西繞唐科的前世今生
慈誠羅珠堪布
在這篇文章中，我們將就有關前世今生的話題進行一些探討。其必要是什麼呢?因為，如果人們不知道前世今生的存在，就不會為自己的來生，做任何思想上的準備和行動上的努力，就會把整個生命都浪費在對物質財富的追求上。為了得到今生的幸福，就勢必會做出殺生、偷盜等各種惡劣行為，從而導致自己和他人身心的痛苦。如果僅僅為了衣食住行而將整個生命浪費，我們生存的意義，就與牛羊沒有什麼區別了。反之，如果知道前生後世的存在，人們就不會將自己的人生目標僅僅寄托於今生的快樂幸福，就會對來世也抱著同樣的希望。並會為此而不懈地努力，改過遷善，精勤修持。因此，能否清楚地知道前世與今生，是人生的一個重大問題，了知前世今生的存在之後，人的內心世界將會變得無限廣闊。就能以長遠的眼光，樹立起準確的人生目標。從此，每個人的生命就開始變得充實而有意義。因此，首先知道前生與後世的存在是非常重要的。
那麼，什麼是前生後世呢?所謂前生後世是指，所有的生命，包括螞蟻之類，都有生命延續的現象，生生世世不間斷地循環，從幼兒、青年、老年、死亡、投生，之後又幼兒、青年、老年、死亡、投生，如此週而復始，不間斷地輪轉不息，沒有一個生命可以逃脫。
人在瀕死之際，眼識、耳識等粗大的意識逐漸消失，之後就出現昏迷狀態，當從昏迷中清醒時，由細微的意識開始，逐漸產生整個心識，以及這一世的死亡中陰現象。在這個過程中，會因前世的因緣，而顯現出各種苦樂現象，行善者會有快樂的現象，作惡者會有痛苦的現象。之後，又因前世各自的因緣而投生到各處。這一切的顯現，既不是造物主的安排，也不是無因無緣的偶然，都是由與自己形影不離的前世因緣(也即各自所造的業力)所主宰的，這也充分體現了因果不爽的真理。
怎麼可以證明前世今生的存在呢?雖然證明前世今生的存在可以有很多證據，但其中最直接的證據就是：一個人對自己前世的記憶。
關於人能夠記憶自己前世的事例，早在兩、三千年前就有記載，現在也在陸續地產生，未來也會不間斷的發生。對此，本師釋迦牟尼佛早已宣說過。在我們所處的當今世界，無論東西方都發生過很多這樣的例子，也有很多發生在藏地。而且，在某些根本不承認前生後世的人群當中，也有這樣確鑿的事例發生。因為，前後世的存在是生命的自然規律，是放之四海而皆准的真理，無論承認與否，都無法抹殺這個事實。美國維吉尼亞大學的教授史蒂文生博士，就收集了兩千多個兒童記憶前世的例子，現在正在研究當中。
既然有人能記憶自己的前世，那麼說明前世一定是存在的。如果不是經歷了前世，那些記憶前世的兒童，就不可能無緣無故地說出自己前世生活過的地點、親人以及很多成人生活的細節，包括很多複雜的親緣關係與社會關係。因為，這些兒童都是在剛剛學會說話的時候，在沒有任何人教過的情況下說出來的。這種現象的發生，除了證明當事人經歷過前世之外，沒有任何合理的解釋。根據這一現象，就能得出前生與後世存在的結論。
也許有人會提出疑問，為什麼大部分人不能回憶，而有的人能回憶呢?其原因有三種：第一、是修行所得;第二、是先天的，比如『天人』等;第三、是因為業緣。人能夠回憶前世，多數是由於特殊善業的果報，這是佛陀早已宣說過的。
現在有一些人對此抱這樣一種態度：在沒有獲得科學論證之前，他們就決不承認前後世的存在。
