 唯心！非唯識！阿賴耶非真心！, 唯識無心乃斷滅說！
| 智明 |
發表於: Fri.12/28, 2007 11:01 pm
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《占察善惡業報經》卷2：
「爾時堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言。云何開示求向大乘者進趣方便。地藏菩薩摩訶薩言。善男子。若有眾生欲向大乘者。應當先知最初所行根本之業。其最初所行根本業者。所謂依止一實境界。以修信解。因信解力增長故。速疾得入菩薩種性。所言一實境界者。謂眾生心體從本以來不生不滅自性清淨無障無礙。猶如虛空離分別故。平等普遍無所不至。圓滿十方究竟一相。無二無別不變不異無增無減。以一切眾生心一切聲聞辟支佛心一切菩薩心一切諸佛心皆同不生不滅無染寂靜真如相故。」
《占察善惡業報經》卷2：
「如是一切法實不生滅者。則無一切境界差別之相。寂靜一味名為真如第一義諦自性清淨心。彼自性清淨心湛然圓滿。以無分別相故。無分別相者。於一切處無所不在。無所不在者。以能依持建立一切法故。復次彼心名如來藏。所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨功德之業。」(CBETA,
《占察善惡業報經》卷2：
「以一切眾生種種果報皆依諸佛法身而有。建立生長住法身中。為法身處所攝。以法身為體。無有能出法身界分者。當知一切眾生身中諸佛法身亦不可毀滅。若煩惱斷壞時還歸法身。而法身本界無增無減不動不變。但從無始世來與無明心俱。癡闇因緣熏習力故現妄境界。以依妄境界熏習因緣故。起妄想相應心計我我所。造集諸業受生死苦。說彼法身名為眾生。若如是眾生中法身熏習而有力者。煩惱漸薄能厭世間求涅槃道。信歸一實修六波羅蜜等一切菩提分法。名為菩薩。若如是菩薩中修行一切善法滿足究竟得離無明睡者。轉名為佛。當知如是眾生菩薩佛等。但依世間假名言說故有差別。而法身之體畢竟平等無有異相。」(CBETA, T17, no. 839, p. 907, c26-p. 908, a12)
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| 有緣 |
發表於: Fri.12/28, 2007 11:41 pm
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願認為"阿賴耶非真心"之大德,慎思之:
《成唯識論》卷3：「然阿羅漢斷此識中煩惱麁重究竟盡故。不復執藏阿賴耶識為自內我。由斯永失阿賴耶名說之為捨。非捨一切第八識體。勿阿羅漢無識持種。爾時便入無餘涅槃。
然第八識雖諸有情皆悉成就。而隨義別立種種名。
謂或名心。由種種法熏習種子所積集故。
或名阿陀那。執持種子及諸色根令不壞故。
或名所知依。能與染淨所知諸法為依止故。
或名種子識。能遍任持世出世間諸種子故。此等諸名通一切位。
或名阿賴耶。攝藏一切雜染品法令不失故。我見愛等執藏以為自內我故。此名唯在異生有學。非無學位不退菩薩有雜染法執藏義故。
或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在異生二乘諸菩薩位。非如來地猶有異熟無記法故。
或名無垢識。最極清淨諸無漏法所依止故此名唯在如來地有。菩薩二乘及異生位持有漏種可受熏習。未得善淨第八識故如契經說。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 13, c3-22)
《成唯識論》卷3：「阿賴耶識何法攝耶。此識唯是無覆無記異熟性故。異熟若是善染污者。流轉還滅應不得成。又此識是善染依故。若善染者互相違故。應不與二俱作所依」(CBETA, T31, no. 1585, p. 12, a20-23)
《成唯識論述記》卷1：「如瑜伽論第七十六。解深[＊]密經廣說其相。此約機．理漸教法門以辨三時。若大由小起。即有三時年月前後。解深[＊]密經說唯識是也。若頓教門。大不由小起。即無三時前後次第。即花嚴中說唯心是。初成道竟最第一說。此約多分。今論所明二種皆是。若對不定姓大由小起。即第三時教。若唯被菩薩大不由小起。即頓教也。此顯頓．漸無別定教。入法界品五百聲聞亦在坐故。如樞要說 辨教所被機者。依瑜伽等有五種姓。一菩薩。二獨覺。三聲聞。四不定。五無姓。此論第三云。入見菩薩皆名勝者。證阿賴耶故正為說。又見道前。已能信解求彼轉依故亦為說 」(CBETA, T43, no. 1830, p. 230, a5-18)
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| 無名 |
發表於: Sat.12/29, 2007 01:12 am
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| ”引用 | 洲洲 發表於: Fri.12/28, 2007 06:55 pm
TO: 禪心
您引 Cbeta 的「一切法無住滅。一切阿梨耶故。」
但是該網站是 T11n0310_p0153b15(03)║「一切法無住。滅一切阿梨耶故。」 |
洲洲兄：
恭喜您穿破禪心的技倆。蕭家不懂法理。專喜採集片斷經文，以掩飾他們
