百思不解 求师解之, 正法与末法有何根本区别?
廣結善緣 |
發表於: Sun.03/14, 2010 11:34 pm
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”引用 | 立言 發表於 Sun.03/14, 2010 09:55 pm 廣兄: 淨土念佛一門亦是佛開示諸法之一。 諸佛世尊皆為一大事因緣出世:『開佛知見』。 所以念佛法門亦可開佛知見而不只是求生西方而已。 所謂「真淨土」者,眾生自性清淨涅槃耳! 若開慧眼見得本性便知西方即在眼前,此時念佛即是真讚頌諸佛矣! 這種人是持金剛經者,能為人證實此娑婆世界即是本師釋迦牟尼佛淨土。 此淨土地平如掌無有坑塹、風拂諸樹出和雅音、心曠神怡無諸苦惱...! 凡此種種可依慧眼而知而見!
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立言兄,南無阿彌陀佛 如上所說,猶滯於空花水月,浮華而未顯實質見地。 末學所要的,乃如上帖所說,可跳脫定學,直躍慧解脫者,或其次第,乃至論說、佛學聖典所依據者亦可。 如若鸚鵡般呀呀學語,或拾古德牙穢者,皆非我等之所欲樂。依兄之見地,應有另一番詮釋才是。
南無阿彌陀佛 合十
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立言 |
發表於: Mon.03/15, 2010 11:02 am
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”引用 | 立言兄,南無阿彌陀佛 如上所說,猶滯於空花水月,浮華而未顯實質見地。 末學所要的,乃如上帖所說,可跳脫定學,直躍慧解脫者,或其次第,乃至論說、佛學聖典所依據者亦可。 如若鸚鵡般呀呀學語,或拾古德牙穢者,皆非我等之所欲樂。依兄之見地,應有另一番詮釋才是。
南無阿彌陀佛 合十 |
廣兄率直,真乃性情中人! 立言所述實為點出一項基本重點:信心耳!
一般來說阿含經、維摩詰經、首楞嚴經...皆已詳論行者應具知見,一般佛子患在不肯信耳。若是能信,便是一部六祖壇經也盡夠用的了! 立言看法,淨土行者若能兼讀六祖壇經或維摩詰經,當如虎添翼,見佛心機會很大!
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廣結善緣 |
發表於: Mon.03/15, 2010 11:30 am
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”引用 | 立言 發表於 Mon.03/15, 2010 11:02 am 廣兄率直,真乃性情中人! 立言所述實為點出一項基本重點:信心耳!
一般來說阿含經、維摩詰經、首楞嚴經...皆已詳論行者應具知見,一般佛子患在不肯信耳。若是能信,便是一部六祖壇經也盡夠用的了! 立言看法,淨土行者若能兼讀六祖壇經或維摩詰經,當如虎添翼,見佛心機會很大! |
立言兄,南無阿彌陀佛 如兄所說,末學也表認同。 佛子於佛教義,在於一個「信」字。信,若能入,一切好辦。 然而信,有深淺不同;深信者,受益深。淺信者,受益則淺。
感恩立言兄的建議,末學有機會必當試試。
但,就所知,《觀經》云:「阿彌陀佛,光明遍照十方法界,念佛眾生攝取不捨。」 阿彌陀佛將其果覺之全體積植於「南無阿彌陀佛」名號,只要眾生信願稱念,必蒙光明之攝取,光明所到之處,佛身、心一併具到。故而信願稱佛名號者,於念念念佛之際,已於念念之際見佛,以心佛一故,以諸佛如來入一切眾生心想中故。 故說,念佛之時即是見佛之時,不必另起見佛之念。若稍起見佛之念,即是贅餘。但直下稱念佛名即可。
這是末學對於稱名念佛的「信」。 卻不知立言兄的「信」,是否相同。
南無阿彌陀佛
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十一面觀音 |
發表於: Mon.03/15, 2010 11:34 am
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廣結善緣兄 立言是信他自己的信 跟佛經是沒啥關係的
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軟體之美 |
發表於: Mon.03/15, 2010 12:08 pm
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”引用 | 廣結善緣 發表於: Sun.03/14, 2010 11:37 pm 一無可取 與 無一可取 差別在哪? |
原作 禪宗唯一自力義:淨之與密,則無一可取
在我理解 :禪宗唯一自力義:淨之他力與密三密加持力,則無一(淨之他力與密三密)可取
廣結善緣居然理解為一無可取
”引用 | 咱們依法論法,以法言法。 末學未曾作人身攻擊,一直都站在「法」的立場論事。 會不會是您「依人」過於「依法」?以至於產生了偏頗的觀點。 。 |
你謊 稱未曾作人身攻擊 你人身攻擊 說別人偏頗 ”引用 | 曾幾何時,印順長老變成「印順菩薩」來著? 這種稱謂,不難讓人聯想到正覺會「蕭菩薩」!
