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> 不見阿陀那,不見阿賴耶,歇即菩提!, 歇阿賴耶即菩提!
無名
發表於: Wed.12/24, 2008 07:41 am

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不見阿陀那,不見阿賴耶,歇即菩提!

想不到有些法友在此辯法數年
竟仍將八識,阿賴耶當真如,
當真心在修行,真是荒天下之大譏!

因地不真,果招迂曲!究其原因,主要乃所
依之法非佛正法。如是因,如是果,非佛正法,
乃得非佛正理,如此經百千劫也無法究竟解脫。
蒸砂成飯,終不可得。

心生乃法生。無生則無法。無法則無阿賴耶,
無五蘊,無七大,無十八界,無十二處,無六入!
所以五蘊皆空,即是諸法皆空。本來無一物,無修
無証,無所得故!

五蘊不空,有三界,有山河大地,有十二類生,
始有修有証!修什麼?証什麼?修証五蘊皆空啊!
五蘊皆空,即出五蘊識,出離阿賴耶,阿陀那,即
入諸佛真如法身!

所以八識,阿賴耶均有相,真如乃空相!兩者不一
不異!妄為阿賴耶,息妄即真如!

何謂出離心?即出離三界心,出離阿賴耶識心!
自古今來,除了蕭家班有証入阿賴耶,反佛道修行外,
再也找不出第二家,以修証阿賴耶為目標!

三界內眾生阿賴耶識本具,不修自証。如何去証解
阿賴耶識呢?反而是歇即菩提,歇阿賴耶即菩提!
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立言
發表於: Wed.12/24, 2008 09:30 am








”引用 (無名)
想不到有些法友在此辯法數年
竟仍將八識,阿賴耶當真如,
當真心在修行,真是荒天下之大譏!

這就是很清楚的顯示無名兄未能證見第八識、也確定不懂真正的真如心的義理的證據。

教證很多,隨舉一例:
《宗鏡錄》卷4:「
經偈云。佛說如來藏。以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。
佛說如來藏者。即法身在纏之名。以為阿賴耶。即是藏識。惡慧不能知。藏即賴耶識。有執真如與賴耶體別者。是惡慧也。
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軟體之美
發表於: Wed.12/24, 2008 10:01 am

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藏即賴耶識。有執真如與賴耶別者



佛學白痴立言 該補充佛學常識

攝大乘論釋
一切法以識為相。真如為
以入真如為究竟。即以入真如為到彼岸。世間及二乘雖修施等。不能入真如故非到彼岸

==>賴耶識為相 賴耶體為真如

立言 迄今能分不清
不愧是 蕭 棄人信徒 堪稱放棄之人

宗鏡錄卷第五十六
若據通論。此二並以真如為
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無名
發表於: Wed.12/24, 2008 11:01 am

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”引用
《宗鏡錄》卷4:「
經偈云。佛說如來藏。以為阿賴耶。惡慧不能知。藏即賴耶識。
佛說如來藏者。即法身在纏之名。以為阿賴耶。即是藏識。惡慧不能知。藏即賴耶識。有執真如與賴耶體別者。是惡慧也。」


斷章取義,文字戲論,以己意採取文字,
非佛法,非佛真實義!

真如與賴耶體乃不一不異。
阿賴耶無體,乃空中花,真如乃容幻花之體!
無真如乃無空中花可顯!

空中花是一點,真如乃無量無邊,盡虛空偏法界!
譬如夜空中繁星點點即阿賴耶,無際夜空乃真如也!

與其整天依佛弟子論,為何不依佛說
好好深入楞嚴!此經演義,至深且廣!
不知依佛說一手資料,依雜論乃真惡慧也!

沒辨法!為邪師所攝,無法回頭!
末學乃提醒初學者勿入歧途!


阿彌陀佛!
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無名
發表於: Wed.12/24, 2008 11:28 am

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”引用
這就是很清楚的顯示無名兄未能證見第八識、也確定不懂真正的真如心的義理的證據。


眾生見聞覺知均是第八識所顯,怎會未能證見?
不知所見所聞均是第八識,乃真不知不覺,未能證見第八識!

所有眾生均證見第八識,只是不知爾!沒什麼了不起!
只有惡慧無知,以第八識為修行目標!

楞枷五法,名,相,分別等前三法均是第八識!
無始偏計與依他!

如如,正智後二法乃真如,圓成實!

遠離偏計依他第八識,入圓成實真如乃佛正修行!
楞枷,解深密二經精華在此矣!

引一托拉庫的經論,仍不知修行路?
真是可憫者!

阿彌陀佛!
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淨堂
發表於: Wed.12/24, 2008 11:37 am

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”引用
眾生見聞覺知均是第八識所顯,怎會未能證見?
不知所見所聞均是第八識,乃真不知不覺,未能證見第八識!


