佛教法義辯正論壇 -> 大集大虛空藏菩薩所問經

佛教法義辯正論壇

說明

搜尋

會員

日曆

歡迎訪客 ( 登入 | 註冊 )

重寄認證電子郵件

佛教法義辯正論壇 -> . -> [藏經閣]

分頁： (2) [1] 2 ( 前往第一篇未讀文章 )

Reply to this topic

Start new topic

大集大虛空藏菩薩所問經

追蹤主題 | 郵寄主題 | 列印主題

無名	發表於: Fri.09/18, 2015 06:08 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大集大虛空藏菩薩所問經卷第一開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯　　如是我聞。一時薄伽梵。在如來境界寶莊嚴道場。而此道場皆是如來之所加持。積集廣大福德資糧。大行等流之所成就。是諸菩薩所住宮殿。演說無邊甚深法處。亦是如來遊戲神通無礙智境。能生廣大善巧念慧。入無所有智所行處。盡未來世稱讚無量殊勝功德。世尊現證一切諸法。平等自在善轉無上清淨法輪善能調伏諸弟子眾。善達一切有情意樂。善知一切諸根彼岸。善斷一切煩惱結習。於諸佛事任運施作無有休息與大苾芻眾六百萬人俱。此諸苾芻皆是如來法王之子。心善解脫慧善解脫。已斷一切煩惱結縛。善說一切甚深佛法。復能通達於無相法。端嚴殊特具足威儀。為大福田增長之處。善住如來之所教令。　　復有菩薩摩訶薩眾。從諸佛剎而來集會。其數無量不可思議不可譬喻不可言說。此諸菩薩於剎那頃。遊戲無邊諸佛世界。供養奉事一切如來。勸請說法聞法不厭。常恒成熟一切有情。善巧方便能到第一清淨彼岸。住無礙解超越種種分別戲論。位皆隣近一切智智。其名曰電天菩薩戰勝菩薩。遍照菩薩勇健菩薩。摧疑菩薩奮迅菩薩。觀察眼菩薩常舒手菩薩。與如是等上首菩薩摩訶薩俱。　　爾時世尊為諸菩薩摩訶薩。說大集會甚深法時。一切大眾處在虛空住寶樓閣。而此樓閣莊嚴殊勝。猶如大莊嚴世界中一寶莊嚴佛土。諸菩薩眾所住樓閣無有異也。是諸大眾各各相見皆坐其中。時此三千大千世界一切色像。蘇迷盧山輪圍山。大輪圍山贍部洲等。聚落城邑江河泉流。陂池大海叢林草木。一切地居所有宮殿。悉皆隱蔽而不復現。欲色空居乃至有頂。諸天宮殿及諸有情。形色之類亦悉不現。猶如劫燒火災之後。大地焚爇唯有虛空。中無一色為眼所見。此亦如是三千大千世界之中。無一色相為諸有情眼所覩見。唯除此寶莊嚴道場聲聞菩薩。諸天龍藥叉乾闥婆等。一切眾會所有色像了然顯現。又此道場有師子座自然涌出。其量高廣萬踰繕那。此師子座出淨光明。普照三千大千世界。暎蔽日月釋梵護世。所有諸光皆不復現。佛坐其上時諸大眾。見此奇特勝妙相已。踊躍歡喜歎未曾有。互相謂言如是殊勝莊嚴樓閣善巧差別。假使我等住一劫壽說莫能盡。　　爾時舍利子承佛威神。從寶樓閣起住虛空。整理衣服偏袒右肩。胡跪合掌而白佛言。世尊是何因緣先現此瑞。於此三千大千世界所有色像。悉皆隱蔽如大虛空。唯有如是所居眾寶莊嚴樓閣自然顯現。佛告舍利子汝今見此寶樓閣不。答言已見。佛言舍利子汝能讚歎此寶樓閣功德盡不。舍利子言盡我壽量不能稱讚真實功德。如是舍利子有世界名大莊嚴。彼中所有妙寶樓閣一切眾會皆住虛空。今此樓閣如彼所現。舍利子白佛言。世尊彼大莊嚴世界今在何許。佛告舍利子。東方過此八佛世界微塵數佛土。有世界名大莊嚴。佛號一寶莊嚴如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。今現在說法。舍利子以何因緣名大莊嚴。彼世界中所有莊嚴殊勝之事。若我住世以一劫壽說不能盡。是故名之為大莊嚴。復以何緣名為一寶莊嚴。彼佛常說唯以大菩提心而為其寶。是故名為一寶莊嚴。彼佛說法與諸菩薩昇師子座及寶樓閣。踊在虛空高八十俱胝多羅樹。為諸菩薩說虛空清淨法印。善男子云何名為虛空清淨法印。所謂一切法離性無性故。云何離性無性。謂一切法無所表示故。云何無表示。謂一切法無光顯故。云何無光顯。謂一切法遠離緣慮故。云何無緣慮。謂一切法寂靜相故。云何寂靜相。謂一切法無二相故。云何無二相。謂一切法遠離別異故。云何無別異。謂一切法入一道相故。云何入一道相。謂一切法自性相清淨故。云何自性相清淨。謂一切法超過三世故。云何超過三世。謂一切法無依處故。云何無依處。謂一切法無影像故。云何無影像。謂一切法超過境界故。云何過諸境界。謂一切法內外清淨故。云何內外清淨。謂一切法性無雜染故。云何無雜染。謂一切法性寂靜故。云何性寂靜。謂一切法遠離心意識故。云何離心意識。謂一切法出離相本不生故。云何出離相本不生。謂一切法無我攝受故。云何無我攝受。謂一切法無主宰故。云何無主宰。謂一切法性無我故。云何性無我。謂一切法本來清淨故。云何本來清淨。謂一切法本無涅槃故。云何無涅槃。謂一切法性如幻故。云何性如幻。謂一切法無實事故。云何無實事。謂一切法無造作相故。云何無造作相。謂一切法遠離身心相故。云何遠離身心相。謂一切法離相無相故。云何離相無相。謂一切法自相不動故。云何自相不動。謂一切法無所依止故。云何無所依止。謂一切法無所緣故。云何無所緣。謂一切法遠離阿賴耶故。舍利子彼一寶莊嚴如來。為諸菩薩說如是三十二虛空清淨法印。時無量菩薩知諸法性與虛空等。得法自在清淨智忍。舍利子彼大莊嚴世界所有菩薩。以布施莊嚴。於無量劫隨順捨故。以淨戒莊嚴身心清淨無諸垢故。以忍辱莊嚴於諸有情無害心故。以精進莊嚴積集一切法資糧故。以靜慮莊嚴遊戲一切解脫等持等至故。以智慧莊嚴遠離一切煩惱習故。以大慈莊嚴拔濟一切有情故。以大悲莊嚴不捨一切有情故。以大喜莊嚴於一切有情常喜悅故。以大捨莊嚴於一切有情無憎愛故。

無名	發表於: Fri.09/18, 2015 06:18 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	復次舍利子。彼一寶莊嚴如來世界中。有菩薩摩訶薩名大虛空藏。以大福德及大威力。而自莊嚴獲無礙智。以相好莊嚴於身。以辯才莊嚴於語。以勝定莊嚴於心。以多聞總持莊嚴於念。以平等捨莊嚴於實。以慧莊嚴於諸趣意樂。以勝進加行莊嚴於增上意樂。到於一切法無疑惑故。以神足莊嚴遊戲自在諸神通故。以福德莊嚴獲寶手功德常施捨故。以智莊嚴分別有情種種意樂故。以覺莊嚴令諸有情悟勝法故。以眼莊嚴能於五眼得清淨故。以耳莊嚴聞諸法義如響應故。以無礙解莊嚴法義詞辯無盡說故。以力莊嚴得佛十力壞魔怨故。以無畏莊嚴摧諸外論無所屈故。以功德莊嚴獲佛無邊諸功德故。以法莊嚴於眾毛孔演法如響故。以明莊嚴能見一切佛法藏故。以光莊嚴照耀一切諸佛剎故。以記心莊嚴無錯謬故。以教誡莊嚴令如說行故。以神境莊嚴變現一切種種相故。以一切佛讚歎莊嚴住無繫屬得自在故。以一切善法莊嚴入一切佛法境故。舍利子。彼虛空藏菩薩摩訶薩。成就如是無量功德。與諸菩薩發意欲。來詣此娑訶世界。瞻仰於我恭敬禮拜奉事供養。亦為分別此大集會微妙法門。令斯十方諸來菩薩。生大喜悅清淨信樂。又令菩薩攝受大攝受道法故。　　爾時大虛空藏菩薩摩訶薩。與十二俱胝菩薩前後圍遶。一心瞻仰一寶莊嚴如來。白言。世尊。我今欲詣娑訶世界禮拜供養釋迦牟尼佛。願見聽許。彼佛告言今正是時。隨汝意往。即時頂禮一寶莊嚴如來足已住對面念。承佛遊戲無行神通。從彼國沒忽然不現。一念之頃與眾菩薩。至此娑訶世界寶莊嚴道場。住於虛空散彼世界眾妙花香如雨而下。所謂: 末香塗香幢幡繒蓋。月花大月花妙殊勝花。日月光花日燈花日精花。愛花大愛花照曜花娑闥羅花。勝妙娑闥羅華遍無垢花。清淨無垢花金光照曜花。虛空照曜花大白香照觸花。百葉千蘂花除憂花。作喜花天所讚花。龍花安樂生喜花。禪枝花令身快樂花。令心歡喜花香遍三千世界花。息除眾病華妙威德莊嚴花。流出無邊福德花照觸十方菩薩華。雨如是等種種妙華積高至膝。周遍三千大千世界。時諸大眾見此花已。白言世尊如是種種勝妙諸華。眾妙妓樂。昔所未見昔所未聞。從何所來願見開示。佛言是彼大虛空藏菩薩摩訶薩。從大莊嚴世界而來此會住在虛空。先雨如是勝妙諸花。供養於我及此經法。　　爾時大虛空藏菩薩摩訶薩。與俱來菩薩從空而下。頭面禮足遶佛三匝。住一面立而白佛言。世尊彼一寶莊嚴如來。問訊世尊少病少惱起居輕利安樂行不。此有十二俱胝菩薩。昔以曾受世尊化導。與我俱來詣此娑訶世界。為欲聽聞大集經故。彼世尊為欲令諸菩薩。於一切法得自在故。成就大法故。唯願世尊哀愍攝受。為說如是甚深法要。　　爾時大虛空藏菩薩。即於空中變大寶蓋。眾寶莊嚴覆如來頂。光明照耀遍徹十方。昇於如來師子之座。其座高廣萬踰繕那。於是大虛空藏菩薩。合掌讚佛說伽他曰。　上法功德妙智尊　　清淨無垢無限量　　如空平等寂無動　　敬禮甚深無與等　　能示身相微妙色　　不離法身現是身　　悲隨有情身亦然　　普現百福莊嚴相　　已離音聲無聞見　　斷諸言詞無說示　　雖知語性如空響　　以大悲心而演說　　於諸有情心平等　　知心如幻無自性　　悉知心行無思慮　　平等究竟心為心　　示現種種度世間　　善逝身形無所得　　以妙所依功德體　　隨其所樂為現身　　法無所得佛亦然　　不著於法離分別　　知法能度有情故　　隨宜為說常無間　　大眾普共觀佛身　　所現色相皆差別　　世尊已離身心相　　隨現皆令眾歡喜　　因緣和合諸法生　　虛妄分別非真實　　以知諸法悉如是　　得成正覺證涅槃　　既斷分別離中邊　　知其空寂無自性　　雖知諸法性清淨　　善脫業果無差違　　法無有情壽及人　　寂然如空離名字　　了彼有情實非有　　悉令證入甘露門　　已修百億行難思　　精進求於無上道　　由此因緣已成辦　　到無行處覺涅槃　　妙覺諸法性無殊　　於上中下皆平等　　住平等智無分別　　故佛常無不定心　　知蘊處界皆如幻　　三界猶如水中月　　有情如夢性非真　　為說如此非真法　　世諦說成無上覺　　不可說得無得相　　菩提無得輪亦然　　轉無轉相無所轉　　自度度他於彼岸　　自解解他諸繫惑　　自安安他置大乘　　自他俱證涅槃樂　　有情無生亦無滅　　有情本來常清淨　　有情自性如幻相　　有情既悟證菩提　　色如虛空無有生　　一切世間亦如是　　是法無色離色相　　由知是義色寂靜　　以喻稱讚如來德　　有請聞讚皆深著　　佛德如空不可量　　如是無二真讚佛　　敬禮能覺諸有情　　無觀無心至無得　　唯有諸佛能讚佛　　我禮如如真德尊　　了諸有情無我人　　諸佛法界同一相　　已知諸法離欲相　　故我供養平等尊

