世間即五取蘊
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發表於: Sat.11/17, 2012 01:52 am
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”引用 | 靜明 發表於: Mon.11/05, 2012 10:47 am
世間即五取蘊 在《相應部.2相應.26經》,佛陀說到眾生無法藉由旅行(gamana)看見、了知、到達世界的盡頭。然而,若不到達世界的盡頭,又無法令苦滅盡。經文接著說「友!就此一尋、有想、有意之身,我教示世間、世間之集起、世間之滅、趨向世間滅的道路。」 緊接其後,即是偈頌。其實,從經文的脈絡中,已隱約可看出「世間」乃指涉含蓋身、心二層面的五取蘊身。然而,註釋書更明確地點出這一點。 《相應部註》(Spk I 109)解釋經文中的「世間」為「苦諦」:Lokanti dukkhasaccaṃ。此外,我們也可以發現到,苦諦在《尼柯耶》中,常意指「五取蘊」 。再者《相應部疏》(Spk-pṭ I 159)也解釋「有想、有意之身」即是指「五蘊聚集」(pancakkhandha-samudāya)。有趣的是,與《相應部.2相應.26經》對應的《雜阿含經.1307經》,直接在經文中說明「世間」的義涵,也就是:「何等為世間?謂五受陰。」顯然《雜阿含經》的經文與《相應部註》及《相應部疏》的註解,是一致的。 |
追根究底,五受陰就是 六根對應六塵所生的觸•受愛取.....,這就是『世間』
所以只要滅內六入•外六塵,便無世間,無苦
《雜阿含經 卷第九 (230)》 若無彼眼。無色無眼識無眼觸。無眼觸因緣生受。內覺若苦若樂不苦不樂。 無耳鼻舌身意法意識意觸。意觸因緣生受。內覺若苦若樂若不苦不樂者。則無世間。
《增壹阿含經 卷第三十一(3)》 知外六塵內六入。即知此盛陰之本末。
以知內外六 當念盡苦際 是故當求方便滅內外六事。
內六入 外六塵,是五蘊之本末
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發表於: Sat.11/17, 2012 06:37 pm
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”引用 | 無名 發表於: Sat.11/17, 2012 06:52 am
您要如何滅內六入,外六塵? 說說看? |
滅根塵的方法,就是你無名最排斥的方法 - - - 禪定 或 止觀
《達摩多羅禪經》欲破諸入山者。當修二法。所謂止 觀。
”引用 | 而且五蘊是根本,就算滅十二處。
十八界七大五蘊仍存,如何滅世間 |
滅了諸入,十八界七大五蘊便無從生起
你竟然這種事都不懂。
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paa |
發表於: Thu.12/06, 2012 03:30 pm
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”引用 | 無名 發表於: Sat.11/17, 2012 07:55 pm
滅了十二處,十八界無從升起, 七大,五蘊仍存! |
沒了眼耳鼻舌身意•色聲香味觸法,還會有五蘊?????
《雜阿含經 卷第八(211)》 於彼入處。當覺知。若眼滅色想則離。耳鼻舌身意滅。法想則離。佛說當覺六入處。
《雜阿含經 卷第九 (230)》 若無彼眼。無色無眼識無眼觸。無眼觸因縁生受。内覺若苦若樂不苦不樂。 無耳鼻舌身意 法意識意觸。意觸因縁生受。内覺若苦若樂若不苦不樂者。則無世間。 亦不施設世間。所以者何。六入處滅則觸滅。如是乃至純大苦聚滅故。
《大毘盧遮那成佛神變加持經》 所謂空性。離於根境。無相無境界。越諸戲論。等虛空無邊一切佛法。
根據上面佛經,無(or離)眼耳鼻舌身意,就等於入了『空性』 也就是說,沒了眼耳鼻舌身意,五蘊亦無
”引用 | 其實不叫滅,叫定伏不起而己!
既稱內六外六是四大造,根塵不偶四大並未消失! 十二處算是依他起!七大五蘊才是遍計!
您分不清是先有五蘊七大,還是十二處? 根本未會經義!
法理不通死抱文字! |
是你法理不通。不是我
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paa |
發表於: Thu.12/06, 2012 05:02 pm
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”引用 | 無名 發表於: Thu.12/06, 2012 03:59 pm
五蘊識乃法識阿賴耶,三界萬法所由來, 那有十二處滅,五蘊跟著滅?
人死了,滅了十二處,難道整個三界跟著消失了? |
只要是眾生,十二入處永遠不會滅。人死也不例外 死就是生。 本世的眼耳鼻舌身意壞,瞬間會有新的眼耳鼻舌身意出生
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發表於: Thu.12/06, 2012 06:39 pm
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”引用 | 佛說五蘊身,四大身均是方便說!
表示身體也是五蘊及四大組成!
但不是說五蘊四大即是身體!
五蘊四大是組成三界萬法的基本原素! |
錯
五蘊四大就是身體。如果沒有身體,就不會有五蘊四大
《最勝問菩薩十住除垢斷結經》 三世癡行隨身迴轉。有身則行隨。無身則行滅。乃至老死亦復如是。
《中論 龍樹造 鳩摩羅什譯 靑目釋》若無身則無五陰。無五陰則空。
《大莊嚴論經》有身眾苦加 無身則無苦
《大方廣圓覺修多羅了義經》 彼之眾生幻身滅故幻心亦滅。幻心滅故幻塵亦滅。幻塵滅故幻滅亦滅。幻滅滅故非幻不滅。譬如磨鏡垢盡明現。
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發表於: Sat.12/08, 2012 08:01 am
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”引用 | 無名 發表於: Thu.12/06, 2012 11:24 pm
瞎子摸象!
楞嚴將五蘊七大十八界十二處六入 說得很詳細!好好去深入了解! |
<刪除!>
《自在王菩薩經 卷上》 見緣法者不見無明。不見行。不見識。不見名色。不見六入。不見觸。不見受。不見愛。不見取。不見有。不見生。不見老死。若不見如是法者。是名見緣生法。若見緣生法是名見法。
《首楞嚴經》佛言阿難我說世間諸因緣相非第一義
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靜明 |
發表於: Sat.12/08, 2012 03:06 pm
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”引用 | 《自在王菩薩經 卷上》 見緣法者不見無明。不見行。不見識。不見名色。不見六入。不見觸。不見受。不見愛。不見取。不見有。不見生。不見老死。若不見如是法者。是名見緣生法。若見緣生法是名見法。
《首楞嚴經》佛言阿難我說世間諸因緣相非第一義 |
見緣起即見法 見法即見佛
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