唯識迷航，楞嚴導航, 虛妄唯識，真常唯心。

是嗎 ?

在下以為這未來佛與寶貝蛋只是七徵八還辯看不懂，所以才會到處盲目的奔走

真空當然是物,所以才會有妙有??

沒有佛性這一物

佛說十二因緣法則不能成立

按唯識宗的宗義，此「佛性」就是「第八識」，第八識即是眾生身中的「如來藏」，確實是十二因緣法的主角。淨堂兄，這回立言支持你！你有玄奘菩薩、無著菩薩、彌勒菩薩、世尊可當靠山。加油！

淨堂 發表於 Fri.11/02, 2007 07:27 pm
”引用
5566、淨堂與其為了有物無物，在此口沫橫飛，互不相讓，各自堅持己見，何不先把佛說十二因緣搞通，看看佛所教導的宇宙生成論，到底是怎麼一回事，再來看看誰的論點正確，才有個準頭與意義嘛....



沒有佛性這一物

佛說十二因緣法則不能成立

回：

如果佛性是『物』的話

淨兄就是物質為第一因的唯物論者

按唯識宗的宗義，此「佛性」就是「第八識」，第八識即是眾生身中的「如來藏」，確實是十二因緣法的主角。淨堂兄，這回立言支持你！你有玄奘菩薩、無著菩薩、彌勒菩薩、世尊可當靠山。加油！


回

你等蕭家所說的第八識是狗屎啦！

真空當然是物,所以才會有妙有??



既然是真空
請問怎還有物？

佛說：色即是空，空即是色

不是淨兄你唯物所亂說：『真空能生萬物』的邪說！

而是我說：萬物當下即真空。真空是一切萬物根本依

若你說：『真空能生萬物』請舉例說吧

立言兄：

>>>唯識宗的宗義，此「佛性」就是「第八識」。<<<

可否引出出處？末學不曾見過彌勒菩薩、世尊有如此說！
可能您又誤解經義！

阿彌陀佛！

阿賴耶乃染淨双依，故楞伽所云第一種三昧樂意生身，仍未離阿賴耶。

第二種覺法覺意生身，乃心經所云，不垢不淨，乃離阿賴耶。

談意生身是讓那些動不動就說自己是幾地菩薩者驗証一下自已。
也可讓其徒弟驗証一下老師是真假菩薩？


阿彌陀佛！

佛告阿難一切眾生。從無始來種種顛倒。業種自然如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提。乃至別成聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。皆由不知二種根本錯亂修習。猶如煮沙欲成嘉饌。縱經塵劫終不能得。

末學以為經文並不深，故未加解說！

不過又有法友說唯識宗的佛性指第八識。
此乃經文所言：皆由不知二種根本錯亂修習。
以第八識阿賴耶攀緣心為修行目標。
終將變成定性聲聞緣覺。及成外道諸天魔王及魔眷屬。

須以不生滅涅槃清淨真如心為因。才能得成無上菩提！
此乃証無生法忍的重要性。


阿彌陀佛！

呵呵呵呵呵呵-----
連聲聞緣覺都不得要旨，無名還說：『經文並不深！』
佛說：『無始來種種顛倒。業種自然如惡叉聚』
就這兩句經文，有請無名大德爲諸佛子們講解講解，功德無量！

無名兄：

立言一見你說此語：「以第八識阿賴耶攀緣心為修行目標。」便知你不知且未悟「宗門心法」亦未曾親證「教門見地」，其實哪裡是「以第八識阿賴耶攀緣心為修行目標」。正確是「以第八阿賴耶識真如性為修行轉依的目標」才對！無名兄不知此實際理地風光不可亂說！

徵引教證如下：
《大乘密嚴經》卷3：
「大乘真實義　　清淨無等倫
　遠離諸分別　　轉依之妙道
　八種識境界　　諸自性不同
　五法及無我　　差別而開示
　五種習所纏　　生諸惡分別
　見此微妙法　　清淨如真金
　得於清淨者　　即住佛種性
　如來性微妙　　非外道聲聞」

立言兄：

何謂「以第八識阿賴耶真如性為修行轉依的目標」才對？

可否引出處？

唯識真是迷航，每次僅能引密嚴經的偈誦來說法！
如果阿賴耶是真如，佛在楞枷及解深密或其他大乘經
一定有詳盡的說明！

偈誦可有不同的解釋！端看您的執見如何？
末學每次正解均與引出者不同！引個詳盡的經文吧！

末學是沒見到什麼，佛也沒說能見到什麼？
真不知您們有什麼可見？


阿彌陀佛！

徵引教證如下：
《大乘密嚴經》卷3：
「大乘真實義　　清淨無等倫
　遠離諸分別　　轉依之妙道
　八種識境界　　諸自性不同
　五法及無我　　差別而開示
　五種習所纏　　生諸惡分別
　見此微妙法　　清淨如真金
　得於清淨者　　即住佛種性
　如來性微妙　　非外道聲聞」

哈！立言兄您先解此偈吧！
如何說八種識境界，清淨如真金？

還有眾師兄，每人均試解此偈是何有如
立言所云：八識阿賴耶真如性！
亂立名相。怪不得佛法大亂，各執其是！


阿彌陀佛！

提供給無名參考：

《成唯識論》卷3：「此第八識自性微細，故以作用而顯示之。」(CBETA, T31, no. 1585, p. 14, a15)