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> 美感!直覺!禪!
Ge-Fu Lai
發表於: Mon.09/11, 2017 09:43 am

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水金九心靈之美(一)

美感!直覺!禪!

前日說這是一本真善美雜誌!最近忽然覺得真善美一詞真說得太有智慧了!

佛法中有很多名相是義一多名,因為出世法的境界中非世間文字可以表義!所以常需要用很多名相成一組才能接近其義!

佛為什麼有十號,單一個佛名相仍無法完義!

真善美雖非佛說,但也是名三義一!

凡真者必善,凡善者必美!凡美者必真!

什麼是美?

最簡單的定義,美就是直覺!

何謂直覺?念,分別,意未升起之前!就是當下!沒有時空,無生,離分別!

過去心不可得,現在心不可得,未來心不可得!

就是當下,是一非二,是一元是絕對,非相對!非二元論!

反正一切萬物均因分別而起,萬法唯識分別!

更簡單,大家一定懂!

照像機的鏡頭,就是當下,無念,直覺,離分別,無心,禪!所以是直覺,是美感!

人的眼睛就不是直覺,有業識分別的關係!所以情人眼中出西施!

其實同一個東西,每人所見有所不同!業異解異!人的眼睛帶七情六欲,是有色非無色!

因此照片比眼見美,就是直覺,就是美感,就是禪!就是真善美!

有不少朋友一見鐘情,就是接近直覺,就是美感!如果我們再加上條件,就變成大小眼分別心,一般我們的父母見我們的對象就是眼見了!

所以說簡單就是美,一心就是美,禪就是美!一心一意處世的人生就是真善美!

這部 1955 Chevy Corvette Convertible 就是美!歷久不衰!現在的汽車沒有以前的美,考慮的條件太多了!
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Ge-Fu Lai
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水金九心靈之美 (二)

美感!直覺!禪!

上一篇是談鏡頭不帶分別客觀的直覺美感,以別有心有分别的人眼之不同!

現在我們以圓滿心理學,應用心理學的角度來談直覺與美感!

如果大家能了解我在此篇所談,不但了解了美感直覺美學,也了解了佛法,心法,禪法圓滿心理學!

為什麼是圓滿?因為我們談的是十度空間的心理學!

一般西方的心理學及基督文明,談到的均是三度空間,天堂人間地獄!超我自我本我!這是一體的,文化不離心,萬法唯心造!

所以西方心理學談的僅是意意識潛意識三層!我們佛法圓滿的心法心理學,所分析的心理共有十識十層!

眼耳鼻舌身意六入就有六識,

七識執我識
八識阿賴耶識,別業識
九識如來藏識,法識,共業識
十識無明識

而這十識均依五法而轉!
注意,達摩祖師就是因為這楞伽五法而去面壁十年修行!

相,名,分別,如如,正智

宇宙萬物均因識心分別而產生相及名

相是形相影像,一法,
因心分別而分別名之,二法!

所以說美感直覺有相無名無國界是普世價值,人類共同的美感直覺!
最大公約數,引起最多最廣的共識!

心一起分別,就變成認同,意識,別識,族群,膚色,我群,您群,他群!

分別是一切鬥爭紛爭戰爭之所在!

同見成愛異見成瞋,均因分別心而起!分別心愈重意識形態愈重,
我執愈重貪嗔癡愈重,業報煩惱愈多!

所以佛法修行第一歩是無我,離分別!

達摩因此面壁離分別無名相!菩提如如佛智自然顯現!

所以美感直覺藝術,攝影,繪畫,陶瓷,音樂,雕塑均是唯相無名離分別禪一心無我不起連想!真善美!

日本禪學大師鈴木大拙的禪學 Zen 風迷全世界,談書法,文化,茶道,花道,劍道等等而不用佛名,以免禪道美感藝術為名所害!

離分別無我直覺美感禪均是同理, 藝術工作者及修行人之共同目標!
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