印順法師對於西方淨土的詆毀還嫌少嗎? |
你居然將童真出家印順法師 類比練素女經蕭平實
還栽贓印順法師對於西方淨土的詆毀 還謊 稱未曾作人身攻擊
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立言 |
發表於: Mon.03/15, 2010 01:34 pm
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”引用 (廣結善緣 發表於 Mon.03/15 @ 2010 11:30 am) | 立言兄,南無阿彌陀佛 如兄所說,末學也表認同。 佛子於佛教義,在於一個「信」字。信,若能入,一切好辦。 然而信,有深淺不同;深信者,受益深。淺信者,受益則淺。
感恩立言兄的建議,末學有機會必當試試。
但,就所知,《觀經》云:「阿彌陀佛,光明遍照十方法界,念佛眾生攝取不捨。」 阿彌陀佛將其果覺之全體積植於「南無阿彌陀佛」名號,只要眾生信願稱念,必蒙光明之攝取,光明所到之處,佛身、心一併具到。故而信願稱佛名號者,於念念念佛之際,已於念念之際見佛,以心佛一故,以諸佛如來入一切眾生心想中故。 故說,念佛之時即是見佛之時,不必另起見佛之念。若稍起見佛之念,即是贅餘。但直下稱念佛名即可。
這是末學對於稱名念佛的「信」。 卻不知立言兄的「信」,是否相同。
南無阿彌陀佛 |
廣兄: 立言相信阿彌陀佛的大願力,只要眾生稱念其名號必能得削減業障增長福德,時節因緣成熟可以往生西方淨土。阿彌陀佛於十方世界眾生心心念佛皆知皆攝。 廣兄說「念佛之時即是見佛之時,不必另起見佛之念。若稍起見佛之念,即是贅餘。但直下稱念佛名即可。」此當屬淨土行門所行淨心專意念佛之法,此法殊勝立言相信。
立言另相信一件事:眾生自性清淨涅槃即是本性佛。念念能依此淨性起般若智慧即能時時破除煩惱障現智慧光明藏,這是自性佛心佛用,眼前即是本處淨土。
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廣結善緣 |
發表於: Mon.03/15, 2010 01:44 pm
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”引用 | ”引用 曾幾何時,印順長老變成「印順菩薩」來著? 這種稱謂,不難讓人聯想到正覺會「蕭菩薩」!
印順法師對於西方淨土的詆毀還嫌少嗎?
你居然將童真出家印順法師 類比練素女經蕭平實
還栽贓印順法師對於西方淨土的詆毀 還謊 稱未曾作人身攻擊
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軟體兄,南無阿彌陀佛 你們要稱呼印順法師為「菩薩」、「佛世尊」也行,要如何高捧印順法師,我都沒意見,但只讓人覺得虛偽。 自己認同的「高僧」,可以認定是「菩薩」,他人各自心中認定的「大德」則不許名「菩薩」,這未免有點燈放火之嫌。
再則,印順法師將西方淨土說是太陽神崇拜的延伸,這難道不是對淨土的詆毀! -------------------------------------------------------------------------------------
各位網友認為我中蕭毒,是彼等各自認為,不能說他們如何認為就能以假作真的認定為事實。 至於您提共的網頁,是多年前的往事;雖說往事,但是於今憶起,還仍肯定,從未有稍許的與初時有所不同。從這幾年觀看多位網友與正覺會辯論「阿賴耶」「如來藏」之間關係時, 覺得大家各自為陣各堅所執,還是互不認同;到現在呢?還不是你走你的陽關道,我過我的獨木橋! 你說你對,難道自己就是沒錯嗎? 你說別人錯,自己難道就對嗎? 誠如善修兄說的,雖各言依法,但解讀不同,所走的路線當然也各異。 就如同你說我中蕭毒,我還想說你中了自己的毒呢! 哈!! 說了這麼許多廢話! 不說了! 軟兄,祝福你! 南無阿彌陀佛 合十
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洗心明覺 |
發表於: Mon.03/15, 2010 02:18 pm
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印順本來就不念阿彌陀佛 這是教界皆知的事 他只信本師釋迦牟尼佛
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廣結善緣 |
發表於: Mon.03/15, 2010 02:18 pm
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”引用 | 立言 發表於 Mon.03/15, 2010 01:34 pm 立言另相信一件事:眾生自性清淨涅槃即是本性佛。念念能依此淨性起般若智慧即能時時破除煩惱障現智慧光明藏,這是自性佛心佛用,眼前即是本處淨土。 |
立言兄,南無阿彌陀佛 誠如所說「眾生自性清淨涅槃即是本性佛,念念能依-----------------」 於念念能依此淨性般若智慧之際,此之「念念」者,仍不出我心,不論是般若智慧依然是我心所現,此智慧所破除之煩惱,均是依心而起之用。故而不論是當即之念,或是起用之智,仍不離是心;並非心外另起個「用」,或是心外另起個「般若智慧」,以「用、智慧」即心。
故而淨土亦是自心所起,淨土當體即是,心即是土,土即是心,並非於心外另生一淨土。 我等稱念佛號之時,即心即是;既然即心即是,念念稱佛名號之時,也本無離開自性佛心佛用,十萬億佛土之極樂淨土,也無礙於眼前本處之淨土。
故說,念念彌陀佛,等同念自佛。念念極樂國,無異生自土。 既是如此,何捨極樂土不念而念自性土?又何捨彌陀佛不念而念自性佛?