但令人遺憾的是，現代科學也不一定能夠證明前生與後世的存在。因為，僅僅對於我們所生活的宇宙，無論從宏觀還是微觀的角度，用現代科學尚不能完全了知。這一點科學家自己也承認：科學無法證明所有一切的存在。而有關心識和生命的奧秘就更為深廣，更是科學、尤其是『現有』的科學所無法證明的。
雖然科學不一定能證實，但是在現實中卻真正地發生了，任何人也不可否認。這麼小的孩子能夠完整地記憶前世的事情本身，就足以充分證明前生後世的存在是顛撲不破的事實。如果還有人要求要用其他的證據來證明這一點的話，那就純粹是無理取鬧。即使是世人推崇備至的很多科學發現，科學家們又能提供多少能夠讓人們耳聞目睹的證據呢?因此，這種態度是沒有理由、不符合邏輯的。
導致這種態度的原因，第一、是因為心胸狹窄，他們認為所有的存在，都必須體現在有限的科學認知的範疇內，事實上這是不可能的;第二、是由於自己不了解科學，一個真正瞭解科學的公正人士，是不會這樣信口開河的。因為，他非常清楚，對於這個宇宙而言，科學不能認知的部分遠遠大於目前的已知數;第三、是固執己見，在他們的頭腦裡，前生與後世不存在的觀念已經根深蒂固，即使現在發現了很多記憶前世的例子，這些人卻仍然因循守舊、閉目塞聽、置若罔聞，不去承認擺在他們眼前的事實。
既然我們從公正的角度，分析和剖析了這種態度的不合理性，下面，我們就以活生生的事實，再一次將這種謬論擊碎。
一年前，因為知道我一直在致力於尋找能回憶前世的各種事例的緣故，一位朋友又為我提供了兩個回憶前世的例證。為了使前世的理論能夠更具說服力，我們一行人又馬不停蹄地趕往兩個小孩的所在地。
使我感到幸運的是，兩個小孩的住家都在青海省果洛州瑪泌縣拉加鎮色熱青村，這就使我們的採訪減少了很多途中的顛簸勞頓。很順利地就採訪到了有關的當事人以及周圍的村民。
其中一個小孩名叫『西繞唐科』,屬馬，今年十四歲。其母親叫『嘎爾措』父親叫『卻丹』,兩人無論從文化水平還是經濟能力等各方面來說,都是普普通通的牧民，沒有任何特殊地位。他的前世是一位名叫『冬摩措』的女人。在採訪了他的父母之後，又採訪了另一些知情者——『冬摩措』的妹妹『拉日』、大姐『阿雅』、大兒子『次扎』以及『西繞唐科』本人。
有關西繞唐科的採訪
採訪對像：西繞唐科的父母
堪布：那個叫西繞唐科的男孩是你們的兒子吧?
母親：是。
堪布：我聽其他人說，這個孩子曾經能夠記憶前世，是真的嗎?
母親：是的。
堪布：請你們將這個孩子能夠記住前生的各種事例，比如你們所聽到的和看到的情況，既不要縮減，也不要誇張渲染，如實的講給我聽一下好不好
母親：好的。
堪布：那麼，在他小的時候，曾說過哪些有關前世情況的話?
母親：孩子告訴我們，當他是中陰身的時候，他首先去了前世的哥哥家，但是他家沒有人出來幫他拉狗，更沒人理他。當時，我恰好與他現世的哥哥一起趕著幾頭牛。他看見以後，就跟我一起回到了家。當我們問他為什麼來到我們家時，他說：「我看到你每天早晚收拾牛糞太辛苦了，就準備來幫你幹活。」
堪布：哦!他是說來幫你幹活的嗎?
母親：是，是這樣。
堪布：說這些話的時候，你的小孩有多大?
母親：大概兩三歲，剛剛學會說話的時候。
堪布：這些話是他主動對你們講的，還是你們問他的?
母親：是他自己講的。
堪布：還有什麼其他的例子呢?
