給愛說【男女性交修法】的人, 好讓供他們以及大家言論發洩性交慾望。

給愛說【男女性交修法】的人

建議壇方版主好心各開一主題給

1耕耘：談【男女性交修法】之人性裸露。

2思慕的人：談【男女性交修法】之社會感觀。

好讓供他們以及大家言論發洩性交慾望。

他們前所有說就此全納入此二主題內，其後他門不必再開。
這樣我們看官也不必眼花撩亂啦！
這樣就由他門二人帶頭，
我們也有個大膽亂說【男女性交修法】的地方啦。
哈哈

個人認為在佛教網站說那些東西挺不適合的，
誰有能力鑑定那是不是正宗的修法呢？
還是說誇張惡意的中傷？
還是些不負責任的亂說？
倒也不是駝鳥心態，總覺爭議太多看了有點眼花撩亂．

5566

妳跟我一樣念淫難捨嗎?

無論用什麼對治法,都無法對治?

其實也沒什麼捨不捨的問題，不過就是隨著[我的]喜惡在做些揀擇！看得清便知道怎麼下手了．(應該只是這麼單純的對嗎，我猜的)

只要他的身份不是佛教宗師

講到色講到欲貪勾牽

能令眾生如何如何

哈哈

除了斂財斂色邪魔歪道令人髮指...之外

還會有其他的評價嗎

但是

只要他的身份是轉世活佛菩薩化身

哈哈

大家的評價就天差地別了

轉世活佛菩薩化身又如何？轉世活佛菩薩化身也只是藏傳佛教組織的一員，仍必須接受藏傳佛教所規定的『外持聲聞戒』。
別又急著轉貼反對，您其實連最基本的西藏佛教概念都不懂，我也不指望您看懂以下這段文字。

轉貼：

藏傳佛教全面性的接受了佛陀的教義，本身雖為大乘佛教，但包含了密教，且在僧戒方面效法小乘僧戒，如宗喀巴大師在【菩提道次第言論】中所說：『一切教乘並行不悖，一切佛言均屬教誨。』所以藏傳佛教堅持大小乘並重，顯密結合，外持聲聞戒，內修菩薩行，密修二次第聞思修並重，戒行與正見並重，修德與修慧並重，度眾和自度並重等教義原則。

http://www.lama.com.tw/2_sunchang/main.htm

達賴喇嘛答：至於喝酒、吃肉以及男女的結交，這唯有在無上瑜伽才有講到的

在無上瑜伽中，有講到喝酒、吃肉的問題，而這是與男女結交有關係的。

其中談到最主要的問題，就是男女的結交問題，也就是雙身的問題。

以瑜伽者來講，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的話，

那她所依的就是佛父。也就是說佛父佛母是互相依靠的。為什麼呢？

因為經由身軀的結交之後，粗分的意識和氣流會慢慢的緩和下來，漸漸的消失了！

而為了達到最究竟的目的，所以他必須產生大樂才有辨法，

為了能永恆的保持這個大樂，所以他的精液絕對不能漏出，一滴都不能漏出，

他有辨法運用這個精液！

假使他在行雙身法時，將精液射出來，那他必須要有辨法一滴不漏的收回，

否則就是違背了梵行，就是犯了大罪。

資料來源http://www.instantweb.com/n/namoguru/issue56.html#A3

藏傳佛教全面性的接受了佛陀的教義，本身雖為大乘佛教，

但包含了密教，且在僧戒方面效法小乘僧戒

佛陀的教義有男女相結交嗎？

佛陀教義有教人修梵行就是射精或忍精不出嗎？

佛陀住世與阿羅漢弟子有使用過任何一個女人來完成無上瑜伽嗎？

世尊何時授權給赤子心確認何為佛陀教義了？您所確認的佛陀教義真的是佛陀全部的教義？怎麼確認的？

字面上的男女相交豈真是如字面之意？

字面上的射精或忍精不出豈真是如字面之意？

字面上的使用任何女人修持無上瑜伽豈真是如字面之意？

佛陀已說之法如爪上塵，佛陀未說之法如大地土。

密宗與顯宗的差別即在於此，顯宗將顯乘法義都明示於文字，密宗法義卻超越於文字之外，這是為了過濾出不適當的人•

http://www.cbeta.org/result/normal/T24/1494_001.htm

《佛說淨業障經》云：汝本有心欲犯婬不。答言不也。佛告比丘。汝本無心云何而犯。

耶律湛瀾 :

你倒是說說看

在三藏十二部經中

佛陀何時有說過男女雙修法???