唯識無心的邪執。末學以前會去對照原經文，解釋他們的錯解。問題是
講了一百次，他們依然貼出同樣的經文。末學己不再上當浪費口舌。
他們是魔眷，為無心魔蕭平實廣告。專帖一些語義不清，容易曲解的經文
來障世尊的正法。
阿彌陀佛！
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| fathorse |
發表於: Sat.12/29, 2007 02:32 am
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| ”引用 |
他們是魔眷，為無心魔蕭平實廣告。專帖一些語義不清，容易曲解的經文
來障世尊的正法。
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無名師兄
他們還不夠格受得上一個 "魔" 字
只是一票騙自己，選擇做傻事的凡人
一個稱職的初級魔，絕不會和你唱反調，時常大師啥菩薩活神仙的衝你叫
凡你所言無不讚嘆領受，就等你聖心一起，好推你一把下次再來~
語義不清，曲解經文.....只是不認真讀經而已
像蕭大宗師這種被推去踩狗屎給人警惕的烈士.........稍微給個同情心唄~
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| 禪心 |
發表於: Sat.12/29, 2007 09:21 am
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《大乘密嚴經》卷3：「 阿賴耶識亦復如是，是諸如來清淨種性，於凡夫位恒被雜染；菩薩證已，斷諸習氣， 乃至成佛常所寶持。」(CBETA, T16, no. 681, p. 741, c6-8) 既然阿賴耶識心體一直到成佛仍所寶持，怎麼會「 滅一切阿梨耶」呢？  真是為了破法，公然與 佛為敵囉！ |
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| 羅丹 |
發表於: Sat.12/29, 2007 09:34 am
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「滅阿賴耶」算甚麼？諸佛菩薩還強調過「無阿賴耶」哩！！
看清楚啊！
《大般若波羅蜜多經401-600卷》卷576：「無取無執無礙無著猶如虛空。無阿賴耶」
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| 羅丹 |
發表於: Sat.12/29, 2007 09:36 am
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請問 蕭平實弟子：諸佛菩薩開示難道是「為了破法，公然與 佛為敵」囉？！
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| 軟體之美 |
發表於: Sat.12/29, 2007 09:47 am
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| ”引用 | 禪心 發表於: Sat.12/29, 2007 09:21 am
既然阿賴耶識心體一直到成佛仍所寶持，怎麼會「滅一切阿梨耶」呢？ |
佛學文盲禪心
瑜伽師地論 (卷13) :第一義建立者。謂唯無餘依涅槃界中。是無心地。何以故。於此界中。[*阿賴耶識亦永滅故]。
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| 白衣 |
發表於: Sat.12/29, 2007 01:08 pm
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阿彌陀佛！
心意識，似一又不是一，
似二又不是二。似三又不是三
苦惱！苦惱！^^
阿彌陀佛！
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| 白衣 |
發表於: Sat.12/29, 2007 01:32 pm
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| ”引用 |
一個稱職的初級魔，絕不會和你唱反調，時常大師啥菩薩活神仙的衝你叫
凡你所言無不讚嘆領受，就等你聖心一起，好推你一把下次再來~ |
哈，fathorse兄
觀察入微！厲害
哈，我這樣稱讚兄
我應該是稱職的初級魔~~~
^^
阿彌陀佛！
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| 白衣 |
發表於: Sat.12/29, 2007 01:36 pm
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| ”引用 | | 既然阿賴耶識心體一直到成佛仍所寶持，怎麼會「滅一切阿梨耶」呢？ |
哈，禪心兄
說是好問題也是，說是蠢問題也是！哈
看您自己囉
阿彌陀佛！
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