母親：還有一件事，他前世的大兒子是一個出家人，名叫「次扎」，他十分痛愛這個兒子。在他出生的時候，次扎已經還俗了。所以，在他剛見到次扎的時候，他就顯得不太熟識，並說道：「我的大兒子是個出家人!」我自己的哥哥也是一個出家人。一次，當他從學院回來的時候，西繞唐科看到他，就高興地說：「我的大兒子來了!」當時，小孩子只有這麼高，他跑到我哥哥旁邊，看了看他的臉，彷彿又覺得不是，就往回跑。過了一會兒，又不甘心地跑回去再看。
堪布：你剛才說的那個人是出家人嗎?
母親：是的，是個出家人。雖然他自己真正的兒子已經在他去世之後還俗了，但他並不知情。所以，當這個出家人從遠處回來的時候，他就誤以為是自己的兒子，才來來回回地跑過去看。其實，那不是他的兒子，而是我的出家人哥哥。後來大約三四歲的時候，在沒有任何人介紹的情況下，他仔細辨認了次扎的相貌，就認出了前世的兒子。
堪布：是小孩子自己說出他兒子是出家人的嗎?
母親：就是他自己說的。
堪布：你們誰也也沒有問過他嗎?
母親：誰也沒有問過，包括他中陰身時候的情況，我們也沒有問，都是他自己說的。
堪布：小孩子還有什麼其他記憶前世的例子?
母親：還有，我有一個奶捅鉤子，上面的圖案已經被磨光，有一個角也折斷了。一次，在我綁腰帶的時候，他發現了這個鉤子，就說：「這肯定是我的!」然後就抓住不放。我不給他，他就大哭。沒有辦法，只好給他。從此以後，無論他去哪裡都帶著這個鉤子，還時常對這個鉤子說話。吃飯的時候，他就把這鉤子擱在旁邊，一邊吃一邊看著它;走路的時候，他就把鉤子鉤在自己的手指上;睡覺的時候，他就把鉤子放在枕頭邊上。他能認出來的東西就是這個。我想，他前世的奶鉤也肯定是這個樣子的。但我們沒有把那個鉤子拿來給他看過。如果看了的話，我想他應該能認出來。
堪布：別的例子還有嗎?
母親：他還認出了他前世的那些姐姐。他說他前世有五個兒子，事實也的確是這樣，我死去的那個姑姑(西繞唐科的前世)就是有五個兒子。
堪布：其他還有沒有類似的例子?
母親：他的大兒子他已經認出來了，下面的兩個兒子後來他也認出來了。當時，我們住在公路下邊。他前世的兩個兒子正在公路上騎摩托，他看見後高興的說：「我的兩個兒子來了!」一邊說一邊往公路上跑，卻沒有追上，就哭著回來說道：「他們兩個的確是我的兒子，但他們卻不理我!」我們沒有將這件事講給他們聽，他們也沒有過來看過。
堪布：還有沒有其他的情況?
母親：小孩子還說他前世出嫁時，家裡人陪嫁給他一匹紅馬，其中有一隻蹄子是白色的。那匹馬在山上的時候不好捉，捉到以後卻變得很安穩、很老實。後來，他把它送給了他前世的公公。這件事如果問問她前世的姐姐阿雅，就應該很清楚了。
堪布：阿雅知道這件事嗎?
母親：知道。
堪布：除了這些以外還有什麼?