無名	發表於: Fri.09/18, 2015 06:23 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時大虛空藏菩薩摩訶薩。說是伽他已。即時寶莊嚴道場妙寶樓閣六種震動。空中出聲而作是言。釋迦牟尼世尊。於無數俱胝那庾多百千劫中。所有積集阿耨多羅三藐三菩提法。此大虛空藏菩薩。以妙伽他悉能稱揚。善男子若於夢中。尚未曾聞何況得見。若有善男子善女人聞此伽他。能生信解解已修行。當知此人漸次不久。能師子吼如虛空藏菩薩。　　爾時大虛空藏菩薩摩訶薩白佛言。世尊我為欲聞大集經典。故來至此娑訶世界。瞻仰世尊禮拜供養聽聞斯法今此眾中諸來正士。各各於法而有疑心。唯願世尊。令於諸法得法光明生決定慧。善哉世尊。我今欲問決定之義。唯願如來少賜方便。何以故? 世尊是無礙智者。善知一切有情諸根前後熟故。世尊得光明者。離諸闇瞑故。世尊知義者。善能分別諸句義故。世尊知時者。不越時授記故。世尊智宜者。於諸有情隨宜說法故。世尊遊戲者。於諸神通得自在故。世尊淨觀察者。了有情心行如掌中故。世尊高大者無能見頂故。世尊勇健者。三千界中無能陵屈故。世尊自然者。無師證悟一切法故。世尊導師者。於諸道中示正路故。世尊大醫王者。以甘露藥能永除斷有情惑障纏蓋病故。世尊持大力者。得於是處非處乃至三明故。世尊大無畏者。於一切世間沙門婆羅門諸天魔梵之中。大師子吼無所畏故。世尊成就不共法者。獲得三世無礙智身口意清淨。三摩鉢底解脫知見等不共法故。世尊住大慈者。以無礙慧於諸有情。平等觀察如虛空故。世尊住大悲者。以平等慧於諸有情。善行惡行若苦若樂無所動故。世尊住大喜者。行於禪定解脫到彼岸故。世尊住大捨者。心無憎愛如虛空故。世尊住平等者。入一切如來平等智故。世尊無希望者。智慧滿足遠名利故。世尊一切智者。五眼清淨見一切法悉究竟故。我知世尊成就如是無量無邊功德。我等今者愛樂法故。於此法中欲小諮問。令諸有情於平等法。方便出生一切智智。　　爾時佛告虛空藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉正士汝於殑伽河沙佛所。已得授記。我今聽汝隨有所問。當為分別令得歡喜。於是眾中有菩薩摩訶薩。名功德王光明。問虛空藏菩薩言。汝為何故問於如來。時大虛空藏菩薩即以伽他而答之曰。　普心等於諸有情　　妙心等住於彼岸　　悟心無心入妙理　　是故我問於世尊　　得光無暗清淨者　　無疑能斷彼疑惑　　為令決定得解脫　　是故我問於世尊　　知我無我悉清淨　　常利有情住無我　　解脫有情我見縛　　為此等故問世尊　　威儀善住於淨戒　　意樂清淨虛空等　　堅固不動若迷盧　　是故我問功德者　　精進無邊勇無退　　能摧我慢眾魔怨　　自淨淨彼煩惱纏　　故我請問端嚴者　　樂聞施戒忍精進　　禪定解脫發諸通　　清淨無垢勝慧明　　故我問於清淨義　　住空無相無願者　　示現生死或涅槃　　無生無住無去來　　故我問於清淨智　　甚深知見無涯際　　聲聞緣覺及餘眾　　無能難問不可測　　我為如是問世尊　　樂於正法能通達　　法與非法俱無取　　常於善法心不亂　　是故我問如來法　　不斷佛種諸賢士　　能護正法及僧伽　　名聞三世諸佛稱　　故我問於功德海

無名	發表於: Fri.09/18, 2015 06:34 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時大虛空藏菩薩。以伽他答功德王光明菩薩已。白佛言世尊。云何菩薩修行布施波羅蜜多猶若虛空。云何修行淨戒忍辱精進禪定般若波羅蜜多猶若虛空。云何修行福德智慧二種莊嚴猶若虛空。云何不捨離佛隨念不捨離法隨念僧隨念捨隨念戒隨念天隨念。云何菩薩修行諸行等於涅槃。云何菩薩善知一切有情行相。云何能持佛法寶藏。如來等覺彼法性相如實而知。云何菩薩善知有情本來清淨而成熟之。云何菩薩如理相應。修習佛法至於究竟。云何菩薩不壞神通。於一切法而得自在。云何菩薩得住甚深佛法理趣。一切聲聞及辟支佛所不能測。云何菩薩入緣起善巧智。遠離一切邊見。云何菩薩以如來印印於真如。不間斷善巧智。云何菩薩入於法界甚深理趣。見一切法互相周遍平等一性。云何菩薩意樂堅固猶若金剛。於此大乘無有傾動。云何菩薩於自境界清淨如佛境界。云何菩薩得陀羅尼無忘法行。云何菩薩獲得如來加持無礙辯才。云何菩薩於生死中而得自在。云何菩薩摧伏怨敵超越四魔。云何菩薩積集無量福德資糧。為諸有情作所依止。云何菩薩出無佛世。為諸有情而作佛事。云何菩薩獲得海印三摩地。不染一切有情心行。云何菩薩得無染著。心如虛空風無有障礙。云何菩薩善知軌儀。修行離暗獲得光明。不隨他緣得自然智。速到大乘一切智智。　　爾時佛告大虛空藏菩薩摩訶薩言。善哉善哉正士。復言善哉善哉正士。汝今善能問於如來如是深義。能為有情發如是問。汝能明了一切佛法。已曾供養奉事過去無量諸佛。於諸佛所種諸善根。被精進甲求法無厭。以智慧器杖出諸魔境。常樂利益一切有情。超越世間毀譽八法。心行平等猶若虛空。久已積集一切智智。如汝功德邊際叵量。已於恒沙過去佛所曾問斯義。是故正士諦聽諦聽善思念之。吾當為汝分別解說菩薩摩訶薩所獲功德。到於大乘一切智智。虛空藏菩薩言。唯然世尊願樂欲聞。　　佛告大虛空藏菩薩言。善男子菩薩成就四法。修行布施波羅蜜多猶若虛空。云何為四。所謂: 以我清淨故有情清淨。以有情清淨故施即清淨。以施清淨故迴向清淨。以迴向清淨故菩提清淨。善男子是為菩薩成就四法。修行布施波羅蜜多猶若虛空。復次若菩薩成就八法。能淨修行布施波羅蜜多。云何為八。所謂: 我清淨施。我所清淨施。因清淨施。見清淨施。相清淨施。異相清淨施。不望果報清淨施。心平等如虛空清淨施。是為菩薩成就八法。能淨修行布施波羅蜜多。善男子。譬如虛空無有邊際。菩薩無限行施亦復如是。譬如虛空寬廣無礙。菩薩迴向行施亦復如是。譬如虛空無色。菩薩離色行施亦復如是。譬如虛空無有受者。菩薩離受行施亦復如是。譬如虛空無所染著。菩薩遠離染著行施亦復如是。譬如虛空無所為作。菩薩遠離有為行施亦復如是。譬如虛空無有識想。菩薩離於識想行施亦復如是。譬如虛空遍諸佛剎。菩薩大慈行施遍緣恒沙諸佛國土一切有情亦復如是。譬如虛空無有窮盡。菩薩不斷三寶種迴向行施亦復如是。譬如虛空無有暗瞑。菩薩行施離煩惱暗亦復如是。譬如虛空無相顯現。菩薩行施心體清淨亦復如是。譬如虛空含容一切。菩薩行施普攝有情亦復如是。又如變化人施變化者。無心分別不希其報。菩薩行施亦復如是。皆如幻化遠離能所不希果報。善男子菩薩行施以勝智慧捨諸煩惱。以方便智不捨有情。是為菩薩修行布施波羅蜜多猶若虛空。　　爾時燈手菩薩摩訶薩。在於會中即從座起白佛言。世尊菩薩摩訶薩。以何等相修行如是布施波羅蜜多。佛言善男子菩薩摩訶薩。應以無相修行如是布施波羅蜜多。何以故以一切法無身相身相清淨故。無有情相有情相清淨故。無法相法相清淨故。無智相智相清淨故。無慧相慧相清淨故。無心相心相清淨故。無世間相世間相清淨故。無色相色相清淨故。無見相見相清淨故。如是乃至無暗無明離一切相。無相究竟邊際獲無盡忍。得於如來決定記莂。住於菩薩尼夜摩位。以不退印印之。得佛灌頂成就一切平等佛法。善知一切有情行相。菩薩以如是行修行布施波羅蜜多。說是法時萬六千菩薩。於諸法中見諸法性。猶若虛空獲無生法忍。爾時世尊說伽他曰。　心常清淨恒行施　　為求菩提不望報　　施已歡喜無追悔　　是為妙施得解脫　　智者知法皆如幻　　不顧身命及以財　　於餘資具皆不貪　　志佛菩提心決定　　悉皆等施無憎愛　　不生退沒恒進修　　由觀諸法如虛空　　是故無喜亦無厭　　知法性相本清淨　　菩提與施亦復然　　由於所施不生貪　　故常能捨無戲論　　平等普施離思慮　　於上中下無分別　　意樂清淨常無垢　　所有慧施離悕望　　知身幻化皆無常　　財亦不堅如夢電　　即生悲愍世間故　　而能常施不染世　　無我行施煩惱淨　　即能建立於佛教　　不為魔羅所得便　　如是施心難校量　　十力所說此施心　　應住清淨尸羅行　　由此善修獲靜慮　　智慧便能速圓滿　　施戒與心俱清淨　　燒諸結使不復生　　自他皆獲於利益　　能得無為涅槃樂　　為除貪結行於施　　是故不染亦不著　　惠彼令無於苦惱　　自成清淨菩提因　　所施心無於退沒　　由斯得見菩薩性　　已見菩提清淨德　　則能度於無量眾大集大虛空藏菩薩所問經卷第一