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洗心明覺 |
發表於: Mon.03/15, 2010 02:19 pm
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佛佛一也 佛者覺也 眾生者迷也 覺而不迷是佛 不論念哪尊佛 都是繫緣一處都攝六根淨念相繼 念阿彌陀佛所以往生西方 至於念自性佛又是另一番風景 可參佛地論
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立言 |
發表於: Mon.03/15, 2010 02:49 pm
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”引用 | 立言兄,南無阿彌陀佛 誠如所說「眾生自性清淨涅槃即是本性佛,念念能依-----------------」 於念念能依此淨性般若智慧之際,此之「念念」者,仍不出我心,不論是般若智慧依然是我心所現,此智慧所破除之煩惱,均是依心而起之用。故而不論是當即之念,或是起用之智,仍不離是心;並非心外另起個「用」,或是心外另起個「般若智慧」,以「用、智慧」即心。 |
廣兄所言極是。 所言「用」者,方便說耳! 實則智用無方,久熟自然而行矣!
”引用 | 故而淨土亦是自心所起,淨土當體即是,心即是土,土即是心,並非於心外另生一淨土。 我等稱念佛號之時,即心即是;既然即心即是,念念稱佛名號之時,也本無離開自性佛心佛用,十萬億佛土之極樂淨土,也無礙於眼前本處之淨土。 |
立言想起壇經中有這段六祖開示的話: 《六祖大師法寶壇經》卷1:「心是地。性是王。王居心地上。性在王在。性去王無。性在身心存。性去身壞。佛向性中作。莫向身外求。自性迷即是眾生。自性覺即是佛。」(CBETA, T48, no. 2008, p. 352, b7-10)
”引用 | 故說,念念彌陀佛,等同念自佛。念念極樂國,無異生自土。 既是如此,何捨極樂土不念而念自性土?又何捨彌陀佛不念而念自性佛? |
宗法以無念為念而安住自性佛。 往生時若起念欲生他方淨土亦可隨願往生。 故曰禪不違淨,若禪淨雙修如帶角虎。
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軟體之美 |
發表於: Mon.03/15, 2010 03:15 pm
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”引用 | 印順法師將西方淨土說是太陽神崇拜的延伸,這難道不是對淨土的詆毀! |
在我看是說服崇拜太陽神者延伸信西方淨土
你說你對,難道自己就是沒錯嗎? 你說別人錯,自己難道就對嗎?
我還想說你中了自己的毒呢!
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洗心明覺 |
發表於: Mon.03/15, 2010 03:46 pm
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印順說的好 太陽崇拜遍一切宗教 包括東方大日如來也是拜日一族 西方阿彌陀佛則宗落日觀 東方表一陽初生 西方落日表死亡已至
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立言 |
發表於: Mon.03/15, 2010 04:33 pm
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”引用 | 洗心明覺 發表於 Mon.03/15, 2010 03:46 pm 印順說的好 太陽崇拜遍一切宗教
包括東方大日如來也是拜日一族
西方阿彌陀佛則宗落日觀
東方表一陽初生 西方落日表死亡已至 軟體之美 發表於 Mon.03/15, 2010 03:15 pm ”引用 印順法師將西方淨土說是太陽神崇拜的延伸,這難道不是對淨土的詆毀!
在我看是說服崇拜太陽神者延伸信西方淨土
你說你對,難道自己就是沒錯嗎? 你說別人錯,自己難道就對嗎?
我還想說你中了自己的毒呢! |
好扯!
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