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大般涅槃經中所謂十住係指十地，見325頁倒數第8行及343頁第3行。
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Bu...12/T12n0374.pdf
莫再白費時間於此，做其他更有意義事去。

當然「一樣見」，因為只有【十地】方得首楞嚴三昧嘛。

性能持是否「就是」二地呢？

哈哈哈哈哈~~~

然也！！

大般涅槃經》:
「持戒之人復有二種。一者性自能持。二者須他教敕。若受戒已經無量世初不漏失。或值惡國遇惡知識惡時惡世。聞邪惡法邪見同止。爾時雖無受戒之法。修持如本無所毀犯。是名性自能持。若遇師僧白四羯磨然後得戒。雖得戒已要憑和上諸師同學善友誨喻乃知進止。聽法說法備諸威儀。是名須他教敕。善男子。性能持者。眼見佛性及以如來。亦名聞見。」


這個是講十地菩薩境界嗎？？？？？

「這個」是哪個？

善男子。性能持者。眼見佛性及以如來。亦名聞見。」

這個是講十地菩薩嗎？？？？？

持戒之人復有二種。一者性自能持。二者須他教敕。

十地不是「性自能持」，難道是另一個啊？

依據經文，性能持者，是能眼見佛性。但須受菩薩戒。「從初發心乃至得成阿耨多羅三藐三菩提。」屆時便能眼見佛性。

二地菩薩戒圓滿也就是性能持也眼見佛性！！

所以結論很明顯非十地也能眼見佛性.二地戒持圓滿照樣見嘛！！

不對！

「性能持者。眼見佛性及以如來。亦名聞見。」、「一切眾生乃至九地聞見佛性。」

因此可知：性能持者包括了能眼見之十地、以及九地以前聞見之菩薩及眾生也。

欲能眼見佛性，須至「成阿耨多羅三藐三菩提」。
為方便各位討論，留下線上連結，請活用。
http://www.suttaworld.org/Collection_of_Bu...12/T12n0374.pdf
有關「性能持者。眼見佛性及以如來。」請見241頁。
就請各位慢慢研讀。

善男子。性能持者。眼見佛性及以如來。亦名聞見。」

經上明明寫亦.非否定眼見.

宣影亦叫做火影

有影響宣影之實嘛？？？？？

當然沒有否定啊，因為性能持當中也包含了十地，佛為什麼要「否定」？

羅丹.這題臭掉了.客人都留不住............哈哈哈哈哈...............