無名	發表於: Fri.09/18, 2015 09:23 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大集大虛空藏菩薩所問經卷第二開府儀同三司持進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯　　爾時世尊復告大虛空藏菩薩摩訶薩言。善男子菩薩成就四法。修行淨戒波羅蜜多猶若虛空。云何為四。所謂: 知身如影像。知聲如谷響。知心如幻化。知慧如虛空。是為菩薩成就四法。修行淨戒波羅蜜多猶若虛空。復次若菩薩成就八法。能淨修行淨戒波羅蜜多云何為八。所謂: 不離菩提心戒清淨故。離聲聞緣覺心得無限量心戒清淨故。不捨一切學處智慧清淨故。於一切處受生願清淨故。於戒不緩任運無作行清淨故。迴向菩提魔羅心清淨故。心無熱惱煩惱清淨故。大願圓滿菩提清淨故。是為菩薩成就八法。能淨修行淨戒波羅蜜多。善男子譬如虛空清淨。菩薩持戒清淨亦爾。譬如虛空無有垢穢。菩薩持戒無垢亦爾。譬如虛空寂靜不亂。菩薩持戒寂靜亦爾。譬如虛空無有邊際。菩薩持戒無邊亦爾。譬如虛空無有繫屬。菩薩持戒無繫亦爾。譬如虛空無有執著。菩薩持戒離著亦爾。譬如虛空無可積集。菩薩持戒無積亦爾。譬如虛空不離於性。菩薩持戒不離亦爾。譬如虛空其性常住。菩薩持戒常住亦爾。譬如虛空究竟無盡。菩薩持戒無盡亦爾。譬如虛空無有形相。菩薩持戒離相亦爾。譬如虛空無有來往。菩薩持戒無動亦爾。譬如虛空無有戲論。菩薩持戒離戲亦爾。譬如虛空遠離諸漏。菩薩持戒無漏亦爾。譬如虛空無所為作。菩薩持戒無為亦爾。譬如虛空無有變易。菩薩持戒不變亦爾。譬如虛空無有分別。菩薩持戒無取亦爾。譬如虛空遍一切處。菩薩持戒周遍亦爾。譬如虛空無有破壞。菩薩持戒無犯亦爾。譬如虛空無有高下。菩薩持戒平等亦爾。譬如虛空性離於染。菩薩持戒無染亦爾。善男子是為菩薩修行淨戒波羅蜜多猶若虛空。爾時世尊說伽他曰。　護戒寂靜心無垢　　能除熱惱無所得　　身語意業無瑕疵　　一切律儀皆具足　　智者不以戒憍逸　　內心恒寂而無亂　　智者常依菩提心　　而於心意不染著　　遠離諸業無思慮　　如是不生諸分別　　既離青黃及赤白　　亦不住於名色中　　無取無捨無染心　　譬如虛空無障礙　　此戒智者所稱讚　　不見所讚諸句義　　是戒能令心寂靜　　亦能寂靜諸煩惱　　悉得止觀之邊際　　了然顯現得解脫　　解脫諸縛之聖者　　悉皆安住於尸羅　　是故戒為勝解脫　　亦為菩提根本句　　諸有杜多居蘭若　　小欲喜足絕貪求　　遠離憒閙而住禪　　心獲輕安離煩惱　　如是戒是為根本　　思惟寂靜解脫句　　是故尸羅為莊嚴　　一切處為安樂道　　亦令遠離於散動　　斷諸煩惱及諸見　　慈心遍布如虛空　　能靜邊執令清淨　　決定不捨菩提故　　而於菩提無分別　　智者若具如是德　　皆由於戒到彼岸善男子若菩薩。成就四法修行忍辱波羅蜜多。猶若虛空。云何為四。所謂: 他罵不報知語如虛空。他打不報知身如虛空。他瞋不報知心如虛空。掉戲不報知意如虛空。是為菩薩成就四法。修行忍辱波羅蜜多猶若虛空。復次若菩薩成就八法。能淨修行忍辱波羅蜜多。云何為八。所謂: 於諸有情心無限礙猶若虛空。修行忍辱得清淨故。於諸利養不生貪著猶若虛空。修行忍辱得清淨故。於諸有情利益平等猶若虛空。修行忍辱得清淨故。身心無壞猶若虛空。修行忍辱得清淨故。離諸惑結猶若虛空。修行忍辱得清淨故。離所觀境猶若虛空。修行忍辱得清淨故。觀諸法性不生不滅猶若虛空。修行忍辱得清淨故。於色無色以慈遍緣猶若虛空。修行忍辱得清淨故。是為菩薩成就八法。能淨修行忍辱波羅蜜多猶若虛空。善男子復有八法。能諦觀察修行忍辱波羅蜜多。云何為八。所謂: 性空忍辱不壞諸見故。無相忍辱不遣於相故。無願忍辱不捨菩提故。無行忍辱不盡有為故。無生忍辱不住無為故。無起忍辱不住生滅故。無有情忍辱不壞體性故。如如忍辱不壞三世故。如是善男子是為八種諦察法忍能修忍辱波羅蜜多。又善男子行忍辱波羅蜜多時。若有毀罵於我。我當忍受名我忍辱。非忍辱波羅蜜多。若見罵者及以罵法。我當忍受名我忍辱。非忍辱波羅蜜多。住無諍行是音聲忍辱。非忍辱波羅蜜多。作是加行彼我俱空。思惟忍受彼我無常。思惟忍受此名施設忍辱。非忍辱波羅蜜多。善男子都不見有能行所行。譬加大娑羅林若復有人手持利斧。入彼林中斫其枝葉。彼樹終無一念之心。彼為能斫此為所斫不生憎愛。善男子菩薩摩訶薩。行忍辱波羅蜜多時。亦復如是無有憎愛。無能分別無所分別。是為菩薩修行忍辱波羅蜜多猶若虛空。爾時世尊說伽他曰。　盡智無生清淨忍　　於境不染意成就　　內外寂靜無所依　　心淨忍辱虛空等　　是身如影如草木　　心形如幻無真實　　是法性空無所見　　身心變異等於彼　　設有毀譽無喜怒　　無所分別無高下　　知忍如地如門閫　　依教忍辱度有情　　雖知一切法性空　　無人無我無壽命　　不違因緣及造作　　此忍最為真實行　　聞彼惡言不瞋恚　　知語言性如虛空　　修習身心空亦然　　當淨有情修此忍

無名	發表於: Fri.09/18, 2015 09:36 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	善男子云何菩薩修行精進波羅蜜多猶若虛空。若菩薩成就四法。修行精進波羅蜜多猶若虛空。云何為四。所謂: 勤修善根知一切法未成就故。於諸佛所作大供養了知如來身平等故。常樂成就無量有情知諸有情無所得故。從諸佛所受持正法不見諸法所厭離故。是為菩薩成就四法。修行精進波羅蜜多猶若虛空。復次善男子若菩薩成就八法。能淨修行精進波羅蜜多。云何為八。由莊嚴身勤行精進。知身如影像無所得故。由莊嚴語勤行精進。知語如露性無所得故。由莊嚴心勤行精進。得致於定知心無所得故。為具諸波羅蜜分勤行精進。展轉修習思惟無所得故。由成就一切菩提分法勤行精進。菩提性相思惟無所得故。為淨佛土勤行精進。知諸佛國等於虛空無所得故。為成就一切所聞悉皆能持勤行精進。知所聞法猶如響應究竟無所得故。為成就一切佛法故。勤行精進知諸法界平等一相。思惟無所得故。是為菩薩成就八法。能淨修行精進波羅蜜多。善男子菩薩復有二種精進。所謂加行精進限齊精進。以加行精進策身口意。修習成就一切善法。無有所住思惟無所得故。以限齊精進應住不出不入。隨順法界無所去來。則如虛空無所得故。如虛空無色於諸有情成就所作。菩薩精進亦復如是。依諸佛法成就一切有情事故。如虛空含容一切色。菩薩精進含容一切有情。離一切見亦復如是。如虛空一切草木生長無根無住。菩薩精進生長一切佛法。不住我見亦復如是。如虛空遍一切處無所動搖。菩薩精進遍一切善法。無所動相亦復如是。如虛空等現種種色。菩薩精進等為有情。示現修習平等思惟。皆無所得亦復如是。善男子是為菩薩修行精進波羅蜜多猶若虛空。爾時世尊說伽他曰。　勇猛所生精進力　　無悋於身及命財　　能行威德大菩提　　於諸有情恒利益　　往昔所修功德利　　不生厭倦常修習　　愛樂解脫諸有情　　於諸如來常供養　　願遊無量諸佛剎　　推伏一切諸魔羅　　常樂給施一切人　　常樂護持於淨戒　　常樂大慈相應念　　常樂勤集諸善根　　思惟無量禪定心　　以大智慧常觀察　　無量慈心捨瞋恚　　功德利益正修行　　於身於命無所慳　　善能解脫諸煩惱　　常修無我空解脫　　離相無相大威德　　永離諸見修菩提　　如幻陽焰觀自性　　樂說空法無思慮　　依世淨行讀諸經　　於法無法二俱亡　　不捨音聲及文字　　於世常說諸經典　　讚佛功德亦無邊　　有情心行既難量　　智者應生大精進　　悟於無量有情性　　不滯於生及不生　　能以無邊精進心　　常習度生諸淨法　　善男子云何菩薩修行禪定波羅蜜多猶若虛空。若菩薩成就四法。修行禪定波羅蜜多猶若虛空。云何為四。所謂: 安心於內內心無所見。制心於外外心無所得。由自心平等故知一切有情心亦平等。彼心及平等思惟證知皆如幻化。是為菩薩成就四法修行禪定波羅蜜多猶若虛空。復次善男子若菩薩成就八法。能淨修行禪定波羅蜜多。云何為八。所謂: 不依蘊而修禪定。不依處而修禪定。不依界而修禪定。不依現世而修禪定。不依他世而修禪定。不依欲界而修禪定。不依色界而修禪定。不依無色界而修禪定。是為菩薩成就八法。能淨修行禪定波羅蜜多猶若虛空。　　復次善男子菩薩以專注心禪定清淨。云何專注。於法名字不除不加。無變異無差別無損無益。無取無捨無暗無明。無分別非不分別無想無作意。無一無二亦無無一二。無動無思無戲論。無積聚亦無無積聚。不思惟一切相。心無所住名為專注。專注心不流散。於色眼色識遠離故自相清淨。觀行專注心不流散。於聲耳聲識遠離故自相清淨。專注心不流散。於香鼻香識遠離故自相清淨。專注心不流散。於味舌味識遠離故自相清淨。專注心不流散。於觸身觸識遠離故自相清淨。專注心不流散。於法意法識遠離故自相清淨。善男子譬如虛空。於劫燒時不為所燒。於水災時不為所濕。如是菩薩修習禪定。不為一切諸煩惱火之所焚燒。一切解脫等持等至。諸禪定水之所漂溺。常無間雜令散動有情。安住禪定而於禪定不生愛味。出定亦然無復障礙。於諸聖人常現寂靜。非聖人所勤成就之。常令定心住於平等。不平等者說法化導。不見平等及不平等。於等不等亦不相違。心無有礙猶如虛空。是故名為修禪定者。亦名勝慧修禪定者。亦名不住識修禪定者。由此定故而彼菩薩。獲得如是無住禪定猶若虛空。　　爾時世尊說伽他曰。　善護諸根修靜慮　　常定不著於有情　　等引平等度世間　　於內於外常安住　　不依於蘊及處界　　遠離境界住寂靜　　智者其心常在禪　　於等不等皆平等　　達於法界無高下　　見心與意皆寂靜　　為令世間成就故　　示現諸禪及變易　　彼無變易及禪定　　自在心趣亦復然　　現境無色禪定中　　示現欲界亦如是　　皆為有情成就故　　彼復不著於有情　　境界如空如幻化　　陽炎水月夢及雲　　已知禪定及世間　　即轉世心成智慧　　不能覆蔽於心故　　則得生於自在心　　了達禪定及神通　　遊歷遍於俱胝剎　　普能供養於諸佛　　無知惑障悉斷除　　諸根調伏意寂然　　度奢摩他無分別　　世間及意俱清淨　　常恒智力寂亦然　　以無所得住平等　　故名平等遍無相　　若於平等無所住　　是故名為得定者