母親：那年我們修了一間新房子，正在安裝新鋼爐的時候。小孩子忽然高興地在外面叫，並且叫我們出去。當我們出去以後才發現，原來是他前世的兩個姐姐來了。小孩子抓住她們的手，把她們迎了進來。等鋼爐裝好後，大家吃了一些東西，然後坐在氈子上聊天。小孩子問他的姐姐：「我在你們那裡寄養了一頭奶牛，現在還在不在?」他前世的兩個姐姐故意問他說：「你的牛放在我們兩個中誰的家裡呢?」小孩子指著其中的一個姐姐說：「就是放在你家裡。」他前世的兩個姐姐當場就哭了起來，連一句話也說不出來。這兩個姐姐是第一次來我們的新家，所以給我們帶來了一盆水果。但因為傷心，走的時候連盆子也忘記帶了。她們臨走時叮囑孩子的爸，讓他一定帶孩子到她們家去，牛還在，現在應該還給他。但是，牛寄放在她家的那個姐姐，去年因為拖拉機翻車，人已經死了。
堪布：是在沒有任何人介紹的情況下，由他自己認出兩位姐姐來的嗎?
母親：對!就是他自己認出來的。他前世的姐姐要來的時候，他好像有預感一樣，很早就出去看。還有，我們家有一匹馬生了一匹臀部是白色的馬駒。這個小孩曾說等這匹小馬長大以後，他就騎著它到那個寄養牛的姐姐家把牛要回來。但那匹馬後來被牛給頂死了。後來母馬又生了一匹小馬，小孩又說，他要騎著這匹馬回他自己的家去看公公，因為公公已經很老了。前世的那個女人去世的時候，她的公公已經快八十歲了。她曾經發心，要在公公八十歲的時候，到廟子裡去舉行一次佛事。但事後不久，這個女人就死了。小孩子雖然沒有提到做佛事的事情，但他卻時常嘮叨公公很老了，一定要回去看一下!但這匹小馬後來也死了，小孩子也因此而有點失望。
堪布：後來有沒有再提到回家的事?
母親：後來他又說他家裡有幾隻山羊。並告訴我們他前世的家所在的地方，這個地方我丈夫也知道。
父親：他前世家的房子在一個頂上很平的山坡上。
堪布：他幾歲時就開始不再提前世了?
母親：十一、二歲的時候後，也就是那兩匹馬死了之後，他有點失望，就不太提前世的事了。
堪布：之前提到過上世家裡的事吧?
母親：提到過。
堪布：常常提起嗎?
母親：常常提起。那個女人去世的時候，我和我丈夫雖然已結婚，但她卻從來沒有見過我丈夫，因為相互之間住得比較遠，所以是陌生人。小孩出世以後，也不認識我丈夫，完全把他當成陌生人一樣。
堪布：孩子前世的那個女人沒有死之前，你是不是還沒有去她(此處指唐科母親，他父親為入贅女�
家?
父親：去了，卻沒有見過那個女人。
堪布：今世他出生以後是不是不認識你?
父親：不認識。完全把我當做一個陌生人，卻經常跑到母親跟前。
堪布：他對你有沒有象兒子對父親一樣的感情?
父親：沒有。他根本不理我，我抱他的時候，他也使勁掙扎。
堪布：他不認你是父親嗎?
父親：不認。
母親：他只關心前世的那些親戚。
父親：他確實把我當成了一個生人。從不願在我懷裡，只想往他母親懷裡鑽。我們的其他孩子都不是這樣。而且，他一天也不願意和我一起睡，每當我們在一起睡的時候，他就會哭著跑到別的地方去。
堪布：孩子的前世與你是什麼關係?
母親：是我的姑姑。她很關心我，我們是在一個帳篷裡面長大的。
堪布：你們聽到這些以後，認為他的確是你們的姑姑轉世嗎?有沒有懷疑的成分?
母親：沒有任何懷疑。我的確認為，我的姑姑已經來到我的家中。因為，當年有一次她來我家作客的時候，當時我們家有180頭牛。有一天早晨，她從門口看到我在處理牛糞，就說：「我來幫你處理吧。」我說：「不用了，你好好休息一會兒吧。」下午，她轉神山回來，又看到我在收拾牛糞，她又說：「我來幫你收拾吧。」我還是說：「不用。我一個人能收拾，您還是休息吧。」就這樣我始終沒有讓她幫忙。後來小孩子出生之後就對我說，他是來幫我處理收拾牛糞的。
堪布：他上一世的丈夫是牧民還是農民?
