如何善分別法相？, 依法不依人！依智不依識！

如何善分別法相？
依法不依人！依智不依識！

凡人依識心妄分別，佛依智不分別而善分別法相！
因此能說十二部經。法本分別，不分別如何引導分別眾生歸元？
以分別修分別！

圓覺云：以幻修幻！

所以同樣分別法相，有妄分別與正分別，善分別！
依法解法即正分別，善分別。依眾生論說解法即妄分別！

佛說依法不依人，此乃正分別，善分別。
不依佛說法人不分，經論不分，乃不善分別！

修行要契入佛法身，法性，本心，故須無相，無分別！
論法要契入佛應化二身，故須有相，有分別，善分別法相。

很多人連修行與論法都分不清，甭說分別法相或善分別了？
佛最善分別法相，因此在不同的法會，不同的聽法眾，
佛會以不同名相來說法，雖同義但異名，為契不同根器！

所以修行與是否善分別法相成正比！

阿彌陀佛！

慈氏菩薩復白佛言。世尊。如說緣別法奢摩他毘鉢舍那。復說緣總法奢摩他毘鉢
舍那。云何名為緣別法奢摩他毘鉢舍慈氏菩薩復白佛言。世尊。如說依法奢摩他
毘鉢舍那。復說不依法奢摩他毘鉢舍那。云何名依法奢摩他毘鉢舍那？云何復名
不依法奢摩他毘鉢舍那？

佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩隨先所受所思法相。而於其義得奢摩他毘鉢
舍那。名依法奢摩他毘鉢舍那。若諸菩薩不待所受所思法相。但依於他教誡教授。
而於其義得奢摩他毘鉢舍那。謂觀青瘀及膿爛等。或一切行皆是無常。或諸行苦。
或一切法皆無有我。或復涅槃畢竟寂靜。如是等類奢摩他毘鉢舍那。名不依法奢
摩他毘鉢舍那。由依止法得奢摩他毘鉢舍那故。我施設隨法行菩薩是利根性。由
不依法得奢摩他毘鉢舍那故。我施設隨信行菩薩是鈍根性。


解深密經卷第三
分別瑜伽品第六
　

慈氏菩薩復白佛言。世尊。如說緣別法奢摩他毘鉢舍那。復說緣總法奢摩他毘鉢
舍那。云何名為緣別法奢摩他毘鉢舍那？云何復名緣總法奢摩他毘鉢舍那？

佛告慈氏菩薩曰。善男子。若諸菩薩緣於各別契經等法。於如所受所思惟法。
修奢摩他毘鉢舍那。是名緣別法奢摩他毘鉢舍那。

若諸菩薩即緣一切契經等法。集為一團一積一分一聚作意思惟此一切法隨
順真如。趣向真如臨入真如。隨順菩提隨順涅槃。隨順轉依及趣向彼。若臨入
彼此一切法。宣說無量無數善法。如是思惟修奢摩他毘鉢舍那。是名緣總法奢摩
他毘鉢舍那。

慈氏菩薩復白佛言。世尊。如說緣小總法奢摩他毘鉢舍那。復說緣大總法奢摩他
毘鉢舍那。又說緣無量總法奢摩他毘鉢舍那。云何名緣小總法奢摩他毘鉢舍那？
云何名緣大總法奢摩他毘鉢舍那？云何復名緣無量總法奢摩他毘鉢舍那？

佛告慈氏菩薩曰。善男子。若緣各別契經乃至各別論義。為一團等作意思惟。當
知是名緣小總法奢摩他毘鉢舍那。若緣乃至所受所思契經等法。為一團等作意思惟非
緣各別。當知是名緣大總法奢摩他毘鉢舍那。若緣無量如來法教。無量法句文字。無
量後後慧所照了。為一團等作意思惟非緣乃至所受所思。當知是名緣無量總法奢摩他
毘鉢舍那。

解深密經卷第三
分別瑜伽品第六

無名師兄您好

謝謝您在台壇的解說與提倡，持咒而直接讀佛經！
末學聽您之言，再去閱讀佛經，果然有點小突破！

謝謝師兄

善分別諸法相，於第一義而不動
此是六祖在壇經的說法

若以境為實有，那麼即生分別心，而不能善分別
當於第一義而不動，才能無分別的善分別！

阿彌陀佛！

再次的感謝師兄！

心樂合十

依立言看，心樂兄恐怕不善分別吧？
如何是「當於第一義而不動」？道一句來吧？！

呵呵∼無名兄，如此說「善分別」，大遠在！

心樂師兄 ：

您太客氣了，應感謝佛菩薩！
持咒方法非末學發明，
只是如說奉行而已！

立言兄問得不錯，
如何是「當於第一義而不動」？
好好回答他吧！

阿彌陀佛！

呵呵∼無名兄，如此說「善分別」，大遠在！

沒錯的確太遠！

分別經論，只是善分別法相的第一步！

像立言兄一直在說宗門？是那一個宗門？
又說什麼唯識宗？佛也沒說唯識？那來唯識宗？

末學僅知有個唯識學派！
因為經論不分，才會如此混淆不清！

阿彌陀佛！

六祖不是這個意思。

「宗門」即是禪宗。
「唯識宗」為玄奘菩薩弟子窺基菩薩所創。

「論」依經而造，無有混淆。

長者令，不敢辭！
我試試看！

立言兄

楞伽經言唯識無有境，若以境為實有，才會有分別心！
若境非實有，如夢中人知在作夢，知是空華，即無輪轉！

如此於空中無色、無受想行識，...以無所得故，所以
於第一義而不動！

果然分別得緊!!

心樂兄初入佛學殿堂,尚未入門,立言不便苛責.
所說但當教門入門知見看待亦無不可!!
只要知道六祖於壇經說[[善分別諸法相,於第一義而不動]]不是這個意思就好.

呵呵！
立言兄

大家都與你意見不同，我就不加入了！

立言兄

楞伽經言唯識無有境，若以境為實有，才會有分別心！
若境非實有，如夢中人知在作夢，知是空華，即無輪轉！

如此於空中無色、無受想行識，...以無所得故，所以
於第一義而不動！

心樂師兄 ：

末學知道您有悟，故意要您答！
答得很好！不簡單！

不過對僅會背題目及標準答案的立言兄而言
您的可能非標準答案。

他是以宗門為標準答案，並以宗門來認定實修！
末學倒很有興趣了解他的標準答案。

依他的見解，教門僅是教理，沒有修行。
佛說教法是入門，宗門才是實修！
論師的弟子均如此，師父高於佛！

值佛時弟子沒有宗門都沒修行嗎？
可是他們都証了阿羅漢！難道現在的教門
與值佛時不同？

阿彌陀佛！

現在的教門與值佛時沒有不同，只是人心不古了！
隨便說個道理就自稱開悟。
呵呵∼見須真見，參須實參。
宗門與教門本一家，皆是求證真如正智、修佛正果。
只可惜現在學人多紙上談兵，不肯參學以致遲遲難以入門耳！

無名師兄

其實我能有悟，也是因您的關係！
金剛三昧經與無生、諸法空相，我本來是似懂非懂的！
後來照您的指示，不看註解，持咒讀佛經，真的有感覺
到如您所說的佛菩薩的加持作用！

不然我已經好久沒突破了！

心樂合十

立言:

淨堂請問你

什麼是:善知識,真如自性起念,[六根雖有見聞覺知],不染萬境而真性常自在?