無名	發表於: Fri.09/18, 2015 09:48 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	善男子云何菩薩修行般若波羅蜜多猶若虛空。若菩薩成就四法。修行般若波羅蜜多猶若虛空。云何為四。所謂: 由虛空清淨故入一切有情清淨。由智清淨故入一切識清淨。由法界清淨故入我人有情壽者清淨。由義清淨故入一切文字清淨。是為菩薩成就四法。修行般若波羅蜜多猶若虛空。　　復次善男子若菩薩成就八法。能淨修行般若波羅蜜多。云何為八。所謂: 勤集一切善法不著常見。勤斷一切不善法不著斷見。知緣起法而不違於無生法忍。現四無礙解而不著於四辯。善能決擇四鄔馱南不見無常苦無我寂靜。善說業果而亦不動。於無業果住無戲論。智常顯說一切法句差別之相。善得一切淨法光明。於諸有情說於清淨及雜染法。是為菩薩成就八法能淨修行般若波羅蜜多。善男子當知般若是清淨句能摧惡覺故。是無變異句自相清淨故。是無分別句無可限齊故。是如實句性真實故。是諦句無動瑤故。是誠實句無虛誑故。是聰慧句解諸縛故。是滿足句聖者功德故。是通達句善能觀察故。是第一義句無所言說故。是平等句無差別故。是堅牢句不可壞故。是不動句無所依故。是金剛句能穿鑿故。是濟度句所作已辦故。是清淨句性無染故。是無暗句明無所得故。是無二句無有建立故。是盡句究竟盡滅故。是無盡句無為常住故。是無為句非生滅所攝故。是空句最清淨故。是虛空句無障礙故。是虛空道句無行迹故。是無所得句自性無故。是智句智識無二故。是無推句離對治故。是無身句無轉易故。是苦遍知句離遍計苦故。是集斷句害貪欲故。是證滅句究竟無生故。是修道句入無二道故。是佛陀句能生正覺故。是達摩句究竟離欲故。善男子如是等類句義差別。智慧光明不屬於他。於所說法隨入少分。都無分別及所分別。是名修行般若波羅蜜多猶若虛空。爾時世尊說伽他曰。　明慧能斷煩惱習　　示現作業及因緣　　不依我見及有情　　不住壽者并人相　　於我無我二俱離　　顯說般若到真源　　般若能推於所有　　般若能度於瀑流　　般若能作清淨因　　般若能安勝解脫　　淨慧能離諸纏蓋　　於蘊處界悉遍知　　明慧照曜三界空　　於能所相皆解脫　　修行般若令清淨　　一切世間無所著　　通達能行般若行　　常修淨慧照真空　　五眼清淨五根明　　能除五趣淨五蘊　　至於彼岸常安住　　入於法界亦復然　　平等猶若大虛空　　高廣善順於佛智　　於得無得二俱離　　能示中道甘露門　　隨順聖人之所行　　善能分別無分別　　能知苦集斷貪愛　　修道示滅顯無為　　成就實智慧光明　　故了三世無來去　　於諸剎土皆平等　　諸法寂靜等亦然　　了諸有情無我人　　是則真修智慧者　　善男子云何菩薩修行福德猶若虛空。善男子一切法性猶如虛空。以菩提心而為種子。所修福聚皆不捨離於菩提心。積集善根而皆迴向薩婆若海。由是獲得無量福德皆如虛空。善男子菩薩應當發如是心。虛空無量故。感招福聚亦復無量。何以故由意無量故福亦無量。菩薩於彼應作是觀。善男子復有十種無量莊嚴。菩薩應滿如是福聚。云何為十。所謂: 無量身莊嚴相好圓滿故。無量語莊嚴隨說法輪皆清淨故。無量心莊嚴通達一切有情心故。無量行身莊嚴成熟無量諸有情故。無量行相莊嚴淨無量佛剎故。無量福德禪定精進莊嚴成滿無量佛威儀故。無量大菩提場莊嚴應滿一切相及行故。無量無遮施會莊嚴成滿無量佛毫相故。無量恭敬無我莊嚴成滿如來無見頂相故。無量無間定心莊嚴成滿無量無諂曲心順淨意故。善男子是為十種無量莊嚴。菩薩若能如是發廣大心猶如虛空。所獲福德如虛空故。　　善男子云何菩薩修行智慧猶如虛空。若菩薩遍緣一切有情。有欲心無欲心如實知。有瞋心無瞋心如實知。有癡心無癡心如實知。有雜染心無雜染心如實知。自既離欲。復能為他補特伽羅說調伏欲法。自既離瞋。復能為他補特伽羅說調伏瞋法。自既離癡。復能為他補特伽羅說調伏癡法。自離雜染。復能為他說調伏一切諸煩惱法。不見有貪瞋癡煩惱者為下劣心。離貪瞋癡煩惱者為勝上心。何以故以彼菩薩。於不二法界清淨法門以證知故。如是法界即貪瞋癡界。如是法界即離染界。是故法界與一切法互相涉入。法界即法。法即法界無所不遍。若知我界即知法界。法界我界無有二故。所以者何我清淨故法界清淨。如是一切法清淨故。光顯容受亦無容受。離於一切相無相故。無所安立。猶如虛空名無礙智由無礙智了一切法無所障礙。是為菩薩修行智慧猶如虛空。

無名	發表於: Fri.09/18, 2015 09:51 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	善男子云何菩薩佛所印可佛隨念。所謂念無漏戒是戒佛隨念。一切法平等不散是定佛隨念。一切法無所分別是慧佛隨念。不住於二心是解脫佛隨念。不著一切智是解脫知見佛隨念。三世平等不動是力佛隨念。不住一切漏是無所畏佛隨念。如是當念佛身所有一切功德皆是佛隨念。法界平等無所分別。復次佛隨念。念佛所有色自性清淨由見色自性清淨故無念智隨至。乃至受想行識。見識自性清淨故無念智隨至。如是十二處十八界亦復如是。由一切法自性智故。最殊勝慧一切作意。遠離一切見纏遠離如是知色無垢濁。念無垢濁。是謂佛所印可佛隨念。復次佛隨念。謂念於佛行住坐臥一切威儀。不生執著。於佛說法於佛寂嘿不生執著。亦不執著念與非念。所以者何。佛無念無作意非色非相非法非非法。由一切相緣慮不現行故。善男子是名佛所印可佛隨念。　　善男子云何菩薩佛所印可法隨念。法名離欲。於法無染故。亦無法隨念。法名無阿賴耶。於法無隱沒故。亦無法隨念。法名寂靜。以無心意識染著故。亦無法隨念。法名無相。於法無隨相識故。亦無法隨念。法名無為。於法無施設住故。亦無法隨念。復次法隨念。若念無間斷不起法想。即入正位證無生忍。觀一切法本來不生無法可證。即是一切學無學緣覺菩薩。正等菩提所證之處。如是一切聖所證解脫法。亦無自性。是為菩薩佛所印可法隨念。　　善男子云何菩薩佛所印可僧伽隨念。僧名無為。彼不可以造作而作。而無現行身語意業。但是施設而有所行。是無為僧離施設住超諸言論。善男子是為佛所印可僧伽隨念。善男子云何菩薩。佛所印可捨隨念。所謂捨於一切所依資具。及捨於法亦無所捨。此名最勝捨。於一切法無取無捨亦無所求。無有緣慮非無緣慮。彼無心行亦無施設。亦不住於識。不生於心以無住心故。名為佛所印可捨隨念。復次菩薩捨隨念者。以所修行迴向平等薩婆若智。不見菩提為所隨念。何以故。以薩婆若與彼隨念性無二故。善男子如是法智相應。是名菩薩佛所印可捨隨念。善男子云何菩薩。佛所印可戒隨念。戒名無為。無漏無礙永息功用成就一切禁戒。無識無相亦不住心作三摩地。最勝所依亦是發生淨慧根本。離於戲論及解脫相。亦無二種分別之相。智者所讚無有現色。能息煩惱亦無施設。安樂隨行亦無對治一切分別。菩薩常於如是類戒無有垢濁。是名菩薩佛所印可戒隨念。　　善男子云何菩薩佛所印可天隨念。應隨念二種天。一者五淨居天。有聖者故。二者覩史多天。以一生補處菩薩在彼天故。復次此一生補處菩薩住彼天宮。有十種頂法。何者為十。所謂: 一切波羅蜜中。般若波羅蜜多而為其頂。一切神通之中。不退神通而為其頂。一切地中。唯灌頂地而為其頂。一切菩提分法之中。不退正見勝三摩地而為其頂。一切無礙解中。義辯無礙而為其頂。一切智中。無著無礙智而為其頂。一切根中。知上中下根無礙智而為其頂。一切力無畏中。照耀隨入智而為其頂。一切眼中。佛眼觀察一切佛法。了如掌內而為其頂。坐菩提場中當成正覺。一剎那心相應正慧而為其頂。是為十種頂法之相。應隨念之。若菩薩得是念已。見則不亂隨眠纏。不亂作意戲論。不亂於如是類。念無垢濁。應當如是隨念彼天。善男子是名菩薩佛所印可天隨念。　　善男子云何菩薩所行諸行等於涅槃。涅槃名寂靜。悉除一切煩惱。滅一切受。離一切所緣。出蘊處界。即彼正士獲得涅槃平等。以本願力遊戲大悲。方便智慧得如來加持故。善修智慧意樂。清淨住於如幻妙三摩地。悉知有情煩惱生死皆如幻化。示現受生。由此能斷諸生死縛無所染污。名曰涅槃。既得自在不生而生。無所不生亦無所生。常在涅槃不斷生死。而成熟有情無有休息。善男子此名菩薩大悲方便雙智慧門。若菩薩住此門者。獲得涅槃平等行菩薩行。善男子云何菩薩。善知一切有情行相。善男子菩薩。有八萬四千行。是於根本。鄔馱南句有情行相。無量差別不可思議不可言說。唯佛能知。非諸聲聞緣覺所了。亦非菩薩之所能了。彼菩薩蒙佛加持及自智力。隨知一切有情行相。所謂如是自性相。如是行相。如是因相。如是緣相。如是作相。如是和合相。或種種相離相欲相。瞋相癡相等分相。地獄相傍生相琰魔界相天相人相。或聲聞尼夜摩相。或緣覺尼夜摩相。或佛尼夜摩相。或遠因相中因相近因相。如是有情一切行相如實知之。除一切智不被摧伏。善男子是為菩薩善知一切有情行相。大集虛空藏菩薩所問經卷第二