母親：她先後出嫁兩次。她的第一個丈夫是農民，大兒子是第一個丈夫的孩子，也就是剛才說的「次扎」。她的第二個丈夫是牧民，當她再次出嫁的時候，把兒子留在了自己的娘家，是她的姐姐阿雅幫她帶大的。她一直有一種歉疚感，所以就特別關心他。後來他看到其他的兒子，也就是那天追摩托車沒有追到的時候心裡很難過，希望兒子們能來看他，但最終一個也沒有來。
堪布：他是不是不太關心其他的兒子?
父親：是。他一共有五個兒子，那天追摩托車雖然沒追上有點難過，但後來也就不太在乎了。
堪布：只是特別關心次扎嗎：
父親：是的，因為她從前拋棄過他。
母親：還有，當那個女人生病的時候，曾給她哥哥，也就是次扎的舅舅說：我這個病可能治不好了，如果有什麼不測，次扎的事就全部托付給你。
堪布：你們有沒有給那個女人的丈夫家說過這個小孩是她的轉世?
母親：沒有。
堪布：為什麼不對他們講?：
母親：一來因為我們離得比較遠，溝通起來也不方便;二來是因為我們家比較窮，財產、牛羊都少。如果我們說孩子是她的轉世，好像是在向他們索要東西一樣，因此就沒有講。
堪布：後來他們家知道嗎?
母親：也許知道。
堪布：如果他們知道，也肯定是小孩子自己說出去的。除此之外，你們沒有講過是嗎?
母親：是的。她前世有五個姐妹，即使他從很遠的地方看見她們也認識。
堪布：是不經別人不介紹自己認出來的嗎?
母親：是。
堪布：他前世的家人承不承認這個孩子是前世那個女人的轉世?
母親：他前世的家人當中，小孩見到的幾個人，包括拉日姑姑、阿雅姑姑、次扎、我哥哥，他們都見過這個小孩，也和他談過話，所以承認，沒有人持懷疑態度。其他人我們沒有問，所以不知道。
有關西繞唐科的採訪之二
採訪對像：次扎
堪布：據說他們家的小孩西繞唐科，是你去世的母親轉世，對此你有什麼看法?
次扎： 我認為確實是這樣，因為他認出了一些東西。
堪布：在他小的時候，你們有沒有見過面?
次扎：我們見過面。
堪布：見面的時候，他有幾歲?
次扎：大概是3歲。
堪布：他說了什麼能讓你相信他是你母親轉世的話?
次扎：我問他認不認識我，他說：「不認識。」 我又說出我的名字，問他認不認識這個人，他說：「認識。他是一個出家人。」我以前是一個僧人，後來還俗了，這是我相信的第一個原因。
堪布：還有其他的原因嗎?
次扎：另外，我曾問他：你前世家裡還有什麼牛、羊之類的東西?他回答說：「有一匹馬，是紅色的。」她家確實有一匹馬，每次她回娘家的時候都騎回來。我母親去世的第二年，那匹馬死了，所以他從來沒有見過那匹馬，這是我相信的第二個原因。
堪布：在他出生之後，直到與你見面之前，有沒有去過他前世丈夫的家裡?
次扎：從沒去過。
堪布：他有沒有可能從別的地方聽到她家裡有一匹紅馬的事情?
次扎：沒有可能，誰也沒有講過紅馬的事情。
堪布：還有別的情況嗎?
次扎：大概沒有了。
有關西繞唐科的採訪之三
採訪對像：前世妹妹
堪布：聽別人說，你去世的姐姐「冬摩措」的轉世是「唐科」，你有沒有聽到或看到過他是你姐姐轉世的事例?
