無有法可得阿耨多羅三渺三菩提？, 法空！

其實很簡單的道理！

因為法空故，無有法可得阿耨多羅三渺三菩提！
心經己講得很清楚，無苦集滅道 ，無無明與無無明盡，
無老死亦無老死盡，無智亦無得，以無所得故！

大般若經，以無所得為方便！

意思說，菩薩行六波羅蜜，而不執六波羅蜜
廣度眾生，而無眾生相

以無所住之心去行菩薩道，方能得法空無生法忍！

菩薩因法空故始能開始慢慢契入本心！

六祖云：不識本心習法無益！
懂宗門的人，既然不知本心？
不知無修無証，不知無生？
真是大笑話一則！

第一義諦竟然還有証法的層次差別？
這才真是邪見！

反正唯識宗徒的邪見
就是把阿賴耶識當真如，把妄心當真心
所以在他們的知見裡是有法可証得阿耨多羅三渺三菩提！
他們可以一步步地証上去，阿賴耶識由染至淨即成就佛果！

這是邪見，故他們不知無生，不如法空！
甚至連依法或依人都搞不清？

在他們觀念論等同經，人也等同佛！
那有什麼好精進習佛呢！


阿彌陀佛！

六祖云：不識本心習法無益！
懂宗門的人，既然不知本心？
不知無修無証，不知無生？
真是大笑話一則！

︿呵呵∼是你無名兄不懂宗門所證與所行罷了！

第一義諦竟然還有証法的層次差別？
這才真是邪見！

︿瓔珞經上及其他大乘經說的五十二階位、四十一階位...不是証法的層次差別，不然是什麼？

反正唯識宗徒的邪見
就是把阿賴耶識當真如，把妄心當真心
所以在他們的知見裡是有法可証得阿耨多羅三渺三菩提！
他們可以一步步地証上去，阿賴耶識由染至淨即成就佛果！

這是邪見，故他們不知無生，不如法空！
甚至連依法或依人都搞不清？

在他們觀念論等同經，人也等同佛！
那有什麼好精進習佛呢！

︿彌勒菩薩就是唯識宗祖。
︿怎麼，你無名兄要反彌勒菩薩是邪見者嗎？
︿再說玄奘菩薩翻譯大般若經600卷，這不是公認的大乘經典嗎？他老人家造的論會違背自己翻譯的大般若經嗎？用腦袋想一想吧！
︿你無名兄不懂唯識、又未有實證經驗，根本不識本心。只靠讀幾本經書，憑自己想像就以為融會貫通了嗎？恐怕還早呢！

為什麼無有法可得阿耨多羅三渺三菩提？

因為阿耨多羅三渺三菩提是非法，非非法

阿耨多羅三渺三菩提是本心，真心！

阿賴耶妄心所生之分別法，如何能証本心阿耨多羅三渺三菩提呢！

需有真心的因，才能歸元至真心的果！
如是因如是果！

而真心的因即是無生！即是照見五蘊皆空，法空！

不知法空，不出法界，只有在三界內輪轉！

三界內輪轉即妄心，非大覺真心阿耨多羅三渺三菩提！

所以說無有三界法可得阿耨多羅三渺三菩提！

無有法可得，才需由諸佛授阿耨多羅三渺三菩提記！

唯佛知行人心地純熟否？

故曰是心是佛，是心作佛！


阿彌陀佛！

無名 同修

心經有順序，前面沒完成，走不到後面。
沒有行深般若波羅密，就無法照見五蘊皆空，沒有五蘊皆空就無法度一切苦厄。

先問自身苦厄盡沒？會老嗎？會病嗎？如果還有，那功夫就還不到家。
還要再續繼行深般若波羅密，也就是再行深六度波羅密，也就是再行
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。

