雜阿含212經[正聞本274經/佛光本214經](莊春江標點)
如是我聞：
一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：
「我不為一切比丘說不放逸行，亦非不為一切比丘說不放逸行。
不向何等像類比丘說不放逸行？
若比丘得阿羅漢，盡諸有漏，離諸重擔，逮得己利，盡諸有結，心正解脫，如是像類比丘，我不為說不放逸行。所以者何？
彼諸比丘已作不放逸故，不復堪能作放逸事，我今見彼諸尊得不放逸果，是故不為彼說不放逸行。
為何等像類比丘說不放逸行？
若諸比丘在學地者，未得心意增上安隱，向涅槃住，如是像類比丘，我為其說不放逸行。所以者何？
以彼比丘習學諸根，心樂隨順資生之具，親近善友，不久當得盡諸有漏，無漏心解脫、慧解脫，現法自知作證：
『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受後有。』所以者何？
彼眼識所可愛樂、染著之色，彼比丘見已，不喜、不讚歎、不染、不繫著住。
以不喜、不讚歎、不染、不著住故，專精勝進，身心止息，心安極住不忘，常定一心，無量法喜，但逮得第一三昧正受，終不退{滅}[減]隨於眼色。
於耳……鼻……舌……身……意識法亦復如是。」
佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
相應部35相應134經/天臂城經(莊春江譯)
有一次，世尊住在釋迦族人中，名叫天臂的釋迦族城鎮。
在那裡，世尊召喚比丘們：
「比丘們！我不說一切比丘在六觸處上都以不放逸應做。
比丘們！我也不說一切比丘在六觸處上都以非不放逸應做。
比丘們！凡那些煩惱已盡、修行已成、應該作的已作、負擔已卸、自己的利益已達成、有之結已被滅盡、以究竟智解脫的阿羅漢比丘，比丘們！我說那些比丘在六觸處上以非不放逸應做，那是什麼原因呢？
他們已經以不放逸做了，他們不可能放逸。
比丘們！凡那些心意未達成、住於無上離軛安穩希求中的有學比丘，比丘們！我說那些比丘在六觸處上以不放逸應做，那是什麼原因呢？
比丘們！有能被眼識知，悅意、不悅意之色，雖接觸再接觸而心不持續遍取；心不遍取，不鬆動的活力已被發動，明確不忘的念已現起，身已寧靜冷靜，得定而心一境，比丘們！考慮這不放逸果時，我說那些比丘在六觸處上以不放逸應做。
……（中略）。
比丘們！有能被意識知，悅意、不悅意之法，雖接觸再接觸而心不持續遍取；心不遍取，不鬆動的活力已被發動，明確不忘的念已現起，身已寧靜冷靜，得定而心一境，比丘們！考慮這不放逸果時，我說那些比丘在六觸處上以不放逸應做。」
http://agama.buddhason.org/SA/SA0212.htm大乘佛教對阿羅漢道有太深的成見與誤解
佛弟子請摸著良心自行比較雜阿含與大乘佛經 
悟無生，覺悟乃開悟義！, 大乘佛法與二乘的分水嶺
