經證！！T16n0717_p0837b21(00)║
分別緣起初勝法門經卷上T16n0717_p0837b22(00)║
T16n0717_p0837b23(00)║ 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
T16n0717_p0838a17(00)║復言世尊。云何無明等起殊勝。世尊告曰。
T16n0717_p0838a18(01)║謂此無明。或愚當來苦諦所攝後有自體。
T16n0717_p0838a19(02)║或愚現法苦諦所攝已得自體。如是愚者。
T16n0717_p0838a20(03)║或有能引所引緣起。或有能生所生緣起。此二緣起。
T16n0717_p0838a21(00)║即以愚於當來現法。自體無明作等起緣。
T16n0717_p0838a22(01)║復言世尊。云何能引所引緣起。世尊告曰。
T16n0717_p0838a23(02)║第一無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。
T16n0717_p0838a24(01)║六處緣觸。觸緣受。是名能引所引緣起。
T16n0717_p0838a25(00)║復言世尊。云何能生所生緣起。世尊告曰。
T16n0717_p0838a26(01)║第二無明緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。
T16n0717_p0838a27(02)║有緣生。生緣老死。是名能生所生緣起。
T16n0717_p0838a28(00)║復言世尊。
T16n0717_p0838a29(13)║云何名為
第一無明與其能引所引緣起作等起緣。
T16n0717_p0838b01(02)║世尊告曰。謂有一類。愚於當來後有自體。即便發起後有希求。
T16n0717_p0838b02(02)║由愚所生後有希求。便於後有見勝功德。
T16n0717_p0838b03(03)║若於現法。執著可愛不可愛境。邪分別故。
T16n0717_p0838b04(03)║造非福行。彼於資具生貪著故。或於怨憎生瞋恚故。
T16n0717_p0838b05(00)║及彼相應不能決了。功德過患放逸愚故。
T16n0717_p0838b06(01)║造斯惡行。即於後世所有過失。不能思惟。
T16n0717_p0838b07(01)║不能解了。行相無明。能作如是非福行緣。
T16n0717_p0838b08(01)║若於後有見勝功德。
T16n0717_p0838b09(10)║或見出離便造福行或不動行。彼依教法或依誨法。
T16n0717_p0838b10(06)║發起思擇及修習故。能造斯行。應知如是思擇修習。
T16n0717_p0838b11(02)║雖在善心。然不如理作意思惟。
T16n0717_p0838b12(07)║故是後有愚癡所引。謂於後有見勝功德。癡覆藏故。
T16n0717_p0838b13(03)║及見出離。癡覆藏故。如是非福福不動行。
T16n0717_p0838b14(03)║障礙對治。與六識身俱生俱滅。能於現在已得生滅。
T16n0717_p0838b15(00)║
異熟識中安置諸行。三種習氣由此方便。T16n0717_p0838b16(01)║攝受後有新生種子。攝受後有新種子故。
T16n0717_p0838b17(02)║於當生中所起後有。所攝名色。
T16n0717_p0838b18(07)║六處觸受次第而生。此名色等。
於現已得異熟識中。
T16n0717_p0838b19(03)║
但起因性未有果性。是故但名所引緣起。
T16n0717_p0838b20(04)║
如是名為第一無明與其能引所引緣起作等起緣。
T16n0717_p0838b21(00)║復言世尊。
T16n0717_p0838b22(13)║
云何名為第二無明與其能生所生緣起作等起緣。
T16n0717_p0838b23(01)║世尊告曰。謂有一類。愚於現在已得自體。
T16n0717_p0838b24(01)║於六觸處。為緣生受。便起味著。由味著故。希求當來。
T16n0717_p0838b25(05)║如是類受由希求故。於追求時便起於取。
T16n0717_p0838b26(06)║樂受所起愛為緣故。發生欲取。言欲取者。
T16n0717_p0838b27(06)║謂於諸欲妄分別貪。此為上首。此為前行。
T16n0717_p0838b28(06)║便有欲界一切煩惱。若復以其苦受為緣。生無有愛。
T16n0717_p0838b29(02)║厭離俱行非理所引。厭離相應。依止此愛。
T16n0717_p0838c01(02)║不正方便。求無有時即便發起出離惡見定期惡見。
T16n0717_p0838c02(15)║及此二種所依惡見由此義故。
T16n0717_p0838c03(03)║名愛緣取。若即以此取為所依。不離欲貪而命終者。
T16n0717_p0838c04(00)║由此諸見及與欲界一切煩惱。
T16n0717_p0838c05(05)║名有欲界愛為緣取。若離欲貪。或離色貪。
T16n0717_p0838c06(05)║彼色界愛或無色愛。便得生處。彼於色界或無色界。
T16n0717_p0838c07(01)║煩惱轉時。發起色界無色界取。
T16n0717_p0838c08(06)║由此諸色無色煩惱及彼諸見。名有色界愛為緣取。
T16n0717_p0838c09(03)║及無色界愛為緣取。彼由如是愛為緣取。
T16n0717_p0838c10(04)║
先得種種行所熏習異熟果識。名為有取。
T16n0717_p0838c11(05)║
彼由如是取所攝受。先所積集行等種子。
T16n0717_p0838c12(06)║
若彼彼處諸愛未斷。即彼彼處功能現前。能生後有。T16n0717_p0838c13(02)║由彼行等能有當生。能令生有將入現在。
T16n0717_p0838c14(03)║故說名有。由彼取力行等成有以是為緣。從此命終。
T16n0717_p0838c15(00)║先所引發漸次生起。由此義故。名有緣生。
T16n0717_p0838c16(01)║生既生已。先起時分變異名老。
T16n0717_p0838c17(06)║於最後邊命盡名死。由是故名生緣老死。
T16n0717_p0838c18(07)║
如是名為第二無明與其能生所生緣起為等起緣。
無名兄..以上佛經文字對於
異熟識有最深入最精確之開示.只要您能謙卑虛心的去接受佛陀的智慧..少自以為是的信口開河..那麼要釐清一切佛法正宗唯識法相.一點都不困難...
佛為何說第一無明緣行..又說於
異熟識上安置諸行..又說先得種種行所熏習
異熟果識？
提示一下：異熟果識就是『依止異熟識境界』於諸行中壎習而成就之阿賴耶識...
所以佛教的創生論『十二緣起』第一枝無明緣行〈異熟識〉..行緣識〈異熟果阿賴耶識〉..阿賴耶識緣名色..名色緣六入..六入緣觸..觸緣受..受緣取....阿賴耶識展轉擴充增長自己...
故經言：『由愚所生後有希求。執著可愛不可愛境。彼於“資具”〈即是個相阿賴耶識之緣起.之根源〉生貪著故。異熟識中安置諸行。於現已得異熟識中。『但起因性未有果性』。是故但名為『第一無明與其能引所引緣起』。
..彼由如是愛為緣取。先得種種行所熏習異熟果識〈即是阿賴耶識〉。名為有取。彼由如是取所攝受。先所積集行等種子...是名為『第二無明與其能生所生緣起』。 
見聞覺知乃俱生無明障！, 初地起破！
已經盡量講白話..不知您無名兄可聽的懂... 
