阿賴耶識滅不滅？無明識滅不滅？

當然，第八識既是「因緣和合」，也是總報主，並不牴觸！

「總報主」是唯識學『通用』之名相
幾乎所有談唯識的法師都是這樣說
大德不用少見多怪了！

第八識四緣生：種子、末那、作意、境
當然是因緣和合

我從未說第八識不是因緣和合，別搞錯了！

說人愚痴者,便是愚痴人!

都是愚癡人啦
不然這裡還有誰是成佛的人
就這麼害怕自己是愚癡的人嗎
你看看 每個人都跳起來撇清自己不是愚癡人
這正是愚癡的表現
呵呵

阿慈兄 總報主的主就是你啦
你自己說的<<造業力量最大的是第六識，受報的主體是第八識，為總報主。>>
現在又把責任推給祖師大德
呵呵

末學應該沒有罵您才對
如果有
請找出來
末學跟您道歉！

加油喔
祝你早日 明心虛妄 見證緣起法法性真如

現在又改口了
真是善變

5566=不思議=空空
十幾年來砲火都很強
不需要你引爆

我也只是給你
僕~
沒有罵你

消化不良 身體裡的要看內科醫生喔
心裡的要找精神科喔
加油

『總報主』是唯識學通用名詞，不用太計較！
藕益大師都這樣用。
如果末學錯了，大師們都錯了！


藕益大師《楞嚴經文句》卷10：「識陰雖云通指八識須以第八為總報主」

於如幻無主體中，假立「主體之名」，是屬於名假施設。

我前面用＜八識規矩頌＞解釋的很清楚了，有沒有在看呢？

現代用語
按讚
說僕~

就是有妳這種
拖垮健保
動不動看醫生

<<<這篇很重要 請善思惟喔>>

復次舍利子。云何名為菩薩摩訶薩。
不依趣不了義經。依趣了義經。
舍利子。
諸菩薩等善能通達。即如先說所有廣文。是則名為不了義經。如是廣文不應依趣。
即如先說所有廣義。是則名為了義經際。如是廣義則可依趣。

又舍利子。何等經中以為了義。何等經中名不了義。
舍利子。
菩薩摩訶薩。依般若波羅蜜多故。善能分別。若諸經中宣說於道。
如是言教名不了義。
若諸經中宣說於果。如是言教名為了義。
若諸經中說世俗諦名不了義。說勝義諦名為了義。
若諸經中宣說作業煩惱惑染。名不了義。
若有宣說煩惱業盡。是名了義。
若諸經中宣說訶責染污之法。名不了義。
若有宣說修治清淨。如是法者是名了義。
若諸經中有所宣說厭背生死欣樂涅槃。名不了義。
若有宣說生死涅槃二無差別。是名了義。
若諸經中宣說種種文句差別。名不了義。
說甚深難見難覺。是名了義。
若諸經中文句廣博能令眾生心意踊躍。名不了義。
若有宣說文句及心皆同灰燼。是名了義。
若諸經中宣說有我有情命者養者數取趣者意生摩納婆作者受者。
又說立有種種受蘊無有主宰。如是言教名不了義不應依趣。
若諸經中說空無相無願無生無起。
亦無出現無有我無有情無命者無養者無數取趣者及三解脫門。如斯言教是名了義。則可依趣。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多故。
依趣了義不趣不了之義。

感恩
小跟屁蟲

大師說的好 不著人我相而說因緣所生總報主
慈兄<<<<造業力量最大的是第六識，受報的主體是第八識，為總報主。>>
自己承認錯誤 很難嗎
佛說無作者有業報
而你卻說有第六識之我為造業的人
呵呵
你的話騙得了阿美 騙不了我啦
你在引出祖師大德的話語為了掩蓋自己言詞上的錯誤 真是可笑

原來台壇在慈兄當站長之下 就是這個惡勢力幫派的樣子喔
真是羞恥
還落兄弟的氣勢
真是丟臉到家
這可讓正覺同修會看笑話了