請提出證據證明

不要找一大堆藉口將此男女雙修外道邪法給予合理化

不管你的男女雙修外道邪法修得能量再高'修得如何大樂,都脫離不了對五蘊的貪欲'幻想

又來了，依淨堂的觀念，反正雙修法又不是佛親說的，所以淨堂才不信•

大迦葉在增壹阿含經 (卷5) 公然說出『我今不從如來教』（這就是向佛表明正面違背佛說），還主張『不敢捨本所習』（這就是向佛表明自作主張），淨堂自己想想看：是世尊對？還是大迦葉尊者才對？世尊在該篇裡居然認可了大迦葉，淨堂應該想想這是為什麼？


轉貼：
增壹阿含經 (卷5) （六）

聞如是

一時。佛在羅閱城迦蘭陀竹園所。與大比丘眾五百人俱

爾時。尊者大迦葉住阿練若。到時乞食。不擇貧富。一處一坐。終不移易。樹下。露坐。或空閑處。著五納衣。或持三衣。或在塚間。或時一食。或正中食。或行頭陀。年高長大。爾時。尊者大迦葉食後。便詣一樹下禪定。禪定已。從坐起。整衣服。往至世尊所是時。世尊遙見迦葉來。世尊告曰。善來。迦葉時。迦葉便至世尊所。頭面禮足。在一面坐

世尊告曰。迦葉。汝今年高長大。志衰朽弊。汝今可捨乞食。乃至諸頭陀行。亦可受諸長者請。并受衣裳

迦葉對曰。我今不從如來教。所以然者。若當如來不成無上正真道者。我則成辟支佛。然彼辟支佛盡行阿練若。到時乞食。不擇貧富。一處一坐。終不移易。樹下。露坐。或空閑處。著五納衣。或持三衣。或在塚間。或時一食。或正中食。或行頭陀。如今不敢捨本所習。更學餘行

世尊告曰。善哉。善哉。迦葉。多所饒益。度人無量。廣及一切。天．人得度。所以然者。若。迦葉。此頭陀行在世者。我法亦當久在於世。

設法在世。益增天道。三惡道便減。亦成須陀洹．斯陀含．阿那含三乘之道。皆存於世。諸比丘。所學皆當如迦葉所習。如是。諸比丘。當作是學爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

再看淨堂的回答居然是：

我就是等您說這句話，既然要自依與法依，那還有什麼佛說的才是佛法的問題？（別忘了大迦葉尊者公然說出的那句『我今不從如來教』）那您還有什麼理由批判金剛乘佛法及雙修法？您分明是為反對而反對而已。

請淨堂不要再找一大堆藉口將雙修法加以惡意的妖魔化•

不管雙修法如何，都與您這個從未修過該法的淨堂無關•

夏蟲不可語冰•

耶律湛瀾你終於承認雙修法不是佛親說的

外道法豈可冒充佛法

耶律湛瀾你終於承認雙修法不是佛親說的
外道法豈可冒充佛法

空行是為了分段清楚，請原教旨主義者不要藉空行浪費大乘佛教網站的網路資源。

我在上文寫的是『依淨堂的觀念，反正雙修法又不是佛親說的』，這是『依淨堂的觀念』，不是『依耶律湛瀾的觀念』（我用的是逗號，原來淨堂連標點符號都看不懂，淨堂您的中文能力還有待加強），這句只是重申了淨堂知見，並非我的知見。淨堂因為自己被駁倒而情緒動搖，因此被憤怒蒙蔽了理性，當然，這不能怪淨堂，這是因為淨堂根本就沒有實修原始佛法，因此難免出現一些愚蠢的行為。