宗鏡錄說的很清楚:

何契道原。則心是名。以知為體。此是靈知性自神解。[不同妄識仗緣託境作意而知。又不同太虛空廓斷滅無知故]。肇論云。[般若無知者。無有取相之知也]。常人皆謂般若是智。智則有知也。若有知則有取著。若有取著則不契無生。今明般若真智無相無緣。**[雖鑒真諦而不取相。故云無知也]


因為此心本無知乃名真知’不是觀者,亦無能所’不會六入,於六境上亦不做任何分別

**所以[能量體]的無相虛通真心是不會取相,只是默默的不間斷讓生命系統運作著,故肇論云。般若無知者。無有取相之知也
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無名
發表於: Wed.12/24, 2008 02:25 pm

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真如,般若乃佛境界!
淨堂也真勇敢,人家隨便說說
他就信以為真!

什麼此心本無知乃名真知?
又什麼般若無知?
佛有如此說嗎?

在金剛般若,佛還說眾生所有心,
佛悉知之!

所以不能信口雌黃,說什麼般若無知?
真如無知?

般若無知,佛如何說法?
妙法云:諸佛皆以一大事因緣出現於世,
開示悟入眾生佛之知見?

如果般若無知,何謂佛之知見?

分別應在阿賴耶與真如的運用不同而己!
阿賴耶乃性顛倒。真如乃正偏知!


阿彌陀佛!
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淨堂
發表於: Wed.12/24, 2008 02:51 pm

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無名果然不懂

維摩經所說的:

[知是菩提,了眾生心行故];不會是菩提,諸入不會故
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立言
發表於: Wed.12/24, 2008 04:02 pm








唉∼立言早就說過了,無名兄尚空談耳!
實際上於般若智慧不了知也!
全是自己讀經後,隨自己意思去詮釋佛典,危啊!
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無名
發表於: Wed.12/24, 2008 04:32 pm

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真了知,則能解說!

不了知者,才斷章取義!
僅取片段文字,縮首縮尾
怕露弱點!

別人說般若無知,
人云亦云!

何謂般若無知?用自己言語說說!
如佛有說,請引出經文!


阿彌陀佛!


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無名
發表於: Wed.12/24, 2008 04:40 pm

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”引用
唉∼立言早就說過了,無名兄尚空談耳!
實際上於般若智慧不了知也!
全是自己讀經後,隨自己意思去詮釋佛典,危險啊!


末學如果空談!
請指出不如法處!

您們依論,幫別人空談
不如法處,末學不會放過。
以免遺誤後學!


阿彌陀佛!
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無名
發表於: Wed.12/24, 2008 04:44 pm

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”引用

維摩經所說的:

[知是菩提,了眾生心行故];不會是菩提,諸入不會故 


淨堂真懂,就請您幫大家解說此小段文字何義?



阿彌陀佛!
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立言
發表於: Wed.12/24, 2008 04:47 pm








維摩經說:『知是菩提,了眾生心行故;不會是菩提,諸入不會故 。』

既然「諸入不會」那麼不是無知嗎?
這不是很簡單的國語嗎?
所以三祖僧肇說:「般若無知論」即是此意。
因此說真如心離見聞覺知也!

又「了眾生心行故」,所以真如遍一切時、一切處、一切法。
此即是真如不離世間法義也!
所以菩薩不壞世間法而證菩提也!
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無名
發表於: Wed.12/24, 2008 04:58 pm

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轉前五識成所作識!
轉六識成妙觀智
轉七識成平等智
轉含藏識成大圓智
轉無明識成法界智

如般若無知,如何一識識轉呢?
還是經文沒提般若,您們以為這五智非般若?
或在前人論中沒看過,不知此五智即般若?

不懂佛理,稍為變個名相即不知其義!


阿彌陀佛!
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無名
發表於: Wed.12/24, 2008 05:14 pm

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”引用
維摩經說:『知是菩提,了眾生心行故;不會是菩提,諸入不會故 。』

既然「諸入不會」那麼不是無知嗎?
這不是很簡單的國語嗎?
所以三祖僧肇說:「般若無知論」即是此意。
因此說真如心離見聞覺知也!

又「了眾生心行故」,所以真如遍一切時、一切處、一切法。
此即是真如不離世間法義也!
所以菩薩不壞世間法而證菩提也!


既然維摩經說:知是菩提!
菩提有異般若嗎?那知亦是般若!
三祖僧肇說:般若無知論。即不如法說!

說真如心離見聞覺知也!是謂真如六根互用
不為見聞覺知所分割。是全知並非無知!

何謂菩薩不壞世間法而證菩提也?
您知其實義嗎?請說看看?


阿彌陀佛!
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