 唯心！非唯識！阿賴耶非真心！, 唯識無心乃斷滅說！
| 洲洲 |
發表於: Fri.12/28, 2007 10:09 am
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這還需要討論嗎? 看到佛所立的菴摩羅、本識、佛識、無垢識, 仍念念不忘宗師所說的阿賴耶識...硬說「菴摩羅」即「哪一種的阿賴耶」, 見色香美味大良藥而不肯服.
佛喻良醫病子,
1.其諸子中、不失心者，見此良藥、色香俱好，即便服之
2.餘失心者...然與其藥、而不肯服。
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| 立言 |
發表於: Fri.12/28, 2007 11:13 am
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呵呵...洲洲：
你這就是指著水果月曆上的蘋果說：『這個乾淨的才是蘋果』。
然後根本就不理睬掉在地上『沾了泥巴的真正的蘋果』，
原因是：
1、「你不曾看見過真蘋果」。
2、「你只看見泥巴。」
ps.無名兄的問題同洲洲一樣！
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| 立言 |
發表於: Fri.12/28, 2007 11:43 am
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佛於三轉法輪說過「阿賴耶識即是如來藏」，如來藏乃成佛之因。無名兄你要否定佛三轉法輪藏嗎？
佛說眾生皆有佛性，每位眾生皆有自性如來也！無名兄你要謗佛嗎？
這是什麼話？既然是「如來之妙藏」難道沒有「妙真如性」嗎？無名兄你的邏輯觀念有問題吧？
佛本來就沒說要藏什麼「真如」！這只是你自己說的，不是嗎？
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| 洲洲 |
發表於: Fri.12/28, 2007 12:11 pm
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般若諸經如虛設, 無邊, 無主!
巧立三車, 終示人法俱空, 復次盡演窮邊, 如前燈後燈, 能照諸闇. 客塵一切法, 法華令眾持佛身.
蕭居士師徒不查阿賴耶為虛設之便, 迷於無窮之幻, 笑謝妙有實相, 法華大良藥.
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| 明白1 |
發表於: Fri.12/28, 2007 12:34 pm
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提供給無名參考：
《大乘密嚴經》卷2〈6 阿賴耶建立品〉：「諸仁者！一切眾生阿賴耶識。來而有圓，滿清淨，出過於世，同於涅槃。」(CBETA, T16, no. 681, p. 737, c23-25)
《大乘密嚴經》卷2〈6 阿賴耶建立品〉：「諸仁者！阿賴耶識恒與一切染淨之法而作所依，是諸聖人現法樂住三昧之境，人天等趣、諸佛國土悉以為因，常與諸乘而作種性，若能了悟即成佛道。」(CBETA, T16, no. 681, p. 738, a4-7)
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| 無名 |
發表於: Fri.12/28, 2007 12:41 pm
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| ”引用 | 般若諸經如虛設, 無邊, 無主!
巧立三車, 終示人法俱空, 復次盡演窮邊, 如前燈後燈, 能照諸闇. 客塵一切法, 法華令眾持佛身.
蕭居士師徒不查阿賴耶為虛設之便, 迷於無窮之幻, 笑謝妙有實相, 法華大良藥. |
洲洲兄：
實相是空，是無。是諸佛共法。
但對三界眾生幻法亦成實法，故有幻法因果律。
幻有幻則。並非亂無章法。大智大悲應化佛依幻眾生說幻法，
漸引眾生出幻離幻乃說法四十九載，留十二部經！
阿彌陀佛！
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| 洲洲 |
發表於: Fri.12/28, 2007 12:44 pm
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TO 明白,
您引的經文, 正如這個問題：佛得諸法實相, 但般若為何可得諸法實相?
答云：前燈後燈, 能照諸闇. 後燈不出, 不知前闇未除! 無邊之故, 故不除餘闇!
TO: 無名
> 實相是空，是無。是諸佛共法。
諸法空相, 空演諸法實相..
