頓悟與次第豈有高低?

楞嚴經:「理則頓悟，乘悟併消，事非頓除，因次第盡。」

很多人把這段話拿到禪宗頓悟行者的身上，是不對的，經過末學樓上說明，諸位就可以知道，這段話是在說二十五圓通的菩薩，他們的法門是次第而修「因次第盡」，經文的頓悟不是禪宗的頓悟，而只是解悟，因為事與理不能配合，理雖是佛理，事不是佛事。因為不是頓悟到究竟的佛理，所以事相還沒辦法頓除，故須因次第盡。

而禪宗頓悟，理是究竟的佛理，事是佛事，事能配合理，理能配合事，末學在解釋這段經文的時候，都會被人誤會我主張禪宗是一次到位，但我一再的說明，見性的人還有習氣要除，但你不能說見性者的除習是「因次第盡」，這是不對的。

要證得初心並不是真的很困難，難在你偷心不死，你非得要怎麼修，非得如何若何，

石頭禪師說：「恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。子作麼生？」

故禪師要你休、要你歇，此外別無一法給你，

什麼是休？什麼是歇？

你若想求解脫，就告訴你誰縛汝！

你若想成佛，就告訴你無佛可成！

你若想悟，就告訴你本自無迷，悟亦不立！

你若想了生死，就告訴你本無生死，不用求涅槃！

你若想消業障，就告訴你把業障拿出來幫你消！

你若想安心，就告訴你把心拿出來幫你安！

你的執見落在什麼地方，就幫你解開來，禪就是這樣而已，故六祖云:「吾若言有法與人，即為誑汝；但且隨方解縛，假名三昧。」

禪絕對沒有方法給你要你怎麼修，就是為你解縛而已，不要再說禪有入手處。

所以休跟歇就是上面所講的，不是叫你修無住，不是叫你修離分別，不是叫你修無心。

諸位菩薩！道不用修呀，但莫污染！

感恩佛菩薩加持末學。

末學最近一直在思維
禪法與般若菩薩法是不同的，
一般的師兄均把禪法與般若混在一起談，
一起視為禪法！

其實禪法是頓法，菩薩般若是漸法
禪法是成佛自己，菩薩般若的成佛眾生
內外法必須相輔相成，才能轉識成智究竟成佛！

單修禪法如何能圓滿萬德莊嚴，三十二相，八十種好？

簡單提示但行禪，頂多漸人空阿羅漢，
必須再入菩薩乘行六度萬行，才能証無生八地！

必須福德具足，再行禪才能轉識成智！
不是單執禪或單執菩薩六度，執一邊即能就！

這是此次討論的結果！

最初末學以為單行禪即能佛道！
後來大梵天王經的啟示，以為要行菩薩十願
與菩提心相應，才能轉識成智！

但慢慢察覺到何時行禪呢？
如果單菩薩般若，即能轉識成智，
佛說雙楞及圓覺，瑜伽，金剛三昧等禪法
用意何在？

阿彌陀佛！

　佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法雲地，
令其圓滿證得無上正等菩提，亦學淨觀地乃至如來地！令其圓滿證
得無上正等菩提。