無名	發表於: Sat.09/19, 2015 07:41 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大集大虛空藏菩薩所問經卷第三開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑正號大廣知大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯　　善男子云何菩薩能持世尊佛法寶藏。善男子諸佛法藏無有窮盡。以一切有情根性行相差別無量。諸佛世尊為令趣入。隨其爾所差別根性。說法寶藏。亦有爾所無量無邊。是故名為佛法寶藏。復次如來證菩提夜般涅槃夜於其中間已說今說當說。所有一切悉名如說不異說真說。云何名為如說。如彼真如平等而說故名如說。云何不異說。所說之法依勝義諦。平等無二名不異說。云何真說。稱法自性名為真說。復次諸佛法藏。不可以文字說。假使滿於三千大千世界一切有情。皆如阿難陀多聞第一。於百千俱胝劫中。說於一義不可究盡。如是諸佛無邊法藏。菩薩悉能如法受持。一切文字皆不廢忘。於一切義無有差異。使諸有情皆得歡喜。供養奉事一切如來。摧壞一切魔怨。制伏一切外道。息滅煩惱顯揚正法。如是善男子。是名持佛世尊佛法寶藏。復次善男子。如我等覺彼法自性。菩薩如是如彼法性應當受持。云何名為如來等覺彼法自性。謂知法自性。悉皆如幻不成就相故。悉皆如夢無境界相故。悉如陽炎畢竟無生相故。悉如光影無移動相故。亦如影像無自性相故。知空自性究竟如露故。知無相自性無分別故。知無願自性心無住故。知離欲自性一切欲遠離故。知無為自性超諸數相故。善男子如是言說為他了別故。我已現證是法自性彼法性相不可言說。若菩薩欲受持諸佛法藏。應如如來覺了諸法自性。而以文字語言為諸有情如是說法。是為菩薩能持諸佛正法寶藏。善男子云何菩薩。善知有情本來清淨。而成熟之。善男子有情界本來清淨。於彼根本性。有情不可得。若菩薩欲成熟彼有情。應如是知根本清淨。復應念彼無我見。無有情見。無命者見。無受者見。復次所說有情名者。但從顛倒見。纏無明有愛。虛妄分別諸煩惱。生無有實性。而彼菩薩。應當斷除虛妄顛倒一切煩惱。而為有情說如此法。不壞其性。為令了如有情無故。有情離故。應當如是成熟有情。善男子是名菩薩善知有情本來清淨而成熟之。　　善男子云何菩薩如理相應修習佛法。如理者名入緣生。何以故。如彼彼因緣。感彼彼果報。謂如布施因。獲大財富。是故菩薩。行布施已盡將迴向一切智智。滿足成就檀波羅蜜。尸羅是生人天之因。菩薩普令污戒有情。安住淨戒。要期迴向薩婆若已。滿足成就戒波羅蜜。忍辱柔和為莊嚴身口意之因。菩薩常行自利利他。不為惱害住於忍辱。迴向薩婆若已。滿足成就忍波羅蜜。精進為能引攝一切佛法之因。菩薩應發勤精進心。積集一切所有善根。盡將迴向薩婆若已。滿足成就精進波羅蜜。禪定為於知之因。菩薩為欲求正知故。修習奢摩他資糧。盡以迴向薩婆若已。滿足成就禪波羅蜜。般若多聞為大慧之因。菩薩不取不執聞相。迴向薩婆若已。滿足成就般若波羅蜜。如是能於一切善法。知如是因感如是果。是名因緣如理作意。復次如理作意者。謂如於我及一切法如理作意。如是知我無我。一切法悉皆無我。知我是空一切法悉皆是空。我但有名一切法亦唯有名。菩薩如是如理作意。於一切法平等相應。即是具足一切佛法。是為菩薩如理相應修習佛法。　　善男子云何菩薩不退神通。於一切法而得自在。善男子若有沙門或婆羅門。不害身見。起於神通彼還退失。若時菩薩已害身見。及能遠離六十二等一切諸見起於神通。名為具智具慧具覺具施具戒具定。亦即名為身心遠離具足智已。內常寂靜外無所行。遍所知心可所欲心。善決擇心善清淨慧。無煩惱濁得光明。無翳智積集福資糧。積集智資糧。積集奢摩他資糧。積集毘鉢舍那資糧。資以檀那淨戒莊嚴。被以忍辱精進甲冑。依於禪定善修般若。隨順大慈安住大悲。超出方便成如是法。起妙神通高昇無礙。乃至坐於菩提道場。以神通故於一切法皆得自在。現一切色聞一切聲入一切心。憶念無量劫。獲得一切遊戲神通。伏斷諸漏乃至隨意轉變皆得自在。於一切法無復功用。善男子是為菩薩不退神通。於一切法而得自在。　　善男子云何菩薩入甚深佛法理趣。一切聲聞緣覺難測。善男子甚深者名為緣生理趣所謂無明緣行行緣識。識緣名色名色緣六處。六處緣觸觸緣受。受緣愛愛緣取。取緣有有緣生。生緣老死憂悲苦惱。由集為因為緣。生大苦蘊。令諸有情流轉雜染。菩薩於彼善能了知此。則名為緣生理趣。云何名為緣滅理趣。謂無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六處滅。六處滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死憂悲苦惱滅。由是因緣滅則大苦縕滅故。令有情獲得清淨。如是名為緣滅理趣。若菩薩於彼如是了知。是名為入甚深理趣。非諸聲聞緣覺能於雜染得清淨者。此是諸佛如來境界。若菩薩以佛威神加持之力。則能於此隨分覺悟。復次甚深者名薩迦耶。薩迦耶清淨故一切法清淨。何以故。此薩迦耶推求根本無所得故。其無所得則為甚深。諸佛於我皆無所得。我本清淨如我清淨一切法亦清淨。以何因緣而名清淨。謂彼諸法本來不生。無所起滅故名清淨。復次無暗無明無阿賴耶。真實勝義名為甚深。彼無眼滅。乃至亦無意滅。無有境界。是無境界則是真實。第一義諦名為甚深。亦無心意執著。勝義以難測難見不可覺故。於此諸類甚深法理。但以假名隨順世諦。於他有情分別顯示。是為菩薩得入甚深佛法理趣一切聲聞緣覺難測。善男子云何菩薩。入緣起善巧智遠離一切邊見。善男子緣起者無所緣是緣起。無事無成就是緣起。無常苦無我寂靜是緣起。無我無有情無命者無養育。無補特伽羅無人無儒童是緣起。無生無起是緣起。無所有無功用空無相寂靜無所行無戲論。是故名無戲論法如是生是為生。如是滅是為滅。復次無我無有情無壽命無養育。無補特伽羅無人無儒童。則無有法可為緣生。於彼無我主宰名故。譬如草木牆壁影像。一切諸法亦復如是。如外諸法之所生時。生無所有。滅時滅無所有。內法亦爾。生時生無所有。滅時滅無所有。除緣起法無實所生。闕緣無滅。如是相應則一切邊見悉皆離也。云何邊見。邊見者名斷名常。生時不生壞時不壞。無生無壞於斷常邊自然清淨。自清淨故於諸邊見皆得清淨。善男子是為菩薩入緣起善巧智遠離邊見。善男子云何菩薩。以如來印印於真如。不間斷善巧智。善男子如來印。印者不間斷印。無生無轉無所取無動無所動。一切世間人天阿修羅。無所傾動。何以故。世間人天阿修羅。以彼印印。如是如來印。究竟不生印。究竟空性印。究竟無相印。究竟無願印。究竟無為印。究竟離欲印。究竟真如印。究竟實際印。究竟虛空印。善男子譬如空中印無所現。如是如來印。於五眼而不現於光明之相。以自相印而印之。故乃至如來於一切法施設言說。皆以如來印印之。是為施設。彼所有識及境界法皆是作法。安立而於彼法。不作種種安立之相。以真如印印之。無有間斷。云何於真如間斷。若分別諸法見上中下名為間斷。若於諸法無所分別名無間斷。復次於多分別而生分別。於彼如無能壞亂。譬如有情於空中行。而彼虛空無有破壞。如是一切有情於真如中。行而彼真如無有斷壞。菩薩如是由以智故。於色於法以真如印印之。不於真如間斷破壞。是為菩薩以如來印。印於真如不間斷善巧智。

無名	發表於: Sat.09/19, 2015 07:43 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	善男子云何菩薩。入於法界甚深理趣。見一切法與諸法界。互相周遍平等一性。法界者亦名離欲界離一切塵故。亦名不生界無聚集故。不相違界本無生故。無往界無等故。無來界無礙故。無住界不生起故。如如界三世平等故。無我界本來清淨故。無壽者界由勝義故。無了別界無所住故。無阿賴耶界無染污故。無生起界性決定故。如虛空界。性清淨故。如涅槃界無戲論故。如是名為入法界理趣。若菩薩入如是理趣。凡所演說一一語言。皆與法界理趣互相周遍。即知欲界法界無二無別。復次欲性法界嗔性法界無二。嗔性法界癡性法界無二。癡性法界煩惱性法界無二。煩惱性法界欲界性法界無二。欲界性法界色界性法界無二。色界性法界無色界性法界無二。無色界性法界空性法界無二。空性法界眼界性法界無二。眼界性法界色性法界無二。色性法界眼識界性法界無二。眼識界性法界乃至意界性法界無二。意界性法界意識界性法界無二。意識界性法界蘊界性法界無二。蘊界性法界地水火風界性法界無二。地水火風界性法界空性法界無二。乃至八萬四千法蘊行一切法法界無二。是為一切法法性界若菩薩由平等智入如是法界。則能見一切法平等性理趣。善男子是為菩薩入法界理趣。　　善男子云何菩薩。意樂堅固猶若金剛。住此大乘無有傾動。善男子菩薩成就十二種法。意樂堅固猶若金剛。不為人天世間所壞。云何十二。所謂菩提心。意樂增上意樂不壞故。於施戒忍精進禪定般若不壞故。大慈大悲不壞故。四攝法不壞故。成熟有情不壞故。淨佛國土不壞故。不厭患生死不壞故。無厭足善根不壞故。為莊嚴相好設無遮施會不壞故。為護正法棄捨身命不壞故。所有善根迴施一切有情不壞故。積集一切佛法不壞故。善男子若菩薩。於如是法修習不壞。當知爾時名為成就堅固金剛不壞意樂。如金剛寶能摧諸寶自體不壞。如是菩薩成就堅固意樂。能摧一切有情煩惱隨眠而自體不壞。善男子是為菩薩成就金剛堅固意樂。於此大乘無有傾動。善男子云何菩薩於自境界。清淨如佛境界。善男子佛境界者無有境界。離於境界一切清淨。彼菩薩由自境界及佛境界悉清淨故。而淨眼境界即佛境界。亦無佛境界。及眼境界。無近無遠。何以故。遠離境界。與佛境界。亦無遠離境界及眼境界。其耳境界即佛境界。亦無佛境界無有遠近。何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離境界及耳境界。其鼻境界即佛境界。亦無佛境界無有遠近。何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離境界及鼻境界。其舌境界即佛境界。亦無佛境界無有遠近。何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離境界及舌境界。其身境界即佛境界。亦無佛境界無有遠近。何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離境界及身境界。其意境界即佛境界。亦無佛境界無有遠近。何以故。遠離境界與佛境界。亦無遠離境界及意境界乃至蘊處界十二因緣。亦復如是。善男子若菩薩入佛境界。遠離境界一切境界。若自境界清淨平等。是即名為入佛境界。如是六種境界所有影現。彼皆入於諸佛境界。不生取著悉遠離故。如是如來境界無有染礙。一切境界不染不礙亦復如是。善男子如是解者。是為菩薩成就隨入佛界清淨自界清淨。　　善男子云何菩薩。獲得陀羅尼無忘法行。善男子菩薩。應於此陀羅尼修持作業。云何修持。善男子有三十二種修陀羅尼法。所謂求法故。愛樂法故。法苑樂故。隨法流故。隨順法故。尊上法故。承事供養多聞者故。常於和上及阿闍梨。無有我慢恭敬供養故。求法無厭故。於教授者隨順不逆故。於說法者敬愛如佛不求其短故。於所聞法悉皆受持故。不懈怠故。於法不悋故。所行法施無悕望故。於所聞法如理作意故。於所聞法善觀察故。求於多聞無齊限故。常於梵行無休息故。常樂遠離心寂靜故。常勤修習六隨念故。於六染法常棄捨故。於六和敬恒不捨故。於一切有情起無礙心故。於緣生法修順忍故。於三脫門作意觀察不驚怖故。不捨聖種杜多功德故。護持正法心無下劣故。觀於眾生起大悲故。求於正法不惜身命故。修大智行離愚惑故。成就有情不懈倦故。如是名為修陀羅尼無忘失業。復次善男子。若菩薩得是陀羅尼已。於佛所說悉能遍持令不忘失。謂所聞法無有忘失。以念不忘。以捨覺悟以慧照了。入於一切無盡文字。得諸言音隨類善解智。得無礙辯演說無滯智。於了義經入理趣智。不了義經入理趣智。入於世俗無盡說智。入於勝義不斷說智。於正斷精進得無退智。於四神足起遊戲智。於諸根中得差別智。於諸力中得無動智。於七覺支得開悟智。於八聖道得入理智。於奢摩他得心住智。於毘鉢舍那得法決擇智。於智解脫得隨順智。於諸辯說得深入智。於諸神通得生起智。於諸波羅蜜得分別智。於四攝法得隨機智。於諸音聲得語路智。於決定法得決擇智。於諸經義得無間斷智。於諸文字得無盡智。於諸有情得歡喜智。於求法者得稱根說法智。於佛所說得念總持智。於一切文字得入詞句智。於諸垢淨得如實覺智。於諸業緣得悟果報智。於一切法得光明無翳智。是名陀羅尼。得陀羅尼平等身語心者。能雨無盡法。能息諸煩惱。能生一切諸佛法故。由得此陀羅尼甚深理故。常無忘失。是故名為菩薩得陀羅尼無忘法行。善男子云何菩薩。獲得如來加持無礙辯才。善男子若菩薩常蒙如來之所加持。得二十四種無礙辯才。云何名為二十四種。所謂迅疾辯利捷辯。無礙辯無滯辯。善詞辯甚深辯。間錯眾音辯勝妙莊嚴辯。無沈沒辯無畏辯。種種偈讚辯修多羅緣起本事辯。能摧伏他辯說差別無盡句辯。顯現微妙辯端嚴威德辯。說法無間辯天眾莊嚴辯。斷諸疑惑辯世出世法辯。不錯失辯慈悲喜捨悅可眾心辯。宿命通辯佛所加持辯。善男子如是二十四種辯。修二十四種業而得成就。何者二十四種業。所謂: 不逆師長教誨故獲迅疾辯。往來無諂故獲得利捷辯。離諸煩惱故得無礙辯。不好雜住故得無滯辯。不離間語故得善詞辯。悟緣生故得甚深辯。以種種施故得間錯眾音辯。嚴飾如來塔廟故得勝妙莊嚴辯。不捨菩提心故得無沈沒辯。善護戒蘊故得無畏辯。施種種幢幡鈴蓋故得說種種偈讚辯。承事恭敬種種捨施諸師長故得說修多羅緣起本事辯。不逼惱貧匱有情故得能摧伏他辯。施無盡寶藏令他入法故得說差別無盡句辯。所說真實無麁獷故得顯現微妙辯。不輕毀尊教及離間他人故得端嚴威德辯。於自得法住持故得說法無間辯。不謗毀他以歡喜心施所愛物故得天眾莊嚴辯。於法不師拳如聞說故得斷一切疑辯。觀於一切皆如師長不加逼惱施病者藥故得世出世法辯。不求他過常自省察故得不錯失辯。以平等心觀諸有情置涅槃道不著一切利養恭敬及名聞故得慈悲喜捨悅可眾心辯。善言柔軟如說修行心無濁亂故得宿命通辯。不謗大乘不樂小乘悲愍有情故得佛所加持辯。是名成就二十四種辯才之業。復次令他有情。到究竟故。名為辯才。於他住持。能警覺故。名為辯才。於他歡喜意相續故。名為辯才。於他有情說隨心智故。名為辯才。善男子成就如是法功德智。是為菩薩獲佛加持無礙辯才。善男子云何菩薩於生死中而得自在。善男子菩薩成就十二種法。於生死中而得自在。云何十二。所謂遠離惡友故。親近善友故。於佛所許見清淨故。戒蘊清淨從三摩鉢底起於智慧方便而雙運故。獲不退神通故。觀諸法無生故。為滿本願於生死中而受生故。觀於有情起大慈故。以大悲定觀察諸法如幻化故。知一切法不生滅故。於如夢性法不虛妄法如實觀察故。以佛世尊威神加持或現生死而不染生死故。是為十二。若菩薩成就此十二法。能於無量阿僧祇所生之處。示現受身廣大利益一切有情。善男子如是一切從二種根之所建立。所謂神通智及大悲根。如是名為菩薩摩訶薩於生死中。獲於神通而得自在。

