住地及轉識成智成佛次第

經過數年的檢視
如此十地菩薩的判位是符合法理的

本來轉識成智的順序
就是菩薩成佛的次第
雖然經上沒說明如此
但符合法理

除非不懂法理
又不肯用心思維
否則法理是很明顯的

佛在經中沒有說明
主要原因了義經
均是說給無學及大菩薩聽的
很簡單的基礎法理就不用在重複了

另一個原因，有些經文看不懂
佛是讓弟子們去思維悟入的

一般人均喜歡檢現成的去讀論著
因此喪失了起疑思維經義的寶貴契機

觀音菩薩說：從聞思修入三摩地
現代人均重多聞，因而喪失了思修的程序
不用談入三摩地了！

其實五個轉識成智的秩序代表五智
也可以連上金光明經的滅三心獲法身
起事心，依根本心，根本心
如果懂得法理就很清楚此三心
是代表那三識
佛經文中也沒有交待
但如果依義不依語
自然就能了解
因為不知義，只對文字
當然也就不知了！

而且這五識也可對上四住地及無明住地
經文中佛也沒說明
如果知文義自然也就可劃上等號
或加上說明，而且諸經中套用不會有矛盾

如果我們判錯了義思
在此經可用到了別部經必發生衝突
即知自己判錯了！

除了轉識成智的成佛次第
菩薩五十四聖位也是

十信
十住
十行
十迴向
四加行
十地

另外佛也以四住地，眾生報土
來說明成佛的次第

勝鬘師子吼一乘大方便方廣經
住地有四種。何等為四。謂見一處住地。欲愛住地。色愛住地。有愛住地。此四種住地。生一切起煩惱。起者剎那心剎那相應。世尊。心不相應無始無明住地。

世尊。此四住地力。一切上煩惱依種。比無明住地。算數譬喻所不能及。

見一處住地。
欲愛住地。
色愛住地。
有愛住地。

以上四住地
見一處應指世間，五道雜處

欲愛指欲界天
色愛指色界天
有愛指無色界天

此四住地報土即是五蘊所成的三有三界
也是藏識，阿賴耶識心的顯相

[此四種住地。生一切起煩惱。]
因此有人解釋為四煩惱，四惑。
末學的解釋應較容易了解

此四住地因無明惑所升起故稱四惑

有人稱五住地，但因為佛說無明住地
是不與四住地連在一起
因此末學不稱五住地
免得搞混了

[起者剎那心剎那相應]
此四住地是分斷生滅，故稱剎那心剎那相應

下一句很重要
[心不相應無始無明住地]
為什麼呢？

三界為心，而無始無明是在三界外
故稱不與剎那心剎相應
換言之，三界心是剎那剎那掃瞄狀況

但照見五蘊皆空無生法忍的八地以上大菩薩
是在三界外，己經無生無起不動寂靜狀態
所以萬法歸一六根互用不分彼此
真如心，大圓鏡智是一片無起落非剎那剎那閃爍不定
故稱無始無明住地不與心相應，妄心生滅心相應

以前推論無生八地菩薩，照見五蘊皆空，應該是己出三界
但佛在菩薩瓔珞本業經中云：唯有佛一人在三界外
問題在那裡呢？

前幾年搞清楚了無明住地，原來如此，三界外尙有個無明住地

破了無明，根本無明才入佛地！

所以勝鬘夫人說：
無明住地佛地乃斷

因此說四住地及無明住地也是成佛次第

有些稱教下的外道野狐禪做成佛夢
主張成佛沒次第

不怪他們，他們不受教，不讀經
主張本自俱足，石頭也可成佛
石頭禪師！

四住地均因無明住地而起

因此無明住地
含藏四住地

不能說五住地
否則有語病！

哈哈！不要想太多！只要在菩提道上即可！
佛並非為成佛而出家求道！是為了解決眾生的生老病死問題！

佛己有答案，都在佛經中，我們如說奉行即可！
其他就別想太多了！

只要修到初地菩薩即可了生死！甚至知妄即離，知道無生死可了，即己了生死！

生死只是幻想！妄想！

佛說眾生於無生中妄見生死！所以我們及一切都不存在！都是幻想執著！

這些全消失了就是佛，回到本來的狀況！

眾生本來成佛！因為無明起了妄想，因此有生死成了眾生！

還原即佛！但需三大阿僧衹劫，漫長的時間！

歇即菩提！

三大阿僧衹劫漫長的時間是對凡夫一般人而言
對菩薩聖者及修行人時空是無意義的

主要原因行者需以無生因
才能歸原至無生佛果

無生即一，即不動，即空，即離分別

當行者無住無生不動，空，離分別
即沒有時空

三大阿僧衹劫即剎那無別

所以對行者而言無佛無眾生
無三大阿僧衹劫

無四相而行一切善法

所謂善法即非善法
是謂善法！

無所得行一切善法
即般若波羅蜜

如不行善法
即等於斷滅空
外道法！

有不少行者嫌大乘成佛時間太常
而轉修二乘

心有時空有大小有佛有眾生
均不如法行！

　覺海性澄圓　　圓澄覺元妙　
　元明照生所　　所立照性亡　
　迷妄有虛空　　依空立世界　
　想澄成國土　　知覺乃眾生　
　空生大覺中　　如海一漚發　
　有漏微塵國　　皆從空所生　
　漚滅空本無　　況復諸三有　
　歸元性無二　　方便有多門　