今天論法看到此句經文，解了末學的疑惑！

菩薩十地般若行及禪法二空觀察義禪至如來禪併行，
才能成就圓滿菩提！

參考一下二十五圓通的菩薩均先証阿羅漢，入菩薩乘，
再歷事諸佛行菩薩道，功德圓滿，善根福德具足，
再行禪証無生法忍！不是一直行禪，也非一直菩薩行！

菩薩行即佛漸淨眾生心流！
行禪即頓現諸佛內証聖智！

再去下至圓滿菩薩十地萬行，再行如來禪，圓覺三觀，
金剛三昧，或金剛乘觀曼陀羅而証入無上正等菩提！

這三階段，未學歷二十年誦經禮佛供僧佛事，十年論法！
最後今天解疑！佛法並不容易！

而且此次結論是否了義？希望是！
也只摸清了成佛次地及法門爾！
什麼也沒証！也沒開悟，也沒見性！
只是想了佛真實義爾！直覺成佛沒有禪者說的簡單！

希望大家勿做佛夢，盲修瞎練！久修不証，
對佛法喪失了信心！

阿彌陀佛！

當然宗門方便，見性成佛，一悟入佛地的說法，
也有其必要，如此才能鼓勵行者禪修！

否則聽到三大阿僧祗劫修行才能成佛，
嚇都嚇跑了！說個頓法捷徑，節省時間！

不過如果心能離分別，一心行禪，唸佛持咒！

時空凍結，也沒有什麼時間長短及三大阿僧祗劫！
且心離分別，生佛無二，那有什麼佛與眾生？

也沒什麼禪淨法門的分別了，
萬法歸一，方便有多門，歸元性無二！

放下！放下！歇即菩提！


阿彌陀佛！

關於見性者會不會成為自了漢？末學認為是不會的。
因為很奇怪的，自性中本具的慈心悲心，在見性後會自己生出來，
他會想報答師恩，會想報答佛恩，會想報答眾生恩。

佛告善現：「諸菩薩摩訶薩修行極喜地乃至法雲地，
令其圓滿證得無上正等菩提，亦學淨觀地乃至如來地！令其圓滿證
得無上正等菩提。
∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼∼

所以說，禪有沒有次地？當然有！
此禪指的是三摩地，或三昧！

只是禪的次地不同於菩薩的五十四聖位！

此經只提到淨觀地乃至如來地，兩地爾！
省略了阿羅漢地及無生法忍地！

所以楞伽佛說有四種禪，也即分有四地！

愚夫行行禪，觀身觀㽳青腫脹，即是此經所云的淨觀地！

觀察義禪，人法二空，即是阿羅漢地，無生忍地！

攀緣真如禪，無生忍地！

如來清淨禪，即如來地 ！

共有四種禪地!

不過不管您修何種禪，雖然入手處不同！
但成就是漸淨，漸脫！

次地是淨觀地，阿羅漢地，無生忍地，如來地！

一悟入佛地是指等覺菩薩金剛三昧，圓覺三觀等！
不具足等覺菩薩的圓滿福德，是無法一悟入佛地的！

四種禪入手處不同，故分有四種禪！並非四禪八定！

阿彌陀佛！

請問無名師兄，對於之前您對明心見性的判位，現在還有改變嗎？

秋柔師兄：

末學依佛說法義，法理判位！

目前沒討論到，仍沒改！

明心見性大家定義不同！
末學判位只供參考！
並不很重要！

但您把見性看得太簡單了！

見性是証無生法忍八地！
己四智圓滿，等同應身佛了！

您的見性說成開悟差不多！
但開悟也是每人定義不同！

這些均不重要，如法行較重要！

末學認為証什麼並不重要！
只要不離佛道就感恩不盡了！

阿彌陀佛！

真金被看成假貨！

秋柔師兄~~~

真金被看成假貨！
~~~~~~~~~~~~~~~~

問題出在您自己身上~~~

您沒發覺嗎??

至誠合十~~~

會不會你自己有問題，看別人都是問題？

末學覺得慧能由一字不識斬柴漢成為六祖，其成就非一世之功；
其宿世多生已累積無量功德，此生機緣成熟才有此示現。

我們這一代人類文明並非第一次出現在地球幾十億年中，從不可思議久遠至今，
佛菩薩們已不斷用不同形式、型態示現於十方三世一切眾生之中 ，開各種方便接引醉生夢死迷悶眾生，同登覺岸；從無間斷，從不放棄！

法華、地藏諸經中，消息處處.....

秋柔師兄~~~

看您走到那裡~~~

被罵到那裡~~~

是我有問題嗎??

人家為什麼不罵我??

至誠合十~~~