無名	發表於: Sat.09/19, 2015 07:45 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	善男子云何菩薩。摧伏怨敵超越四魔。善男子若菩薩。以如幻智通達一切五蘊諸法皆如幻化。超越蘊魔。通達諸法本性清淨超煩惱魔。通達緣起超越死魔。不退菩提心故超越天魔。復次菩薩如是觀故。能害所有障。於菩薩一切魔業魔不得便。何謂魔業。謂愛樂小乘是為魔業。不護菩提心是為魔業。於諸有情簡別行施是為魔業。樂求生處而持禁戒是為魔業。為求色相而修忍辱是為魔業。作世間事相應精進是為魔業。於禪味著是為魔業。以慧厭離於下劣法是為魔業。在於生死而有疲倦是為魔業。作諸善根而不迴向是為魔業。厭離煩惱是為魔業。覆藏已過是為魔業。憎嫉菩薩是為魔業。誹謗正法是為魔業。背恩不報是為魔業。不求諸度是為魔業。不敬正法是為魔業。慳惜於法是為魔業。希利說法是為魔業。離於方便成就有情是為魔業。捨四攝法是為魔業。毀破禁戒是為魔業。輕持戒者是為魔業。順聲聞行是為魔業。順緣覺乘是為魔業。要求無為是為魔業。厭離有為是為魔業。心懷疑惑不利有情是為魔業。所聞好疑不善通達如理作意是為魔業。好懷諂誑假示哀愍是為魔業。麁獷惡罵是為魔業。於罪不厭是為魔業。染著自法是為魔業。少聞便足是為魔業。不求正法是為魔業。樂求非法是為魔業。於障蓋纏不樂對治是為魔業。不淨心口是為魔業。忍沙門垢是為魔業。善男子如是乃至好行十不善業。捨於善法。如是一切悉為魔業。若菩薩成就四法。而能超越。云何為四。所謂不忘菩提心故。勤修六度不放逸故。住於善巧智成就有情故。住甚深理護持正法故。善男子菩薩若與此法相應。決定能摧諸魔怨敵。是為菩薩超出四魔。　　善男子云何菩薩。積集無量福德資糧。為諸有情作所依止。善男子若菩薩於一切有情。起同體大悲住於禪定。見來求者悉皆捨施以福無盡得於寶手令他受用。意樂清淨心如平地離於高下。有所悕望豐饒利益。戒清淨故得心無著善護諸根。復能成辦一切施會。得陀羅尼成就辯才。以如是等積集善根。迴向菩提普施有情。如外四大一切世間依住。如是內四大為一切有情依住。菩薩作是思惟。我所積集一切善根法智善巧。無有一法不與有情而為依住。是為菩薩獲得無量福德資糧。為諸有情作所依住。　　善男子云何菩薩。出無佛世為諸有情而作佛事。善男子若菩薩。為出生處非處智故修十力業。為出生漏盡智故修四無畏業。為出生三十無礙智修十八不共法業。為出生得佛眼光明故修五眼悉知業。為出生一切神通故修宿命業。為獲成就滿足菩提故修具足一切善法。斷身口意諸煩惱業。為出生相好莊嚴故修集一切福資糧業。為出生十地得灌頂一切佛法故修集一切智資糧業。如是善男子若菩薩。具修如是業已。於無佛世能為有情廣作佛事而成就之。　　善男子云何菩薩。獲得海印三摩地。不染一切有情心行。善男子以何因緣名為海印三摩地。如贍部洲諸有情等若干色類。皆於海中而現影像故名大海。如是若干有情一切心色之類。乃至音聲彼諸影像。皆於菩薩心海中現。是故名為海印三摩地。譬如大海同一醎味。菩薩一味法解脫智亦復如是。譬如大海不越潮限。菩薩觀時非時故不越成菩提時。坐於道場亦復如是。譬如大海不宿死屍。菩薩不與一切習氣煩惱及聲聞緣覺心俱亦復如是。譬如大海容納萬流不增不減。菩薩容受一切諸法無有增減亦復如是。譬如大海其廣無涯。菩薩慧用無邊亦復如是。譬如大海深難得底。菩薩智海一切聲聞緣覺難測亦復如是。譬如大海能作。無量世界依止。菩薩作諸有情依止亦復如是。善男子是為菩薩善入海印三摩地已。不染一切有情心行。　　善男子云何菩薩。得無染著心如虛空風無有障礙。善男子若菩薩。於一切法遠離見纏心無所著。譬如大風於虛空中無所染著。如是菩薩於一切法心無所著亦復如是。是為菩薩得無染著。心如虛空風無有障礙。大集大虛空藏菩薩所問經卷第三

無名	發表於: Sat.09/19, 2015 04:58 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大集大虛空藏菩薩所問經卷第四開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑒正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯　　善男子云何菩薩善知軌儀。修行離暗獲得光明。不隨他緣得自然智。速到大乘一切智智。善男子若菩薩。於彼所行軌儀一切諸行。不退不動獲得光明。名為正法自智光明。亦名於法無障礙智。能離於暗獲得光明。不隨他緣得自然智。何以故。彼菩薩住自然智光明之時。於他有情及於此法。照了決定。不隨他緣。速疾能證薩婆若智。爾時世尊說伽陀曰。　已脫諸見之智者　　於生死中具福德　　住於瑜伽離諸相　　迴向菩提無盡處　　應具一切智資糧　　無邊智慧虛空性　　無色無相亦無法　　則能滿足一切智　　應念佛身勝生子　　於彼心意不散動　　不取色相及種姓　　是故名為念如來　　法體遠離於諸欲　　湛然寂靜常無相　　若能遠離於所緣　　是故名為真念法　　無為無染常解脫　　是故名為念僧伽　　一切資緣諸事物　　悉能捨施無所著　　無思清淨無分別　　是故名為念於捨　　無為尸羅無諸漏　　離身語意不流轉　　不生三有無所依　　是為正念無漏戒　　淨居諸天體無垢　　及住兜率紹法王　　應念如是清淨天　　不久我常亦如彼　　若持諸佛之正法　　不應執著煩惱事　　於法非法皆解脫　　如是能持諸佛法　　如佛所得菩提相　　受持法者亦復然　　若知本際無有塵　　是則名持諸佛法　　由我淨故有情淨　　法淨智者隨行之　　智諸有情心性淨　　以如是行而成就　　不作斷滅有情界　　亦不見彼有增減　　為說斷除顛倒見　　化無量眾令清淨　　應說世間諸境界　　不異如來之境界　　佛之境界如虛空　　世間之境亦如是　　一切語言及文字　　悉皆猶如空谷響　　中間無有所聞者　　如是知已獲總持　　受持修習及讀誦　　盡能宣說法理趣　　無我無人無法相　　如是安住陀羅尼　　能持一切諸佛法　　善說聞者皆歡喜　　正念不離三摩地　　由此決定於總持　　於法不動無散心　　亦於諸法無疑惑　　譬如龍王降大雨　　彼人說法亦復然　　無著無縛無障礙　　能說千億俱胝典　　於諸有情無法想　　彼得辯才勝功德　　承佛威神說妙法　　千俱胝劫常無礙　　令諸有情心歡喜　　安住辯才佛功德　　若知一切法理趣　　體性皆若於虛空　　無入無命無壽者　　彼即名持佛正法　　有情本性皆圓寂　　究竟諸法悉無生　　是忍境界無垢淨　　得此名為不放逸　　見於諸蘊皆如幻　　則見諸法真實性　　知於六處如空邑　　是則能超於蘊魔　　譬如空中起浮雲　　一切諸惑亦如是　　常於正理勤觀察　　彼則能超煩惱魔　　若知無生常不生　　則知寂滅亦無滅　　法無過去未來世　　決定不為死魔侵　　於法無動亦無思　　不住菩提無覺想　　無我無人起悲濟　　是降天魔之眷屬　　見於識智二平等　　不住無為及有為　　心如幻化知世間　　是名勇健難摧伏　　於此彼岸無所著　　說法修習相應者　　拔濟有情無人想　　是名菩薩之導師　　觀察三有如曠野　　亦如空性不變異　　無路無人無拔濟　　是為說法大商主　　善說有無真實法　　了法本來常清淨　　悲與寂滅理相應　　是名菩薩導師者　　前後流轉心相續　　如此二心不和合　　了知流注心體性　　是名菩薩之勇健　　知諸法性本清淨　　猶如虛空如水月　　不著一切諸煩惱　　是淨薩埵常稱讚　　若知一法同諸法　　如幻陽炎無所取　　虛妄空寂不常恒　　彼人不久成真覺　　說此決定法門時。七萬二千那庾多天人緊那羅摩睺羅伽等。皆發無上正等覺心。三萬二千菩薩得無生法忍。於此三千大千世界。六種震動大光普照。百千諸天雨種種花奏諸伎樂以鄔馱南而共讚歎。此諸有情。已為如來法印印之。若有聞此法門。能生勝解受持演說。如法修行一切智者。於此佛剎皆應禮敬以自莊嚴。所以者何。由佛世尊出興於世。演此祕密決定法門。令我等聞。非餘有情所聞見故。