空生大覺中，此空即無明住地　

漚滅空本無，無明住地，本來是沒有的

沒有無明住地，也沒有三界的四住地

現代太空物理所說的黑洞
應該就是無明住地

沒錯，我推測無明住地即長寂光佛菩薩所化淨土！

圓覺經云：

一時,婆伽婆入於神通大光明藏,三昧正受,一切如來光嚴住持,是諸眾生清淨覺地;身心寂滅平等本際,圓滿十方不二隨順,於不二境現諸淨土。

與大菩薩摩訶薩十萬人俱,其名曰文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等,而為上首;與諸眷屬皆入三昧,同住如來平等法會。

解深密經卷第一
大唐三藏法師玄奘奉 詔譯
序品第一

如是我聞。一時薄伽梵。住最勝光曜七寶莊嚴。放大光明普照一切無邊世界無量方所。妙飾間列周圓無際。其量難測超過三界。所行之處勝出世間。善根所起最極自在。淨識為相如來所都。

諸大菩薩眾所雲集。無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路茶緊捺洛牟呼洛伽。人非人等常所翼從。廣大法味喜樂所持。作諸眾生一切義利。滅諸煩惱災橫纏垢。遠離眾魔過諸莊嚴。如來莊嚴之所依處。大念慧行以為遊路。大止妙觀以為所乘。大空無相無願解脫為所入門。無量功德眾所莊嚴。大寶花王眾所建立。大宮殿中是薄伽梵最清淨覺。不二現行趣無相法。住於佛住逮得一切佛平等性到無障處。不可轉法所行無礙。其所成立不可思議。遊於三世平等法性。其身流布一切世界。於一切法智無疑滯。於一切行成就大覺。於諸法智無有疑惑。凡所現身不可分別。

一切菩薩正所求智得佛無二住勝彼岸不相間雜。如來解脫妙智究竟證無中邊。佛地平等極於法界。盡虛空性窮未來際。與無量大聲聞眾俱。一切調順皆是佛子。心善解脫慧善解脫。戒善清淨趣求法樂。多聞聞持其聞積集。善思所思善說所說。善作所作捷慧速慧。利慧出慧勝決擇慧。大慧廣慧及無等慧。慧寶成就具足三明。逮得第一現法樂住大淨福田。威儀寂靜無不圓滿。大忍柔和成就無減。已善奉行如來聖教。

復有無量菩薩摩訶薩。從種種佛土而來集會。皆住大乘遊大乘法。於諸眾生其心平等。離諸分別及不分別種種分別。摧伏一切眾魔怨敵。遠離一切聲聞獨覺所有作意。廣大法味喜樂所持。超五怖畏一向趣入不退轉地息一切眾生一切苦惱所逼迫地。而現在前其名曰解甚深義密意菩薩摩訶薩。如理請問菩薩摩訶薩。法涌菩薩摩訶薩。善清淨慧菩薩摩訶薩。廣慧菩薩摩訶薩。德本菩薩摩訶薩。勝義生菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。慈氏菩薩摩訶薩。曼殊室利菩薩摩訶薩等。而為上首。

如是我聞。一時薄伽梵。住最勝光曜七寶莊嚴。放大光明普照一切無邊世界無量方所。妙飾間列周圓無際。其量難測超過三界。所行之處勝出世間。善根所起最極自在。淨識為相如來所都。

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什麼叫淨識為相如來所都？

淨識即奄摩羅識，也稱如來無垢識

如來首都即是法界宮，毘盧遮那佛為諸佛及大菩薩說法的地方
超過三界即無名住地

這些均是佛經所載，文字均看得懂
但是其境界實相則悟入不易
除非能通達法理及法相

而通達法理法相必須長期深入經藏方得
沒有因縁是無法悟入的

所以說不看經典如何能參得開悟？

佛早說唯佛一人開悟，其餘均是聲聞佛法

所以禪宗的開悟是不如法說

功德圓滿甫成佛前佛法尚有不現前的時候

一般人要開悟什麼？

說實在也是附佛外道

從禪密要法經了解
摩訶迦葉的外道弟子
並沒有一起跟他歸佛

所以說禪宗有很多法門均自創
非佛正法！