奄摩羅識即無明嗎？唯識義辨正, 與無名兄的辨正

末學都引過了，不是沒引，而且引經很容易造成不同的解義，
對初學者反而造成不良的效應！

末學不是在論高下，希望旁觀者也了解，拋磚引玉，
否則文長，分散了重點，誰會看呀！

末學是著重在傳法，希望大部份人均了解佛在說些什麼？
不是在那邊兩三個人，自我感覺良好而己！

阿彌陀佛！

其實這問題不大
肯下功夫之人，日久自能融會貫通佛經
不同之處就會一目瞭然

如果說引經而起衝突，正是個好事
因為
表示自己還沒有融會貫通佛經..
不是嗎？

引經僅是一個過程，就像寫毛筆字，
剛始臨帖，經過一段時日穩定了字形，
就不要再摸擬帖子！

末學常說所有的論著均沒引經說明，
那您們信得比佛說還信，為什麼不去檢討呢？

最主要是分別心，沒平等心嘛！

以意識心聽法尚得法塵，何況看論？

論法但求如法否，不在形式上做文章！
技不如人就提出一大堆程序問題否定別人！

常說勿以人廢言，不學佛尚知，學佛後反而忘了！

阿彌陀佛！

其實這一點
我早就想與無名師兄好好的談一談了？

為什麼不能去學習高僧大德們與論師的長處？
您的立論根據是什麼？

如果以他們通通都不是佛！
他們所言必定沒有佛說的圓滿來講..

那麼
是否您所說，後人也通通不應該看了？

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其實我覺得您這一點有省思的必要..

本壇的文章典藏區，那位法師在引經論法？

引經論法是初學習做，是不得己的！

自己不能走路只好靠拐杖，輪椅！

自己都能跑步，還要他非用拐杖輪椅！

學佛學到這種程度是悲哀，誰敢來學？


阿彌陀佛！

其實我學佛修行也不少年了..
以我的自信來說
我可以當初學者的老師了..
我可以幫助他們了..


講句難聽的
以我的程度，我都可以教人了..
更何況是從古至今的祖師大德們了..
他們與我相比，超出更多..
他們當然可以教導更多人了..
甚至您也比不上..

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至於您所說的
有的論師或古德，可能會誤導後人
這一點我並不否認..

但就我的感覺是
這只佔少數
絕大多數的高僧大德們，絕對是值得我們學習的..

以我的感覺來說

無名師兄您是久習佛法的長者..
您有數十年的經驗，是可以教導與提醒初學者..
這一點我也是蠻佩服您的
之前的黃牛兄就是很好的見證者..

但是
您其實也有盲點..

但盲點，也不會影響您在我心中的地位..
之前您說的持咒之後，再去讀經，會有不同的效果
我依您的教導，試著去行，的確有感受到佛菩薩的加持..
我可以虛心的接受您的意見，所以我得到了成長..

但我反過來想回報您時？
您是否能夠接受我的意見呢？..

心樂，您就是矛盾，有時喜歡駡別人不爭氣！
但有時又主張每人均向祖師大德學習！

為什麼叫學佛？

不叫學祖師？

每人因緣不同，就不要去限制別人如何學佛？

如果連個祖師都自認不如，您常說的上求佛道是大笑話！

所以打從您第一天說開悟，末學均沒反對！
只怕您的程度不夠！

如是因如是果，學佛的方法很重要！

東方人的威權教育，西方人的自由教育，結果大不相同！

不要獨裁只想限制別人的學習方法！

簡單說這些祖師大德均是末學同學，尊敬他們，
但還是聽老師佛陀上課！

勸您們勿依論，只是恨鐵不成鋼，當然知道各有因緣！

一切回歸法義，勿節外生枝！


阿彌陀佛！

不要好為人師，MYOB.

