 見性非見性，故曰見性！, 性不可見！真如亦然！
| 淨堂 |
發表於: Sat.11/21, 2009 10:43 am
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建議無名兄你將楞嚴經這幾段經文努力研究清楚,必定能夠領悟法身(無生)是怎麼一回事
:如 太虛空（指法身）參合群器（指肉體六根的結構）。由器形異，名之異空。除器觀空，說空為一。彼太虛空，云何為汝成同不同。何況更名是一非一。則汝了知六受用根，亦復如是。 由明暗等二種相形。 於妙圓中黏湛發見。見精映色，結色成根。根元目為清淨四大。因名眼體，如蒲萄朵。浮根四塵，流逸奔色。由動靜等二種相擊。 於妙圓中黏湛發聽。聽精映聲，卷聲成根。根元目為清淨四大。因名耳體，如新卷葉。浮根四塵，流逸奔聲。由通塞等二種相發。 於妙圓中黏湛發嗅。嗅精映香，納香成根。根元目為清淨四大。因名鼻體，如雙垂爪。浮根四塵，流逸奔香。由恬變等二種相參。 於妙圓中黏湛發嘗。嘗精映味。絞味成根。根元目為清淨四大。因名舌體，如初偃月。浮根四塵，流逸奔味。由離合等二種相摩。 於妙圓中黏湛發覺。覺精映觸，摶觸成根。根元目為清淨四大。因名身體，如腰鼓顙。浮根四塵，流逸奔觸。由生滅等二種相續。 於妙圓中黏湛發知。知精映法，攬法成根。根元目為清淨四大。因名意思，如幽室見。浮根四塵，流逸奔法。 阿難。如是六根，由彼覺明，有明明覺，失彼精了，黏妄發光。是以汝今 離暗離明，無有見體。離動離靜，元無聽質，無通無塞，嗅性不生。非變非恬，嘗無所出。不離不合，覺觸本無。無滅無生，了知安寄。汝但不循動靜、合離、恬變、通塞、生滅、明暗，如是十二諸有為相。隨拔一根，脫黏內伏伏歸元真，發本明耀。耀性發明，諸餘五黏，應拔圓脫。不由前塵所起知見。 明不循根，寄根明發。由是六根互相為用。 建議無名兄你將楞嚴經以上這幾段經文努力研究清楚,必定能夠領悟法身(無生)是怎麼一回事:方能真懂法身本體不屬於內(六根)'不屬於外(六塵)'不屬於中間(六識)
祝福無名兄你早日悟法身
淨堂合十:  
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| fathorse |
發表於: Sat.11/21, 2009 02:38 pm
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無名師兄
其實表達方式可以更圓融些
相與用可見,亦時常可見及易見
見時若於體有所悟則所屬無名師兄所歸類的心法或曰見性
這非什麼了不起的事,若可心離其形,以識觀識則見法行
猶如被果子K到的牛頓,運動定律只是表達的方式,所指非文字而是所悟
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| 來去普陀山 |
發表於: Sat.11/21, 2009 03:18 pm
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| ”引用 (淨堂 發表於: Sat.11/21 @ 2009 10:43 am) |
如太虛空（指法身）參合群器（指肉體六根的結構）。由器形異，名之異空。除器觀空，說空為一。彼太虛空，云何為汝成同不同。何況更名是一非一。則汝了知六受用根，亦復如是。
由明暗等二種相形。於妙圓中黏湛發見。見精映色，結色成根....... |
黏湛神經
有辦法脫離神經，就能離根脫塵
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| 213 |
發表於: Sat.11/21, 2009 05:17 pm
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你把佛法世俗，相化了！
那去開刀拿掉神經，是不是更快成道？
還是佛教你要留著神經，但是不當他是一回事的修練？那就如同臥輪禪師
臥輪有伎倆 能斷百思想
對境心不起 菩提日日長
師聞之。曰。此偈未明心地。若依而行之。是加繫縛。因示一偈曰。
惠能沒伎倆 不斷百思想
對境心數起 菩提作麼長
不要拿世俗法，相法來包裝佛法，要拿佛法來包裝世俗法，相法！
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| 213 |
發表於: Mon.11/23, 2009 01:01 am
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我只是插花而已，不用對我說什麼
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| 無名 |
發表於: Mon.11/23, 2009 04:51 am
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| ”引用 | 淨堂 發表於: Sun.11/22, 2009 11:19 pm
| ”引用 | ”引用
你把佛法世俗，相化了！
那去開刀拿掉神經，是不是更快成道？ |
對於不懂迴脫根塵法的213
說再多也沒用
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迴脫根塵法是您說或是註解說
佛不曾如此說！
那就請說說如何迴脫根塵吧？
不要指人不知又不給說明！
這是比高下，非論法！
阿彌陀佛！
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