對！外道法豈可冒充佛法！淨堂的意思是說他終於承認雙修法是佛法而不再是外道法了！

『非佛所親說的就不是佛法』，這是目前那堆未證阿羅漢的原教旨主義者的思考陷阱之一，原教旨主義者對於《法句譬喻經》所記載的化人說法事件是無法理解的，（化人即是佛的化身亦即是化佛而且是能說法的化佛，這些化佛若說大乘法及密乘法亦非原教旨主義者所能理解）茲舉證如下：

佛以神通，變成各種「化人」，度化眾生。例如〈無常品〉中，美女蓮花本欲出家，於路旁水中照見己之美貌，復生憐惜不捨之心，佛遂化成一勝過蓮華千萬倍的美女，共相談話，頃刻之間，幻人美女睡眠而死，身體臭爛出蟲，蓮華驚怖無常之速，即往詣佛所出家修道。但談話內容卻未被記錄。

〈多聞品〉中，羅閱祇國山中有五百強盜專殺奪路人財物，佛化成一買載寶物的富賈從山中過，強盜心中正暗自慶幸：作賊多年，從無如此「肥羊」自動上門，遂將幻人商賈包圍，化人商賈舉弓一發，五百強盜中箭求饒，化人即現佛身，說理度此五百強盜皆受五戒。但說理內容卻未被記錄。

〈篤信品〉中，佛到江邊度五百餘剛強欺詐人家，村人聞法並不信受，佛便化一人從江對岸行走水上而來，村人大驚忙問化人何有此法術？化人告以是佛所教。一村之人遂信佛有大威神力而信奉之。

〈戒慎品〉中，波羅奈國山中有五沙門，出家經年忙於衣食不能入道，佛遂化成一沙門前往問訊說理，再現佛身，五沙門即時都得羅漢道。但說理內容卻未被記錄。

〈惟念品〉中，佛愍弗加沙王自行剃頭作沙門，尚未見佛，又未聞經命即將終，佛遂化作一比丘，往弗加沙王借住的陶家窯窟中為其說法並現佛身以度之。但說法內容卻未被記錄。

〈放逸品〉中，有一在深山修道七年未能得道的沙門，見山中無主財寶便起貪心，呼兄喚弟共背寶物歸家還俗，走至半路，逢佛化成的比丘尼向其問訊，沙門見此比丘尼，敷粉畫眉手帶金銀頸掛瓔珞，即斥其非，比丘尼亦反問沙門：何以貪欲忘道，取非分之財？並現佛身。沙門悚然而驚悔過不已，佛為說法得羅漢道。但說法內容卻未被記錄。

〈愛欲品〉中，佛為度兩個情欲熾旺的比丘，先行遣走其一比丘，佛再化作此人，邀約另一比丘共往妓女村，佛於村內，復又幻化出一妓女二比丘共入此村妓女室內觀女形體，於是妓女坦胸露乳臭氣四溢，幻人比丘即告另一比丘，女人之美實是虛表猶如皮囊盛屎，有何可貪？化比丘即現佛身，另一比丘見之慚愧悔改，即得羅漢。而被佛遣走之比丘，回入室內見其友伴光彩異前問其原因，得道比丘即如實說佛之度化經過，此比丘頓時亦斷欲想而得法眼。但化佛全部開示內容卻未被記錄，僅見摘要而已。

阿含經並未將以上化人說法事件裡的化佛說法內容全部記錄下來，可見阿含經只是佛說的一部分，原教旨主義者卻誤以為佛說的僅限於阿含經。

依據淨堂 Thu.05/18, 2006 09:27 pm 所言，既然要自依與法依，那還有什麼佛說的才是佛法的問題？（別忘了增壹阿含經 (卷5) （六）的大迦葉尊者公然說出的那句『我今不從如來教』，翻成現代話就是說『我現在不隨佛說』，意即『我現在不接受佛說』）淨堂已毫無理由批判金剛乘佛法及雙修法。可見淨堂只是出於對密宗的無知而為了自己死要面子故意反對而已。

既然增壹阿含經與法句譬喻經都開示了佛說的不止是阿含，因此證實雙修法是化佛所說的佛法。請這些連證果都沒有的原教旨主義者不必再擅自亂用佛法解釋權去認定佛法。

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就我所知，到目前為止，淨堂還沒有受到明顯處分。