如何修行？, 佛理的應用？

[履謙]

站長：若照汝所言，是否只有王公貴族、富商巨賈方能出家學佛，而一般販夫走卒、平民百姓，就只能顧好二餐，永遠沉淪於娑婆世界，永不翻身？這似乎與佛說不符吧？可否請汝解釋清楚，以避免產生不必要的誤會？

[無名]

板主師兄：

佛說眾生平等，因此任何人均能學佛修行，
並不定是只有王公貴族、富商巨賈方能出家學佛

但佛度有緣人，貧困者福薄是較不容易相應，
因此比較不容易有信仰或學佛！

但貧困者偶而也會興起善念而成熟得度因緣！

末學簡單分一下，人有下類四性，即一般說的十法界！

人性
神性
聖性
佛性

愈接近佛性福報愈大

神性算是人天善法教，民俗鬼神信仰
聖性乃聖人之法教，如孔孟老莊，世界各正教
最後是圓滿大覺佛教

所以有信仰者必有福報，善有善報，福報，
只差大小不等而己！

如果我們的心多相應一點佛性
我們的福報是用不完的！

衣食無缺倉稟豐足健康長壽

萬法唯心造，重點在我們如何用心？

一般人頂多用到了神性
根本不知自己有聖性及佛性？
何況應用了？

佛在法華說：懷珠喊窮！
或稱除糞的富家子
不知自己富裕有萬貫家產可繼承？

只要回家認父即有，何必在外流浪他鄉
窮苦潦倒？去做低微卑下的除糞工作！

[無名]

因此末學所談的修行
與一般傳統的修行不一樣

末學談的是究竟如何用心？

而非一般的成佛作袓！

末學談的是無佛可成，無祖可作！
是謂成佛作袓之道！

是謂心道，富足健康長壽之道

自在之道！

[無名]

佛說經典中，一般而言，包括兩部份：

法理及事修

楞嚴云：

理可頓悟，事須漸修！

也就是說佛理法理可以很快的時間內悟入
但是修証起來是漸進的，非一蹴可及！

所以在法理方面，是有佛可成，有祖可做，
而且還有果位，聲聞四果及菩薩五十四聖位
拾級而上。

有法可說，有眾生可度。算是有為法！

但在事修修行方面，心不能住法，須無所住而生其心
無法可說無眾生可度，須相應本心真心佛性，法空
算是無為法，般若無所得！

金剛經才會說，一切聖賢均因無為法而有差別！
換言之，修行須無為，須法空，相應佛智般若，
才能淨心空心成為聖賢！

傳統的佛教重視開悟証道証果，均算是有為法，
二乘法，有修有証，算不上是究竟的大乘佛法！

相信自己有佛性，並了悟佛性應用佛性才算是大乘佛法，
依佛性相應佛性本心真心修行才能究竟涅槃而得阿耨多羅三藐三菩提！

這裡要再加上一句，
所謂阿耨多羅三藐三菩提！即非阿耨多羅三藐三菩提。
是謂阿耨多羅三藐三菩提！

這才是金剛般若，本心真心菩提相貎，照見五蘊皆空，
法空，無生，離分別！不生亦不滅，不斷亦不常！

[無名]

基本法理是相由心生
而且心相互為影響

心可生相
相可生心
互為因果

既然如此
心業識即是每個人的命運

有貧窮的心生窮苦潦倒的人生
有疾病的心產生了疾病痛苦的人生
如是因如是果

所以愈接近佛性真心本心的心
愈清淨的心將有愈圓滿的人生
清淨到空心，無心，無生
就達到了佛心佛境界

亦即心經所云：

觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時
照見五蘊皆空，度一切苦厄！

心經所描述就是我們本心真心佛性佛心的相貌
也就是修行無生法忍的境界

這就是我們修行的總目標
所以有修行所歸的總方向

以此修行原則方向
可上成佛果
下致人生一切圓滿自在

所以說修行無他
在淨心空心無心而己

以心經為目標
用心經來修心

所以好好把心經背熟
有事沒事把心經默念一遍
提醒自己，也是淨心也是修心
也是修行

[無名]

我們眾生着相
不知空相空心
一直在相上果地用功

沒錢則找錢掙錢，用盡心機
累積財富

生病則開刀吃藥吃補強身

這一切均是治標不治本
事倍功半，均是眾生見眾生顛倒見
非佛正知見，非真理

正確的佛知見是治本治心
由心地著手

心經的無心空心真心佛性無生

很少人能追錢得錢
食補能延壽長生
效果有限

反而是淡薄於錢財
好善惠施者成大富

我們可見証一下我們的周遭
親戚朋友

勞勞碌碌汲汲營營
反而是勞碌命掙錢有限

而大部分身體無疾長壽者
也都是生活簡單知足長者

所以說
生死由命
富貴在天

一切不是掙來的
是修來是空心而來的福報

衣帶漸寬終不悔
為伊消得人憔悴
眾裡尋他千百度
驀然回首
那人卻在燈火闌珊處

無心而得
非有心思思念念
用心處慮

畫畫要留白
人生要空心

自在少煩惱

[無名]

不過說實在，我們凡夫要一下子達到心經
無心無念無所得的境界是相當困難的
因此大乘佛法說的是相應，相似

煞那間或許可到達，但下念馬上又被轉了

故一般說心猿意馬，妄心是一直動得不停
也稱妄念紛飛

當我們的妄心一直接加速運轉
到後來我們的身體就受不了
樹欲靜而風不止

嚴重就成了癌症，細胞不停的分裂擴張
醫療也就束手無冊

相由心生，心動得不停，相細胞也就不停的出生

心也無涯，身體四大則有涯，不停地灌水
最後四大臭皮曩就撐破了

所以說止定踩煞車就是修行

如果我們想健身無病，就要知止長樂
不要不要命的踩油門加速

[無名]

至少於如何止？如何定？

我們一般人沒有修行人的止及定功
我們可減少欲望及專心或一心來達到
確勿一心多用

每次只做一件事，所以禪宗說
修行即日用平常心而己，當下
吃飯就吃飯，睡覺就睡覺
不要想東想西

我們在家人做事要專心忠心
先把心繫於一即是修行
佛家說萬法歸一

只要心能歸於一即是止即是定
所以六袓說定不在坐，
行住坐臥均是定
只要我們心定

我們做事專一，一心一意
久而久之即有神性，無事不辦
褔至心靈！

修行人的神性即是神通

所以說不管出家在家均可修行
只要我們懂得道理