南無阿彌陀佛！

無名 發表於 Fri.09/25, 2009 08:53 am
阿賴耶妄心所生之分別法，如何能証本心阿耨多羅三渺三菩提呢！
需有真心的因，才能歸元至真心的果！
如是因如是果！
而真心的因即是無生！即是照見五蘊皆空，法空！

︿哈哈∼光看這段話即知兄臺於法道一無所知也！
︿請問「妙觀察智」出自哪裡呢？

勿以人廢言！

懂法理則說出法來！

貼論文，貼經文，不代表知法！

否則您說說金剛經，為何佛說：

無有法可得阿耨多羅三渺三菩提！

您指稱末學反彌勒菩薩？

依您的想法，那彌勒菩薩，玄奘豈不也是反佛說了！

只能說您既看不懂論，也看不懂經！
才會四處製造矛盾！依您們的解法，連部部經都矛盾！

這都是亂依知見所造成的錯亂！


阿彌陀佛！

您指稱末學反彌勒菩薩？
依您的想法，那彌勒菩薩，玄奘豈不也是反佛說了！
只能說您既看不懂論，也看不懂經！
才會四處製造矛盾！依您們的解法，連部部經都矛盾！
這都是亂依知見所造成的錯亂！


︿哈哈∼正確應該說是無名兄讀不懂論、不通經理吧？
︿否則怎會得出唯識宗不如理的結論呢？

那兄台意思是妙觀察智出自於阿賴耶識？

是您錯解或那位大師如是說？


阿彌陀佛！

「下品妙觀察智」乃入地菩薩轉得。
入地菩薩尚未捨阿賴耶識名，而諸法依阿賴耶識現行。
請問：「下品妙觀察智」不是來自阿賴耶識所現行的意識心嗎？

ps.這點應該不須要舉教證吧？

︿哈哈∼正確應該說是無名兄讀不懂論、不通經理吧？
︿否則怎會得出唯識宗不如理的結論呢？

末學依法不依人！

佛正遍知！眾生性顛倒！
您依正或顛倒！

末學看您們亂說，即知不如法說！


阿彌陀佛！

末學依法不依人！
佛正遍知！眾生性顛倒！
您依正或顛倒！
末學看您們亂說，即知不如法說！

︿兄臺是否依法？不是兄臺說了算！
︿一切法理論述必須以教證為基礎。
︿也不可以違背基本邏輯！

妙觀察智乃諸佛五智之一，因是真如般若，故稱智！

此非來自阿賴耶識所現行的意識心！來自諸佛正智！
否則怎叫轉識成智？

入地菩薩尚未捨阿賴耶識，是未証法空，未出五蘊識！
未出三界義！並非表示菩薩仍依阿賴耶識，無始妄計！

菩薩已悟道，開始轉所依，依智不依識！
如末學依法，依佛說，是依智！

此時阿賴耶識不起，不現行，否則如何稱智？

阿彌陀佛！

︿兄臺是否依法？不是兄臺說了算！
︿一切法理論述必須以教證為基礎。
︿也不可以違背基本邏輯！

所以說您的知見混亂無比
因雜見故！非佛正知見！

邏輯乃人類的思維方式！
連邏輯都搬出來論法
可見您根本不知何謂法？

您還是乖乖地聽末學勸
先正依吧！

否則蒸沙成不了飯的！


阿彌陀佛！

所以說您的知見混亂無比
因雜見故！非佛正知見！
邏輯乃人類的思維方式！
連邏輯都搬出來論法
可見您根本不知何謂法？
您還是乖乖地聽末學勸
先正依吧！
否則蒸沙成不了飯的！

︿哈哈，立言知見融會貫通豈會混亂無比？
︿正確應該說是兄臺知見混亂無比，所以不能懂立言說什麼吧？
︿之前無名兄論法違經違教違論，眾所皆知，不必立言舉證吧？

無名兄不也是依照自己的邏輯在走

因為無名兄是人類啊

唯識學就是邏輯學

轉識成智也是邏輯上的理論