> 引眾生出幻離幻乃說法四十九載，留十二部經！
說法十二部經引眾生出幻離幻, 留無上大乘妙法蓮華經.
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| 立言 |
發表於: Fri.12/28, 2007 12:58 pm
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| ”引用 | 無名說：
您邪執阿賴耶為真心。連佛說經文都看不懂。
當然無法了解末學貼文！
兄台深入唯識論，請教該論對真心如何立論？
有說阿賴耶即真如嗎？ |
《成唯識論》卷9：「然勝義諦。略有四種。一世間勝義。謂蘊處界等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂二空真如。四勝義勝義。謂一真法界。此中勝義依最後說。是最勝道所行義故。為簡前三故作是說。此諸法勝義亦即是真如。真謂真實顯非虛妄。如謂如常表無變易。謂此真實於一切位常如其性故曰真如。即是湛然不虛妄義。亦言顯此復有多名。謂名法界及實際等。」
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| 軟體之美 |
發表於: Fri.12/28, 2007 01:05 pm
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| ”引用 | | 此諸法勝義亦即是真如。真謂真實顯非虛妄。如謂如常表無變易。謂此真實於一切位常如其性故曰真如。即是湛然不虛妄義。亦言顯此復有多名。謂名法界及實際等。」 |
蕭sir講。阿賴耶識心體同時具有「真」與「如」的兩個體性，才能夠說祂是圓成實性
到第2章說真如不是圓成實性
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| 洲洲 |
發表於: Fri.12/28, 2007 01:09 pm
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> 立言：成唯識論卷9....云云.
法華云：以一妙音、演暢斯義，常為大乘，而作因緣。
時下引述佛經的人, 概分兩種,
一者不懂者如我, 引述佛經但為大乘法華而作因緣.
一者不知懂不懂, 引述佛經只為表達對方不懂.
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| 立言 |
發表於: Fri.12/28, 2007 01:17 pm
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| ”引用 | 時下引述佛經的人, 概分兩種,
一者不懂者如我, 引述佛經但為大乘法華而作因緣.
一者不知懂不懂, 引述佛經只為表達對方不懂. |
洲洲：
不懂無妨，但是只可以引經文，不要加上自己的評論！因為你會因為說錯而謗法謗佛，不小心造下難以彌補的惡業。
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| 無名 |
發表於: Fri.12/28, 2007 01:20 pm
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| ”引用 | | 《成唯識論》卷9：「然勝義諦。略有四種。一世間勝義。謂蘊處界等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂二空真如。四勝義勝義。謂一真法界。此中勝義依最後說。是最勝道所行義故。為簡前三故作是說。此諸法勝義亦即是真如。真謂真實顯非虛妄。如謂如常表無變易。謂此真實於一切位常如其性故曰真如。即是湛然不虛妄義。亦言顯此復有多名。謂名法界及實際等。」 |
感謝立言兄引出論文：
其實此四勝義還說得蠻清楚。
一二勝義阿賴耶識攝！
三四勝義真心真如攝！
怎會說成阿賴耶識真如呢？可見連成唯識論也沒有讀好！
立言兄既然引出論文，應不是蕭家班才是！
| ”引用 | 《大乘密嚴經》卷2〈6 阿賴耶建立品〉：「諸仁者！一切眾生阿賴耶識。來而有圓，滿清淨，出過於世，同於涅槃。」(CBETA, T16, no. 681, p. 737, c23-25)
《大乘密嚴經》卷2〈6 阿賴耶建立品〉：「諸仁者！阿賴耶識恒與一切染淨之法而作所依，是諸聖人現法樂住三昧之境，人天等趣、諸佛國土悉以為因，常與諸乘而作種性，若能了悟即成佛道。」(CBETA, T16, no. 681, p. 738, a4-7) |
立言兄，明白兄還不懂，上述引密嚴經文，阿賴耶建立品。
就麻煩兄臺幫其解說吧！
阿彌陀佛！
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