老蕭居然說大梅未開悟？自己解公案屁話連篇.狐狸尾巴寮向天..蕭狐貍：馬祖道一禪師一句即心是佛，大梅法常禪師誤以為即是能知能覺的心不攀緣、離於妄念就是佛心；大梅自以為悟而直接離去，不問清楚，不請馬祖勘驗；馬祖也未再進一步要求其口說手呈的仔細勘驗，大梅即住山、開山去了。馬祖恐他悟錯，之後又要人傳話說：「非心非佛。」然而大梅卻不肯檢驗其中之差別，仍然守著即覺知心就是佛；馬祖初出道時勘人經驗不夠，又予以放過，以為大梅所悟之即心即佛與馬祖自己的非心非佛是悟得同一個心。倘若大梅所悟者同於馬祖，那麼無門禪師就說他一切即是說佛話、著佛衣、吃佛飯、行佛行。但是錯悟者還是會認為其能知能覺不攀緣沒有妄念之靈知心，也是說佛話、著佛衣、吃佛飯、行佛行的心；因為實相知見不夠的緣故，不知實相心離六塵的緣故，落在覺知心上面，執著覺知心能夠了了分明是真實心故，而不知此了了分明乃是六塵見聞覺知中之法，與自心如來不於六塵見聞覺知之法相完全相違背。大梅法常禪師就因為錯悟而落在覺知心上的緣故，廣被當代真悟禪師所評論、所拈提。
大梅雖然聽到諸方傳來大師們的拈提言語，但是一生仍然不肯承認悟錯了，最後即將捨報時，終究還是不知不覺的將落處掀出來了。大梅臨終時，聽到鼯鼠與鳥聲，仍然認定覺知心就是真心，當場向大眾說：「即此物，非他物，汝善護持，吾當逝矣。」還是以剎那剎那能知能覺鼯鼠鳥聲之覺知心為佛心。無門慧開禪師說大梅禪師因此而誤導不少學人，誤認意識靈知心為真，所以說：如果有人說此意識覺知心為真佛，那可就要漱口三日了（只需漱口三日亦是便宜了他，因為此乃謗佛之語也）。倘若是佛門中具有正知見之參禪學人，聽見他人說即心即佛，就應該立刻掩著耳朵避之唯恐不及，以免被誤導而認賊為主。但是無門禪師這一句話，也是泥中有刺，大德終此一生還是明白不了的；除非趕快回到明白的覺知六塵境界中，熏習正確的知見以後，才有可能證得不明白的真心，才會懂得明白與不明白是同一件事、是同在一起的。所以無門又說：「（未悟前）覺知心住於不攀緣五塵之青天白日萬里晴空境界時，其實不須辛苦的尋覓，自心如來本來就很分明的一直顯示著；意識覺知心正是竊盜法財者，卻一直都不知道自己正是盜法者，還每天抱著竊來的贓物法財不放，只管大聲的叫屈辯說自己並沒有作賊呢！」大梅錯悟之事，不僅無門禪師加以拈提，當代的鹽官齊安禪師亦拈，後來的 克勤圜悟禪師亦拈，何以故？真悟之祖師都是菩薩故，都有大悲心而不忍眾生被錯悟之師誤導故，所以就有人發了悲心，將真悟者的拈提流傳下來，讓有緣人可以比對大梅錯誤之語錄，避免因為錯悟禪師開示文字之流傳而繼續誤導未具眼之後人。
僧問大梅：「如何是祖師西來意？」梅云：「西來無意。」鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」玄沙聞云：「鹽官是作家。」雪竇道：「三箇也有。」只如這僧問祖師西來意，卻向他道西來無意，爾若恁麼會，墮在無事界裏。所以道：「須參活句，莫參死句。活句下薦得，永劫不忘；死句下薦得，自救不了。」（《佛果圜悟禪師碧嚴錄》卷第二）僧問大梅：「如何是祖師西來意？」梅云：「西來無意。」（狐狸仔評：有僧人問大梅法常禪師：「如何是祖師西來之意旨？」
大梅說：「西來之意旨，即是沒有任何意旨。」
落在意識覺知心了了分明而不思善惡之故意不明白狀態，與現代的傳聖大德相同也！）鹽官聞云：「一箇棺材，兩箇死漢。」玄沙聞云：「鹽官是作家。」 玄沙聞云：「鹽官是作家。」 （狐狸仔評：鹽官齊安禪師聽到這個問答，就說：「兩個人全死在一個公案下。」玄沙師備禪師聽聞了以後就說：「鹽官禪師是個行家。」知道大梅二人之法身慧命為何未活..）雪竇道：「三箇也有。」（狐狸仔評：雪竇重顯禪師對於這個公案卻說：「死在這個公案下的三個都有了。」以雪竇的意思，僧人與大梅皆死於公案下，但是鹽官除了拈提之外，如果是作家，也應該對於「如何是祖師西來意」密旨，在一句話下為學人指出路途才是...
克勤圜悟禪師舉示了以上之例子以後開示說：「僧人問大梅如何是祖師西來意，大梅卻回答說祖師西來無意旨，你倘若就這麼會去，那就墮在無事界裡頭了。所以說：『參禪要參活句，不要參死句。』）
（狐狸仔評：以為只要保持一念不生、離念靈知就可以了，不必尋找如來藏）
（狐狸仔評：要明白哪一句是能使人活得法身慧命的句子，而在那一句中參究）
（狐狸仔評：臘月三十到來，臨命終時，離念靈知之意識覺知心漸漸昏沈；轉入正死位時完全斷滅，所謂的「悟境」完全消失了，那時自知錯誤而想公開懺悔大妄語及誤導眾生的大惡業已來不及了），
（狐狸仔評：就像西來無意這樣的言句，根本就與指示本分事無關，再怎麼參，都只能落於無事界中，法身慧命永遠活不了，故是死句，不可在這上面參究。若能在活句下參究而找到自心如來者，永劫皆不可能會忘了此自心如來和祂的親切妙用、殊勝功德；若是在死句下認得的，不免會落在離念靈知之妄心中，這種人連自己都救不了何況能當禪師度化他人！）無門慧開禪師、 克勤圜悟禪師明白的拈出大梅乃是自救不了的死漢，非是真悟之人，錯將落於無事界之意識覺知心當作自心如來，乃是錯悟者；卻又留下誤導眾生的語錄流傳於世，無門與克勤圜悟之拈提，讓後世學人閱讀到大梅之即心即佛時，即能遠離而不認錯定盤星，這是何等慈悲之舉！依大德之意，卻認為這樣是在人前逞口快，賣弄機關。然而這其實是在救護大德，試問大德這種說法，正信禪和子們會認同大德嗎？如今也確實有很多靠著宣傳起家的很有名氣的大道場大法師，對於古德之言對機鋒，和大德一樣以意識心一一解會，把祖師的轉語當作實語會、當作道理會、當作是非會者，大德還能夠檢點得出來嗎？茲舉一則以回應大德之妄語誣謗，顯示何者才是大德所說「以識心解會古德機鋒」者。
居然也敢窮措大..勘驗大梅禪師未開悟...待烏龍院慢慢來整死這隻臭屁野狐狸干.. 
園頭逗梁山.南泉斬貓.洞山三頓.百丈野鴨.仰山插鍬.翠微惡水.溈山涅槃.拈花微笑.不昧因果.三個死漢, 禪宗不囉唆，修佛很簡單...我喜歡既幽默又有智慧的祖師公案