Mind Your Own Business

末學只是分享心得！

信不信由您！

就這樣！

阿彌陀佛！

《首楞嚴經》：「世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名稱謂雖別，清淨圓滿體性堅凝，如金剛王常住不壞」

心樂 發表於: Tue.09/25, 2012 11:35 pm

塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角，則汝法身同於斷滅，其誰修證，無生法忍。

能否麻煩師姐解釋一下這一句？

回

阿樂兄
何必先說說你的看法？

也再参考我前貼文是怎麼說？
甚至請你大力批他如何？

無名師兄

我都引用《楞嚴經》了還不夠了義？

您引了哪一部了義經能證明「菴摩羅識」=「無明識」？

《大梵天王經》連「菴摩羅識」之名都沒有提到
憑什麼牽強附會的把「菴摩羅識」=「無明識」？

《仁王經》更不用說了，既沒有「菴摩羅識」之名，
也沒有「無明識」之名

您居然能憑空得到「菴摩羅識」=「無明識」之結論

簡單來說，附佛外道的第一步，就是混淆佛法名相

而把清淨無垢之「菴摩羅識」稱為「無明識」
正是混淆佛法名相，

雖然，我相信您無此心，但卻做了這樣的事

《首楞嚴經》：「世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、菴摩羅識、空如來藏、大圓鏡智，是七種名稱謂雖別，清淨圓滿體性堅凝，如金剛王常住不壞」

照你主張的
菴摩羅識=無明識=「清淨圓滿體性堅凝」=「常住不壞」

這像話嗎？

如果無明識常住不壞，誰還能修證成佛？

如果我說你錯了，您可以接受嗎？
您所說的只是一部份的遍計所執相..

《解深密經》
如眩瞖人眼中所有眩瞖過患。遍計所執相當知亦爾。
如眩瞖人眩瞖眾相。或髮毛輪蜂蠅巨勝。或復青黃赤白等相差別現前。依他起相當知亦爾。如淨眼人遠離眼中眩瞖過患。即此淨眼本性所行無亂境界。圓成實相當知亦爾。

以唯識學來說。
「我執」與「法執」，包含了所有的「遍計所執相」
「我執」與「法執」，又分成俱生與分別二種

其實我個人覺得您還不錯，喜歡引經據典，也常提攜初學、分享心得，知見上也說不出有多大問題，對佛經祖語也很尊重，不過就是腦筋死了一點，不一再宣稱自己開悟，難道就講不了佛法嗎？

其實不要如此斷句取義，蕭派也常引經文支持其阿賴耶識是真如，清淨不壞！

楞嚴在此處是把奄摩羅識當佛性，大圓智解！但如果將奄摩識當第九識流淨解，
就是等同無明識！因為藏識再下去就只剩無明識了！

末學都己反覆解釋了無數次，您還在原地打轉！

而且楞嚴主要在說明如何証二空，無生法忍，因此只談到本心，大圓智！
並非了義談到轉無明識成法界智，在楞嚴奄摩羅就等同佛性，真如！
相同的名相在不同的經中會有不同的界定！

了不了義是兩經對比，還有人單提楞嚴一部經問人了不了義？外行話！

再者末學是在探討法義，末學常稱這是自我精進，又不是著書立論！
這僅是過程，兩年前的事末學都快忘光了，您還在舊事重提算舊帳，
只因為沒請閣下當站長！

您是在論法還是在鬥爭，還批評末學不能刪蕭派文章？真是笑話！
此地非台壇，不同的網址及主機！您以為您是誰？

兩年前的論法對末學而言己是不了義，您仍然活在過去而非當下！
老和尚二年前背女人過河，您還一直放在身上！


阿彌陀佛！

說實在，末學比您們有 guts, 敢去依佛說論法！

您們要嘛抄經，要嘛抄論，或祖師大德的文字，
這那是論法？

末學只是展示一下何謂論法？

習法者須要自己去悟入佛說知見，乃真論法！

剪貼別人的論文當自已的論文，被發現連博士學位
都會被取消的！

黨同伐異，自己要抄別人，末學不抄不行！

顧人怨，要被鬥臭鬥垮！


阿彌陀佛！