 這論壇應改名 「問一題就倒論壇」
| 羅丹 |
發表於: Fri.05/27, 2005 09:47 pm
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| ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 09:43 pm) | | 所以嘛 , 一定要先知道阿賴耶識在哪 , 才能緣真如境智修習 , 才能知如何轉依 , 如何對治 , 不是嗎 ﹖ |
《成唯識論》已明言阿賴耶識是「不可知」──至少對於凡夫來說是如此的！你我博地凡夫又當如何熏修這一不可知、見的東東呢？
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| 請法 |
發表於: Fri.05/27, 2005 09:58 pm
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| ”引用 (羅丹 @ Fri.05/27, 2005 09:36 pm) | | ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 09:32 pm) | 轉依令於一切善淨無記法中得大自在。
誰得大自在 ﹖
不就是遠離一切所有麤重的阿賴耶識嗎 ﹖
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如果還是那個「阿賴耶識」，佛為什麼又多此一舉地施設這麼多不同名相呢？乾脆從頭到尾講一個阿賴耶識不就得了！？嗯？
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所以嘛
這就是為什麼各位不懂
轉依是常 無取受性
轉依無間，當言已斷阿賴耶識
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| 請法 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:00 pm
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| ”引用 (羅丹 @ Fri.05/27, 2005 09:47 pm) | | ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 09:43 pm) | | 所以嘛 , 一定要先知道阿賴耶識在哪 , 才能緣真如境智修習 , 才能知如何轉依 , 如何對治 , 不是嗎 ﹖ |
《成唯識論》已明言阿賴耶識是「不可知」──至少對於凡夫來說是如此的！你我博地凡夫又當如何熏修這一不可知、見的東東呢？
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麻煩貼出原文 感恩
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| 羅丹 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:00 pm
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| ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 09:57 pm) | 所以嘛
這就是為什麼各位不懂
轉依是常 無取受性
轉依無間，當言已斷阿賴耶識 |
本來是懂的，經你這麼一解釋，反而變「不懂」了，呵呵~~~~
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| 羅丹 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:01 pm
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| ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 09:59 pm) | | ”引用 (羅丹 @ Fri.05/27, 2005 09:47 pm) | | ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 09:43 pm) | | 所以嘛 , 一定要先知道阿賴耶識在哪 , 才能緣真如境智修習 , 才能知如何轉依 , 如何對治 , 不是嗎 ﹖ |
《成唯識論》已明言阿賴耶識是「不可知」──至少對於凡夫來說是如此的！你我博地凡夫又當如何熏修這一不可知、見的東東呢？
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麻煩貼出原文 感恩
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《成唯識論》卷2：「此識行相所緣云何。謂不可知執受」
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| 楊水源 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:09 pm
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| ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 09:43 pm) |
能不能和如來藏全然畫上等號 , 再談
由緣真如境智修習、多修習故而得轉依；轉依無間，當言已斷阿賴耶識，由此斷故當言已斷一切雜染。當知轉依由相違故，能永對治阿賴耶識。
所以嘛 , 一定要先知道阿賴耶識在哪 , 才能緣真如境智修習 , 才能知如何轉依 , 如何對治 , 不是嗎 ﹖ |
無來去！別怕！看你比提問有上進心，我只問你一個問題，開導你一個重新思維的方向！
“當知轉依由相違故，能永對治阿賴耶識”
單就此句中所言佛法精義，方您“無來去”可解得？勸你不要處心積慮想為那修佛走岔的“心魔”找出路！
我為何慈悲貼那救命之帖？你到底急切切的要找甚麼？好好想一想“無來去”！多聽聽智者的話吧！該是你冷靜思考的時候了！
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| 請法 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:12 pm
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| ”引用 (羅丹 @ Fri.05/27, 2005 10:01 pm) | | ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 09:59 pm) | | ”引用 (羅丹 @ Fri.05/27, 2005 09:47 pm) | | ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 09:43 pm) | | 所以嘛 , 一定要先知道阿賴耶識在哪 , 才能緣真如境智修習 , 才能知如何轉依 , 如何對治 , 不是嗎 ﹖ |
《成唯識論》已明言阿賴耶識是「不可知」──至少對於凡夫來說是如此的！你我博地凡夫又當如何熏修這一不可知、見的東東呢？
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麻煩貼出原文 感恩