無名	發表於: Sat.09/19, 2015 05:06 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時大虛空藏菩薩。從佛世尊聞說是已即時獲得六無垢清淨三摩地門。以價直三千世界摩尼寶網。覆於佛上而為供養。一心合掌作如是言。如來今者以無礙智。觀察一切有情根性前後善巧。宣說無障礙法甚深理趣。由此眾會皆大歡喜讚歎大乘。時十方世界所來集會諸菩薩等。復放光明皆言由於如來說如是法門。令我等聞深生慶幸靡不歡喜。　　爾時會中有菩薩摩訶薩名曰迅辯。白大虛空藏菩薩言。正士汝名虛空庫藏。而汝豈以虛空為庫藏那。虛空藏菩薩言。善男子我亦是虛空亦是庫藏。迅辯菩薩言。善男子我願見汝虛空庫藏差別之相。虛空藏菩薩言。善男子如汝之心所思惟物。我令空中為汝雨之。迅辯菩薩言我昔。曾見亦優波羅吉祥如來蓮花莊嚴世界。彼有蓮花名曰一切光明遍照。其量廣於一俱盧舍。有多千葉香潔柔軟。猶若迦止栗那綿。身觸之時受極快樂。其香芬馥遍於無量百千世界。彼中菩薩聞香見花即皆得定。唯願仁者於此眾會而雨是花。時迅辯菩薩。一心淨意。未久之間於是大虛空藏菩薩以大威神加持力故。即於空中雨如是花。時此會眾見是花已。各各獲得愛樂花三摩地。從定出已異口同聲。讚大虛空藏菩薩言。善哉善哉。正士由汝加持智力故。令一切有情悉皆獲得如是之力。　　爾時眾中復有菩薩名寶莊嚴。白大虛空藏菩薩言。大士唯願為我及諸有情。於虛空中雨細粖金。所言未訖即有無量粖金。從虛空中如雨而下。寶莊嚴菩薩復言。願於空中雨一切寶。所言未訖即於空中。有無量無數種種名種種色種種摩尼之寶如雨而下。所謂金銀頗胝迦。吠琉璃碼碯赤珠牟娑羅藏寶。吉祥藏寶髻娑羅無垢光寶。月光寶日光寶照曜寶珠勝光寶。贍部光寶火光寶。硨磲璧玉珊瑚帝青寶。德藏寶寂靜光寶澄清濁水寶。不壞光明寶建立眼寶。旋轉寶釋迦楞伽寶。勝寶大勝寶。威德熾盛寶吉祥藏王寶。金剛蘂寶世光寶。光味寶持光半月寶。贍部檀寶贍部洲光寶。千光寶矩火光寶。勝莊嚴寶息熱寶。無熱惱寶除病寶。淨眼寶淨耳鼻舌身意寶。照曜支寶照曜寶。青光寶黃光寶。頗威迦寶白頗胝迦寶網寶。以要言之餘如是類。無量之寶悉皆雨之。如是無邊眾寶名字。若於一劫不可說盡。　　爾時復有時王菩薩。白大虛空藏菩薩言。大士此娑訶世界。有無量受苦有情。貧匱飢餓無諸飲食。著破弊衣復有裸形。及諸餓鬼露體饑渴被髮覆身。常思所棄涕唾膿血。為如是類願生憐愍。雨以衣食而充濟之。時虛空藏菩薩。以加持力即於虛空。雨種種飲食異類衣服。百千色相無量無邊不可算數。上妙細軟過於迦止栗那綿。身觸之時受極快樂。於此三千大千世界。一切貧匱孤露有情及諸餓鬼。蒙此飲食勝妙衣服悉皆充足。　　爾時會中復有菩薩名曰醫王。白大虛空藏菩薩言。大士今此世界。無量有情嬰諸疾病。復無眷屬所能瞻視。以病纏綿受大苦惱。願為此等諸有情類。雨上藥草令彼患者悉皆除愈。所言未訖。即時虛空雨於無量甘露妙藥。由此藥故一切病者服皆除差。復有菩薩名摧惡趣。白大虛空藏菩薩言。善男子願以大悲。息三惡趣受諸劇苦一切有情。所言未訖。即於空中出大光明。照捺落迦傍生鬼趣。彼諸有情皆息眾苦得受安樂。又於虛空雨眾花鬘塗香末香。幢幡傘蓋燈濁音樂。奴婢妻妾童子婇女。象馬車乘宅舍。城郭村邑聚落國土。宮殿樓閣花園窓牖床榻。珍寶輦輿四牛十六牛。乃至千牛所駕之車。悉於虛空如雨而下。皆由大虛空藏菩薩加持力故。復告眾言。善男子汝等皆取如是等物隨用捨施。當令滿足檀波羅蜜。復有菩薩名戒莊嚴。白大虛空藏菩薩言。善男子汝已雨於檀波羅蜜。何不復雨戒波羅蜜。所言未訖。即時十方諸佛及諸菩薩。皆共讚歎戒波羅蜜莊嚴功德。如是讚歎戒功德聲從空中出。如是讚歎忍辱精進禪定智慧莊嚴功德。所出之聲亦復如是。又聞諸佛菩薩百千詞句。稱讚諸法無增無減。由此法音警覺三千大千世界。令無量無數有情。修學三乘而得成就。　　復有菩薩名普遍光明。白大虛空藏菩薩言。汝虛空庫藏。為唯於此世界中現饒益有情。為復亦能於餘世界現汝斯事。　　爾時大虛空藏菩薩。告普遍光明菩薩言。善男子汝獲無垢妙淨天眼。當觀十方諸佛世界。為見何物說是語已。時普遍光明即以天眼。觀見十方無量阿僧祇世界。所雨寶物飲食衣服。一如此界無所減少。又聞空中所說一切微妙法音亦不增減。　　爾時普遍光明菩薩。見是事已深生奇特嘆未曾有。以鄔馱南稱讚大虛空藏菩薩。不可思議難可測量。而能頓於一切世界。現如是等種種寶物。唯願以佛威神之力及於仁者加持之力。令此眾會及餘世界一切有情。普皆得見如是眾寶。普皆得聞虛空法音。爾時大虛空藏菩薩。即如其言更雨如是種種諸寶。皆令此會及他方國土一切有情。悉皆得見各各皆發無上正等菩提之心。　　爾時王舍大城有五百女人。共詣大虛空藏菩薩所。到已白言。我聞正士能滿一切有情所願。然今我等夫主並死不知所趣唯願大士示我令見。　　爾時大虛空藏菩薩。以威神力故。即為五百女人。各各現其本夫形狀住菩薩前。時虛空藏告諸女言。姊妹當觀此是汝等本夫。以不彼諸女等各見本夫。悲喜交集。時彼丈夫各自隨逐是諸女等還歸本家。七日之中為女說法令得成就咸發無上菩提之心。住不退轉。時五百女相共來詣大虛空藏菩薩之所。一心同聲以伽陀讚曰。　我等今知是法相　　猶如幻化虛空性　　而為我等示現夫　　今我成就最勝業　　以是諸法皆變化　　本空無心無所動　　由此通達無漏法　　永不隨逐諸煩惱　　是故皆發菩提心　　願欲拔濟有情類　　蒙為我等授記莂　　當得成佛度有情　　同名善調之如來　　廣於後世修諸行　　我等獲斯妙法雨　　是故稱讚大導師

無名	發表於: Sat.09/19, 2015 05:08 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	爾時復有五百丈夫被賊欲害。即聞空中聲曰。汝等當知有菩薩名大虛空藏。能於怖畏諸有情類施於無畏。汝等應當歸依稽首必無所害。時彼諸人以恐怖故。皆共一心異口同聲作如是言。南無大虛空藏菩薩。作是語時虛空藏菩薩。化五百人從虛空下。住彼人前告諸賊言。是等貧匱何用害為。寧殺我等。今當與汝衣服瓔珞所須之物。令無所乏勿斷彼命。時彼諸賊即殺化人。其五百人咸離怖畏泰然安隱。皆共往詣大虛空藏菩薩之所。恭敬合掌頭面禮足作如是言。我等今者皆從大師得全性命故來頂禮。莫知所報廣大之恩。唯願為我說微妙法。當共受持成二利行。　　爾時大虛空藏菩薩告言。善男子汝等今者既無所懼。各各宜發阿耨多羅三藐三菩提心。則得自利利他成就。說是語已彼等一時。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。即以上妙衣服價直百千。奉虛空藏菩薩以申供養。如是供養虛空藏菩薩已。即為供養一切諸佛。爾時世尊悉與彼等授於記莂。於當來世過無量劫。修菩提分法已。當得成佛。同號無怖畏如來多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。　　爾時舍利子白大虛空藏菩薩言。善男子汝得此虛空庫藏已來。經今幾何不枯不竭。周給一切無有窮盡。虛空藏言。大德於意云何。豈有虛空而竭盡耶。不也大士。虛空藏言。如是大德舍利子。虛空自性無盡。我今所有善根功德亦復如是。所以者何我為菩提。於無量劫積集無量無邊善根。悉皆迴向如彼虛空無有窮竭。是故周給不竭不盡。如汝所言而此空中施設庫藏經幾何者。乃至我發菩提心來。空中庫藏久近如是。時舍利子復言。汝發菩提心復經幾時。答曰如佛世尊知其近遠。舍利子即白佛言。世尊此虛空藏菩薩。發菩提心經幾許時。佛言善男子我若具說。人天聞者皆生疑惑。舍利子言。善哉世尊。唯願垂慈為我開示。又此會中有無量眾皆共渴仰。願為解說令得淨信。　　爾時佛告舍利子。譬如恒河沙數世界所有微塵。一一微塵復為一劫。如是塵劫為一洛叉。復有無量那由他洛叉微塵劫。盡是微塵所有劫數。彼虛空藏發於無上正等覺心。經爾所時。舍利子復白佛言世尊。彼虛空藏初發心時。所遇如來名字何等佛。告舍利子。彼時如來出現於世。名一切勝願寶威德王如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世尊。世界名現一切佛剎。劫名寶莊嚴。舍利子彼現一切佛剎世界。所有功德莊嚴成就。我以劫壽說不能盡。舍利子彼佛世尊所坐道場。周千世界。復有超過數量諸菩薩眾。以為眷屬。舍利子彼時世界有轉輪王。名一切天灌頂王。於三千大千世界。彼王復有不可思議寶藏有三萬六千子。悉皆化生有大威德。彼佛世界乃至無有女人之名。舍利子彼佛世尊壽百千劫。其一切天灌頂王。於四十中劫承事彼佛。一日之中用千俱胝上妙資具。積高須彌以為供養。所積福聚不可思議。其王諸子及諸眷屬。皆發阿耨多羅三藐三菩提心舍利子彼時一切天灌頂王莫作異觀今虛空藏菩薩是。　　爾時舍利子白佛言。甚奇世尊。此大虛空藏菩薩。被不可思議甲冑。乃至久遠住於大乘。能證如是威德法行。佛言舍利子。是大虛空藏菩薩。所供養佛超過無量恒河沙數。於彼佛所淨菩提心。恒河沙數佛所菩提心淨則意樂淨。恒河沙數意樂淨則加行淨。恒河沙數加行淨則增上意樂淨。恒河沙數增上意樂淨則檀波羅蜜多淨。恒河沙數檀波羅蜜多淨則尸羅波羅蜜多淨。恒河沙數尸羅波羅蜜多淨則忍辱波羅蜜多淨。恒河沙數忍辱波羅蜜多淨則精進波羅蜜多淨。恒河沙數精進波羅蜜多淨則禪那波羅蜜多淨。恒河沙數禪那波羅蜜多淨則般若波羅蜜多淨。恒河沙數般若波羅蜜多淨則方便波羅蜜多淨。恒河沙數方便波羅蜜多淨則一切有情無礙心無礙光淨。恒河沙數有情無礙心無礙光淨則大慈淨。乃至大悲大喜大捨大神通智淨則身語心淨。由恒河沙數心清淨則一大人相淨。如是廣說三十二大人相乃至一切大人相善根淨則虛空庫藏淨。舍利子由如是故。此虛空藏菩薩。能於空中示現一切菩薩之行。舍利子譬如虛空無有窮盡。善男子如是菩薩一切願行清淨無盡亦復如是。是故名為虛空庫藏。說是法時會中有一萬菩薩。獲得無盡財寶于虛空庫藏滿足願忍。　　爾時會中復有菩薩名曰法王。白大虛空藏菩薩言。我願從空中聞妙法音。虛空藏言善男子汝極生恭敬。心住虛空作大師想。我當令汝聞妙法音。爾時法王菩薩。并諸大眾一心合掌。向空禮敬瞻仰而住。以虛空藏菩薩加持力故。即於空中出伽陀曰。　心意與諸法　　皆如於虛空　　我今說少分　　汝等次第聽　　虛空無高故　　下亦不可得　　諸法亦如是　　其性無高下　　虛空無有生　　滅亦無所得　　諸法亦如是　　生滅不可得　　空中無損減　　復無增益性　　諸法如虛空　　平等無增減　　空中無有暗　　亦無於所染　　心性亦如是　　無暗亦無染　　譬如日月光　　虛空無愛染　　心亦同虛空　　無愛亦無染　　譬如於虛空　　鉾槊無傷損　　菩薩觀眾苦　　亦無憂懼心　　如空雨甘露　　虛空無愛悅　　菩薩於名利　　不生染愛心　　毀譽空不動　　苦樂心恒靜　　大地雖搖動　　虛空性常住　　菩薩於世法　　遠離分別心　　如空火不燒　　菩薩惑無染　　虛空離生滅　　法界無去來　　眾色現於空　　諸法依心住　　空無色非色　　心性亦復然　　虛空唯假名　　心意識如見　　如空無邊故　　智者德如斯　　猶空迹難成　　菩提行無相　　虛空無前際　　五蘊性亦然　　過現四大空　　未來亦如是　　如劫燒空界　　難滿諸有情　　五欲流注心　　難滿亦如是　　佛說大法句　　離欲出世間　　教法廣無涯　　如空無所得　　了知真實法　　不壞不住性　　知性即無性　　正見住實際　　聲性空無有　　言說性亦然　　法體本無言　　無聲亦無說　　諸法如幻炎　　夢影響皆空　　寂靜無比方　　引導故為喻　　法無相說相　　能所相皆無　　菩薩了真如　　如空無所得　　無著無所有　　無覺無戲論　　不度有情故　　如性為菩薩　　有情本涅槃　　聞此不驚怖　　被勇猛甲冑　　名住菩提者　　猶如於幻師　　害多幻化眾　　實無有所害　　所度生亦然　　幻化及有情　　諸佛法亦爾　　若悟同一性　　無自性為性　　虛空藏菩薩　　得虛空庫藏　　充足諸有情　　此藏無窮盡　　無邊功德聚　　得此清淨藏　　汝觀諸法性　　其性無移動　　應知一切法　　因緣和合生　　由此無有窮　　法藏難思故　　世尊常演說　　四種法無盡　　有情及虛空　　菩提心佛法　　如諸世間物　　可說有窮盡　　無物無所盡　　是故說無盡　　究竟滅盡法　　盡法無所盡　　無盡無不盡　　是故說無盡　　若人聞此法　　名菩薩覺悟　　則知如是人　　速住菩提道　　爾時大眾聞是伽陀已。即於會中有八千菩薩得無生法忍。一萬二千天子住虛空中。發於阿耨多羅三藐三菩提心。大集大虛空藏菩薩所問經卷第四