妹妹：在冬摩措去世不久，「白瑪登布」****曾經告訴過我(那時候廟裡正在建佛堂)：如果我能發心為「冬摩措」給佛堂大殿供養一根柱子的話，我的姐姐就可以轉世為男孩。聽了這話，我就用一千塊錢為她買了一根柱子供養佛堂。後來我到那個小孩子(唐科)的家裡，小孩對我說：他是我姐姐的轉世。說完就忙著找東西送給我，最後找來一件自己的內衣。之後就一直坐在我身邊不走。小孩子又說，他在那個時候(中陰期間)去過我哥哥家，但我哥哥的家人沒有理他，他找不到別的去處，於是就來到現在的家。他還告訴我說自己有好幾個孩子，最大的兒子叫「次扎」。因此，我認為他應該是她的轉世。
堪布：他說去你哥哥家而沒有人理他的事情，是不是在他沒有投生之前的事?
妹妹：是。在去投生的路上，那時侯應該說是靈魂吧。他說當時沒有找到別的去處，才去到他們家。當時他年齡很小，卻能將這件事說得很清楚，其他沒有任何一個小孩能夠這樣。所以，我認為他是我姐姐的轉世。
堪布：在他中陰身時不理他的那家人，與你是什麼樣的關係?
妹妹：是我最小的哥哥家裡的人。小孩說當時他去了「多伊爸爸」家，很多人都把我哥哥叫做「多伊爸爸」，所以他也這樣叫他。
堪布：當時他有多大?
妹妹：好像是3歲，剛剛會說話的時候。
堪布：你們第一次見面的時候，他對你說些什麼?
妹妹：他說：我是你姐姐的轉世。並跑進家裡到處找東西送給我。我那次是下午到他們家， 第二天上午回來的。他一直坐在我身邊不走，還說要去我家。我是哭著回來的，從此以後，我就不再為我姐姐的去世而傷心了。
堪布：他送給你的是他的衣服嗎?
妹妹：是他自己的小衣服，還有碗和小鞋子，而且還把小衣服蓋在我的背上。他還到處找東西來給我。
堪布：他是不是把自己穿的衣服脫下來給你?
妹妹：是。他前世在丈夫家的時候也經常說：「你孩子多，生活條件不好。」並經常找東西給我，包括她自己的舊衣服、戒指之類的東西都給過我。她死了以後，我老是夢到她，心裡放不下，就很想去問****，但不知道怎麼問才好。因此就去找到「白瑪登布」****的一名叫「拉較」的侍者，請他幫我很仔細地問一下「白瑪登布」****。登布****說：她現在還沒有投生，即使投生的話，也是壽命很短。如果供養佛堂一根柱子，就可以投生成一個男孩子，而且沒有壽障。我於是就供養了一根柱子，之後就再也不做這樣的夢了。後來我聽說，卻丹家的小孩是我姐姐的轉世，我就買了一些糖去看他。
堪布：你專門去看他是不是你姐姐的轉世嗎?
妹妹：是的。我到他家的時候，小孩他非常高興，到處找東西給我。他對他媽媽說：「這是我的妹妹。」當時我很傷心地哭了。我問他：「你可能是我的姐姐，但你能告訴我你有幾個兒子嗎?」他好像回答說有6個兒子。當時他說得很清楚，但是現在我有些忘了，他還說他的大兒子叫「次扎」。當時小孩子剛剛學會說話，詞語不是很清楚。第二天我要回家的時候，他怎麼也不讓我走，非要跟我一起回家不可。但因為他當時太小了，所以我還是沒有帶他回家。
堪布：他說過「次扎」是他的兒子嗎?
妹妹：他說：「次扎是我的大兒子，達是我的小兒子，我還有其他很多的兒子。」我知道他的小兒子叫「達拉落布」。
堪布：他說不出來全名嗎?
妹妹：後面幾個字說得不是很清晰，雖然他年齡很小，但意思卻表達得很清楚。
堪布：他有沒有說他要見其他的兒子?