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《成唯識論》卷2：「此識行相所緣云何。謂不可知執受」
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人家是說不可知執受 , 不是此識不可知
所以 , 您也承認
一定要先知道阿賴耶識在哪 , 才能緣真如境智修習 , 才能知如何轉依 , 如何對治
那這論壇 , 到底在爭論什麼 ﹖
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| 羅丹 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:18 pm
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| ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 10:12 pm) | 人家是說不可知執受 , 不是此識不可知
所以 , 您也承認
一定要先知道阿賴耶識在哪 , 才能緣真如境智修習 , 才能知如何轉依 , 如何對治
那這論壇 , 到底在爭論什麼 ﹖ |
《成唯識論》卷2：「不可知者謂此行相極微細故難可了知。或此所緣內執受境亦微細故外器世間量難測故名不可知。」
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| 羅丹 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:19 pm
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阿賴耶識，不論其所緣、行相，盡皆微細不可知，這樣一個東西，請問你如何修起啊？？
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| 羅丹 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:20 pm
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呵呵~~不然，你就來告訴大家：你的「阿賴耶識」在哪兒呀？？
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| 羅丹 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:23 pm
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不論是因地修行、證入，皆以第六意識為主；你現觀法性之際(前後)，也是由第六意識所感知；所謂六七因中轉，不由第六識入手，請問你如何轉凡成聖呢？
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| 請法 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:31 pm
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《成唯識論》﹕ 已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。
所以菩薩勝者 能知道阿賴耶識在哪 , 能緣真如境智修習 , 能知如何轉依 , 如何對治
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| 楊水源 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:35 pm
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| ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 09:57 pm) | | ”引用 (羅丹 @ Fri.05/27, 2005 09:36 pm) | | ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 09:32 pm) | 轉依令於一切善淨無記法中得大自在。
誰得大自在 ﹖
不就是遠離一切所有麤重的阿賴耶識嗎 ﹖
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如果還是那個「阿賴耶識」，佛為什麼又多此一舉地施設這麼多不同名相呢？乾脆從頭到尾講一個阿賴耶識不就得了！？嗯？
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所以嘛
這就是為什麼各位不懂
轉依是常 無取受性
轉依無間，當言已斷阿賴耶識
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轉依令於一切善淨無記法中得大自在。
誰得大自在 ﹖
不就是遠離一切所有麤重的阿賴耶識嗎 ﹖
無來去！您該問該思考的問題是：“遠離一切所有麤重的阿賴耶識”剩下“誰”？若有剩下“誰”？如何與道合真？證無上正等正覺？
無來去！既要修佛，你還執些甚麼？
所以嘛
這就是為什麼各位不懂
轉依是常 無取受性
轉依無間，當言已斷阿賴耶識
呵呵呵---先幫您下句讀！再看是“各位”不懂還是“你自己”不懂！
轉依是“常無取受性”，轉依無間！當言已斷阿賴耶識。
呵呵呵----該您做註解了！請~~！
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| 羅丹 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:36 pm
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| ”引用 (請法 @ Fri.05/27, 2005 10:30 pm) | 《成唯識論》﹕ 已入見道諸菩薩眾得真現觀名為勝者。彼能證解阿賴耶識。
所以菩薩勝者 能知道阿賴耶識在哪 , 能緣真如境智修習 , 能知如何轉依 , 如何對治 |
一、初地菩薩已是聖者，當然不同於你我博地凡夫。
二、「證解」阿賴耶識等於「證」阿賴耶識嗎？《成唯識論》所說阿賴耶識念念生滅，請問去「證」它做甚麼呢？
三、呵呵~~照你這樣說，那請問：資糧位行者又該當如何去熏修這不可知的阿賴耶識呢？如果，阿賴耶識由原本的不可知，修成了「可知」，請問，那麼知或不知阿賴耶識，不是變得根本不重要了嗎？？
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| 請法 |
發表於: Fri.05/27, 2005 10:46 pm
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| ”引用 (羅丹 @ Fri.05/27, 2005 10:23 pm) | | 不論是因地修行、證入，皆以第六意識為主；你現觀法性之際(前後)，也是由第六意識所感知；所謂六七因中轉，不由第六識入手，請問你如何轉凡成聖呢？ |
第六意識只是工具 , 所更動內容 , 皆是阿賴耶識
修聲聞法 , 不須知道阿賴耶識在哪 , 能證阿羅漢 , 無法成佛
修菩薩法 , 須知道阿賴耶識在哪 , 能成佛
您阻人尋找阿賴耶識 , 即是阻人成佛
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