2012 09:41 pm
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所屬群組: 站長
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| ”引用 |
「真妄和合」是一種方便說法，阿賴耶識攝藏的有漏種子也不會影響其性體的清淨性。所以不須要緊張，安啦！ |
是誤解，分不清真妄，不是方便說法！
佛不會說出真妄和合這種話！
蕭派最大的誤解是將阿賴耶識與性體，心體混為一談！
才會誤解阿賴耶識為真如，並指其是真妄和合！
末學幫您們分清楚！仔細聽好！
目前為止，您們還不曉得問題出在那裡？
阿賴耶識是依根本心！
心體，性體是根本心！
所以阿賴耶識的心體或性體，是指自性，真如，佛性，
本心，圓成實，是為阿賴耶識所依。
有如阿賴耶識為七轉識所依！自性，心體，本心為阿賴耶識所依！
把此觀念搞清楚！只有末學會診斷並醫您們正覺的根本錯誤！
只要把真心體，與妄阿賴耶識連體嬰分開，您們就會恢復正常！
就不會再說什麼真妄和合！
阿彌陀佛！
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| 日誌 |
發表於: Tue.05/01, 2012 09:46 am
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所屬群組: 會員
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| ”引用 | 日誌，你沒看過這一段嗎？
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者。於出無量煩惱藏法身亦無疑惑。..........。世尊。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法成就說如來法身。世尊。如是如來法身不離煩惱藏名如來藏。」(CBETA, T12, no. 353, p. 221, b17) |
立言
你知道這段是闡述什麼嗎？
《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者。於出無量煩惱藏法身亦無疑惑。..........。世尊。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法成就說如來法身。世尊。如是如來法身不離煩惱藏名如來藏。」(CBETA, T12, no. 353, p. 221, b17)
若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者，於出無量煩惱藏法身亦無疑惑。
不疑惑什麼？不疑惑如來藏 『自性清淨藏』，如來藏雖被無量煩惱藏所纏，如來藏依然自性清淨，故曰『自性清淨藏』，前段說於無量過去，後段說未來於出無量煩惱藏法身亦無疑惑，無疑惑什麼？ 不疑惑如來藏 『自性清淨藏』。
世尊。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法成就說如來法身。世尊。如是如來法身不離煩惱藏名如來藏。」
再下來這段是說
如來藏 『自性清淨藏』為不離煩惱藏，煩惱藏是什麼？煩惱藏就是阿賴耶識，如來藏與阿賴耶識不離不脫不異，如是如來法身不離煩惱藏名如來藏。
這樣子你知道了嗎？
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| 立言 |
發表於: Tue.05/01, 2012 10:41 am
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哎，日誌你與其他人都犯同一錯：「入二法門矣！」
懂嗎？
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| 日誌 |
發表於: Tue.05/01, 2012 11:01 am
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所屬群組: 會員
發表總數: 4,357
會員編號: 3,652
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| ”引用 | 哎，日誌你與其他人都犯同一錯：「入二法門矣！」
懂嗎？ |
立言 你不懂我！卻說得好像 你是我  |
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| 立言 |
發表於: Tue.05/01, 2012 11:17 am
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要人懂，說法勿錯繆！
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| 立言 |
發表於: Tue.05/01, 2012 11:20 am
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果然是笑話！  |
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| 假老和尚 |
發表於: Tue.05/01, 2012 03:05 pm
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《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：
「若於無量煩惱藏所纏如來藏不疑惑者。於出無量煩惱藏法身亦無疑惑。.....。世尊。過於恒沙不離不脫不異不思議佛法成就說如來法身。世尊。如是如來法身不離煩惱藏名如來藏。」(CBETA, T12, no. 353, p. 221, b17) ----------------------- 佛學幼稚園都可以從經文一眼看出，『如來藏乃一實相印』不可思議，爆笑老蕭卻是一直以凡夫自個妄心阿賴耶識來攀比『不離不脫不異不思議佛法之如來藏法身』.... 以凡夫個人肉身妄識，來攀比諸佛法身...爆笑老蕭一夥的佛學水準實在了臉到極點.... 
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| 假老和尚 |
發表於: Tue.05/01, 2012 03:08 pm
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| ”引用 (立言) | 哎，日誌你與其他人都犯同一錯：「入二法門矣！」
懂嗎？ |
呵呵..『兩心論』的蕭家班指著自己鼻子卻說起別人..真可笑也..真顛倒也... |
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| 立言 |
發表於: Tue.05/01, 2012 03:09 pm
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| ”引用 | | 云何諸法遍計所執相？第七識緣取阿賴耶識為自內我，利用色身六根向外攀緣六塵，切法假名安立，乃至為令隨起言說，即是凡夫阿賴耶識妄心作用，遍計所執相... |
假老樓上此帖所說大致無差，但是如果把這紅字換成「 末那」就更完美啦！  |
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