妹妹：我在的時候他沒有對我說，不知道我走了以後有沒有說。
堪布：他第一次見到你的時候，是他的家人介紹的，還是他自己認出你來的?
妹妹：是他自己認出來的，他跑著來迎接我。
堪布：是不是一見面就認出來了?
妹妹：是的。他那時候很小，還不太會走路，有時會摔倒。但還是踉踉蹌蹌地跑著出來迎接我，看起來很可愛。
堪布：你去是為了看他是不是你的姐姐，你回家的時候，心裡是怎麼認為的?
妹妹：我認為肯定是，根本沒有不是的可能。白瑪登布****也曾經告訴我，她會轉世成男孩， 而且會投生到某個親屬家裡。她去世之後，我經常因為想念她而哭。甚至供酥油燈的時候，連眼淚都滴到燈裡面去了。從那以後，我就放心了，再也沒有哭過。
有關西繞唐科的採訪之四
採訪對像：大姐
堪布：你叫「卓措」吧?
大姐：是。
堪布：你有一個曾經去世的妹妹轉世為卻丹家的兒子，是有這種說法嗎?
大姐：有。
堪布：那你有沒有聽過或見過能夠證明他是你妹妹轉世的事情?
大姐：「台西村」有我的另一個妹妹，她曾經和我一起去他(唐科)家時，他跑來迎接我們，還叫他的父母也出來迎接我們。與我一起去的那個妹妹，在小孩子出生以後一直沒有互相見過。小孩子卻抓住她右面的袖子，非常地高興。當時他家正在裝鋼爐，我們進去後坐在他家的坐墊上，他對我妹妹說：「我曾經在你家寄養過一頭母牛，現在還在嗎?」我妹妹問他：「什麼樣的牛?」他回答說：「是一頭白臉的母牛。」她說：「牛還在，你以後和你的父親一起來我家，我還給你。」 小孩子說：「如果牛在的話，我以後會來的。」
堪布：這是跟你一起來的妹妹與他的對話嗎?
大姐：是的。
堪布：是有一頭母牛寄養在她家嗎?
大姐：她說是寄養在她家裡，但我不知道。
堪布：你們第一次見面的時候，小孩子跑過來抓住了你妹妹的袖子嗎?
大姐：是。當時他們家的狗叫得很厲害。他跑過來先抓了我一下，然後跑過去抓住我妹妹的袖子。
堪布：他是自己認出你妹妹的呢，還是別人介紹給他的?
大姐：是他自己認出來的。
堪布：小孩子還說過別的話沒有?
大姐：他對我說：「我是『次扎』和『達拉』的母親，是你的妹妹，你不認識我了嗎?」他還說他曾經有一匹紅馬，但還沒有見到過。
堪布：紅馬是誰給他的?
大姐：紅馬是我母親給她的陪嫁。
堪布：那時候，那匹紅馬是不是還活著?
大姐：我不知道，紅馬在她丈夫家。
堪布：在你們見面之前，小孩子有沒有可能從別的地方知道陪嫁的事情?
大姐：可能沒有人跟他說過。
有關西繞唐科的採訪之五
採訪對像：唐科
堪布：你叫什麼名字?
唐科：唐科。
堪布：是叫「西繞唐科」嗎?
唐科：是的。
堪布：我聽別人說你小的時候能夠記憶前世，是不是真的呢?
唐科：是真的。
堪布：現在還記不記得?
唐科：不記得了。
堪布：一點也不記得了嗎?
唐科：對。
堪布：你認真地回憶一下你小時候記憶前世的事情，看能不能回憶起來?
唐科：不能。
堪布：你父母告訴你的關於你以前記憶前世的事情，你現在還記得嗎?
唐科：不記得了。
堪布：有關前世的事情在現在的夢裡有沒有夢到過?
唐科：也沒有。
西繞唐科的前世今生