無名	發表於: Sun.09/20, 2015 12:26 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大集大虛空藏菩薩所問經卷第五開府儀同三司特進試鴻臚卿肅國公食邑三千戶賜紫贈司空謚大鑑正號大廣智大興善寺三藏沙門不空奉　詔譯　　爾時眾中。有菩薩名常希奇。從座而起白世尊言。未知此聲從何而出。佛言善男子。汝當問彼大虛空藏菩薩。當為汝說。爾時常希奇菩薩。即白大虛空藏菩薩言。大士我今不知如此法聲從何而出。唯願仁者為我說之。虛空藏菩薩言。善男子於意云何。彼谷中響從何而有。常希奇菩薩言。因於他聲之所顯出。虛空藏菩薩言。善男子彼之谷響為是身耶為是心耶為是色耶為是聲耶。可實有不。不也大士。響無自體因聲顯發豈有實耶。善男子響既不實因聲而有。如是虛空所出法聲亦復如是。從不思議智之所顯。由心攝持自空而出故有流轉。非即流轉能顯其聲。善男子。汝觀因緣和合所作甚深之理。依因感果亦無因果性不流轉。而此二法無自性故無作者故。若知因緣不能感果。則了諸法本無和合。所以者何如世尊說。若知雜染是則清淨。不斷雜染亦自清淨。何以故。煩惱自性本清淨故。如此二法名施設句。所謂雜染及以清淨。依勝義際所建立故。勝義際中雜染清淨皆不可得。勝義際者名為無際。即彼無際名為實際。是實際即空際。是空際即我際。是我際即一切法際。若知一切法際空際寂靜際極寂靜際所有際門。則於一切諸法。無所取著獲無礙智。爾時舍利子。問常希奇菩薩言。善男子汝以何故名常希奇。答曰大德舍利子我於一切法。常勤精進生希奇心。樂欲滿足而不能解。又於一切菩薩之行生希奇心。當願入於一切有情心行之智而不能解。願於一切煩惱魔業令不得便而不能解。是故於法常生希奇。由此因緣名常希奇。爾時長老舍利子白佛言。甚奇世尊。而此正士辯才如是明了。一切諸佛之法無所染著。所說之法亦不取著。爾時會中有菩薩名寶吉祥。白大虛空藏菩薩言。善男子唯願為我說三摩地。我當如說而修行之。時大虛空藏菩薩告寶吉祥菩薩言。善男子有三摩地名為菩薩清淨意樂。能除道障詣菩提故。有三摩地名一切有情無礙光明。謂與有情作照明故。有三摩地名護自他。超越一切他惱害故。有三摩地名為無垢。能令獲得心清淨故。有三摩地名為遍照。謂能增長諸善法故。有三摩地名為端嚴。謂能獲得澄淨性故。有三摩地名為高廣。謂能獲得無見頂故。有三摩地名為遠離。謂能調伏諸煩惱故。有三摩地名為迴旋。能右迴旋入真道故。有三摩地名為退轉。能轉外道邪因見故。有三摩地名為作樂。遊諸法苑受快樂故。有三摩地名到究竟。殖清淨行到後地故。有三摩地名為威德。獲心自在無羸劣故。有三摩地名入平等。於諸有情心平等故。有三摩地名知作業。能隨所作知業果故。有三摩地名師子幢。能離怖畏身毛竪故。有三摩地名心勇健。能消一切煩惱魔故。有三摩地名芬陀利。於諸世間獲無染故。有三摩地名跛度摩。謂能獲得心莊嚴故。有三摩地名光莊嚴。能照一切諸佛剎故。有三摩地名善作業。謂能永害憎愛心故。有三摩地名幢莊嚴。謂能照耀諸佛法故。有三摩地名為有炬。能照一切諸習氣故。有三摩地名為日燈。能離一切諸黑暗故。有三摩地名為日旋。能觀一切有情心故。有三摩地名功德藏。諸功德法隨順轉故。有三摩地名那羅延。能伏一切他論難故。有三摩地名為堅固。能獲金剛不壞身故。有三摩地名為具堅。能超一切世間慧故。有三摩地名曼荼羅。能獲不退諸神通故。有三摩地名金剛場。謂能往詣菩提場故。有三摩地名金剛喻。善能穿鑿諸漏法故。有三摩地名為具行。能知有情諸心行故。有三摩地名為治地。能令遠離愛欲過故。有三摩地名為摧壞。能令摧壞四魔怨故。有三摩地名日觀身。能觀一切色身相故。有三摩地名為不[月*旬]。能令專注一境性故。有三摩地名入虛空。能淨一切精進心故。有三摩地名為無諍。能超一切所緣境故。有三摩地名無垢輪。能轉清淨妙法輪故。有三摩地名為電光。能觀察心剎那壞故。有三摩地名善作勝緣。能速圓滿諸善法故。有三摩地名為能淨。能斷一切不善法故。有三摩地名身莊嚴。能滿大人相隨好故。有三摩地名語莊嚴。梵音說法令眾喜故。有三摩地名心莊嚴。令諸善法不失壞故。有三摩地名為無畏。能得堅固不退轉故。有三摩地名為等施。於諸有情無簡別故。有三摩地名戒積集。令一切願悉滿足故。有三摩地名忍甲冑。能於身命無顧惜故。有三摩地名精進堅固。能獲速疾諸神通故。有三摩地名無量藏。能令梵王所攝伏故。有三摩地名無所有。令無色界有堪能故。有三摩地名為高幢。不為有情所陵伏故。有三摩地名為高燈。善能觀察於十方故。有三摩地名為慧炬。能摧一切障蓋纏故。有三摩地名為海印。能現種種所作業故。有三摩地名無量旋。能斷一切諸惡見故。有三摩地名為空性。能離一切諸相見故。有三摩地名為無相。能斷遍計諸分別故。有三摩地名為無願。善能清淨諸願相故。有三摩地名為不動。能害一切動意思故。有三摩地名具足音。能善獲得無礙辯故。有三摩地名為遍持。能持一切所聞法故。有三摩地名為淨念。能善受持諸佛法故。有三摩地名為無盡。悉令有情生歡喜故。有三摩地名為寶嚴。能令一切得寶手故。有三摩地名為隨去。能隨有情獲心智故。有三摩地名知所趣。於有情趣令覺悟故。有三摩地名為意入。能令心意皆清淨故。有三摩地名為法雲。隨其勝解雨法雨故。有三摩地名為念佛。能證甘露清淨法故。有三摩地名為念法。能證離欲諸善法故。有三摩地名為念僧。令於佛法不退轉故。有三摩地名為念捨。令於資具悉能捨故。有三摩地名為念戒。建立諸佛法根本故。有三摩地名為念天。令於淨法無過失故。有三摩地名入法界。知一切法互相入故。有三摩地名虛空性。令一切法悉無礙故。有三摩地名無生性。能令獲得無生忍故。有三摩地名類不類。於文句差別以善巧智悉能持故。有三摩地名妙說無垢印菩薩。由得此三摩地。一剎那頃。能以慧證大菩提故。善男子如是八十三摩地門。一一皆有五百三摩地門。以為眷屬合集算計。成於四萬三摩地門。清淨雜染。足為八萬三摩地門。彼前後中際及無盡智。各有五百三摩地門。并清淨雜染。合成八萬四千三摩地門。乃至如是爾所三摩地。為爾所法鄔馱南。復成如來八萬四千差別法蘊。由彼有情八萬四千心行別故。善男子根本鄔馱南。令諸有情入佛智行生警悟故。復次一切佛智。入一切有情心行。所說法藏。無量無邊不可思議。非百千劫之所能說。我今於此三摩地門略說少分。說此法時會中有一萬六千菩薩。於三摩地門證無生法忍。八萬四千人天發阿耨多羅三藐三菩提心。

0 位使用者正在閱讀本主題 (0 位訪客及 0 位匿名使用者)

0 位會員:

« 上一個主題 | [藏經閣] | 下一個主題 »

Topic Options

分頁： (2) [1] 2

Reply to this topic

Start new topic

Powered by Invision Power Board(U) v1.2 © 2003 IPS, Inc.

中文版由不亦快哉製作支援