如何修行？, 佛理的應用？

[無名]

達摩袓師為何在山洞中面壁九年？

這叫背塵合覺，
藉由淨相而達到淨心的目的

淨土三經觀無量壽經的十六淨觀
也是在訓練我們觀想淨相佛相
而達到淨心的功用！

[無名]

其實佛說的修行法門
雖然有所謂的八萬四千法門
但均不外淨心一法

連世間法消災延壽求財消障
也是不外心淨之法

心淨如佛心有無量功德
只要能心淨，這些世間
福報之法，豈有不能圓滿？

不求自得！

心淨即佛
不淨即眾生！

[無名]

所以說道理很簡單，
減一分眾生性，即多一分佛性

多一分佛性即多一分福報
多一分壽命，多一分財富
多一分名聲！

因此也可說出世法並不違世間法
並非一般人的觀念學佛必窮必苦
非也！

這是對佛法的誤解！

為什麼常說菩薩有求必應

求長壽得長壽，求子得子，
求妻得妻，求富饒得富饒

如果修行學佛必窮
菩薩如何圓滿布施波羅蜜？

所以說學佛必富必長壽必平安幸福

如果我們達不到，那表示學錯了，
走錯了路！

[履謙]

不好意思！余在此主題，看了汝所說的許多有關修行的文章。余認為汝對修行在「知」的部分，是知之甚詳！但不知汝在「行」的部分，汝做了多少？可否稍做說明？在此先感謝汝！

[無名]

末學所言均是三十餘年修行心得！
沒有行如何能有心得？

沒有心得如何能知？
沒有知如何能說？

歡迎您搜尋網路，看看末學是自悟之
或是抄襲佛經或古德所云？

保証您找不到雷同的說法！

末學以身証法並觀察周遭親朋
所發生的實例！

末學只想証明佛法是真理
並非只是言說，可以應用在實際生活中！

阿彌陀佛！

[履謙]

余看到汝如此表示，余相信汝必有所行，方能有所感應。願汝能夠繼續勇猛精進，能為欲修行者或修行中人的典範！最後，祝福汝一切順利。

[無名]

學佛各有因緣
末學在家人
談修行實務
當然談的是在家人
如何修行？
如何運用佛法？

談証道証果的修行方法太多了
那可說是出家眾的專利！

末學的重點在大乘在家菩薩法
在家菩薩畢竟是佔大多數

苟能讓大多數人了解如何應用佛法生活，
並讓大多數人信佛而成在家菩薩
不但可改善別業，增而改善社會國家的共業
不但可風調雨順，增加社會的祥和，減少天災
人民安居樂業。

末學以為這才是大乘佛法最重要的部分
必須要讓大多數人能信能行能應用

此乃真大乘！

[無名]

當初佛陀捨王位出家學道
主要是為了解決民眾
生老病死的煩惱與病苦

有別於一般修行者尋求
長生不老或涅槃脫離輪迴

所以佛法最主要的精神
在解決世間的問題
並非在脫離世間
故稱大乘菩薩，非自了漢！

當然要解決生老病死問題需要出家學道成佛
才能具有大智慧

但諸佛語無二，釋迦太子己成佛
並找到解決生老病死煩惱的方法

現在重要的是讓民眾來學習應用
而不是鼓勵大眾再去成佛尋求解決
生老病死煩惱的方法。

有如電腦己經有人發明
現在需要的是如何使用電腦？

愈多人使用，愈能發揮其功能及價值！

在無佛無有佛法時代，鼓勵岀家學道成佛是重要
但現在是如何使用應用佛法為重要！

[無名]

佛法為何能解決眾生的生老病死煩惱與痛苦？
佛法主要目的並不在讓眾生成佛？
成佛的目標太遙遠了！

而且學佛修行人如果一心一意想証道成佛
根本是証不了道，也成不了佛！
因為為心不清淨，非般若，有所証有所得
仍是有為法，有得失，非無生法，根本無法成就！

在法理上，在文字上是有佛有眾生，有我人眾生壽者，
菩薩阿羅漢相

但行者心中要離四相，諸相，無所得而行一切法，
才是清淨，才是般若！

[無名]

眾生與佛之差別
在有所得與無所得

有所得就有所失
因此產生求不得苦及違順之各種煩惱

佛法提出了諸法實相，改變了我們的價值觀

由原來的貪瞋痴，有所得
轉成戒定慧，無所得

無所得即無人法，
無人法即無煩惱與痛苦

所以說佛法能解決人生的煩惱與痛苦

沒有煩惱與痛苦即能自在

故曰觀自在菩薩

[無名]

世間人為什麼會貪瞋痴？
因為不識世間生死均是幻化，幻相非實
因此五蘊熾盛，活得太真，以為一切均實

逐成一般所言
人生不滿百常有千歳憂
汲汲營營用盡心機追逐萬物
所以會活得太苦太沈重

草木皆兵，惡夢連連，不得終時

苟如能放下離相照見五蘊皆空
則能遠離顛倒夢想究竟涅槃！

人生不過是顛倒夢想，勿當真實

夢時雖有三千大千
醒時則空空無一物

所以常言：
人生如夢勿當真！

知夢即能遠離生老病時痛苦煩惱！

[無名]

未學佛前偶而有惡夢，
但不久即知是夢非真
即安心無懼！

學佛後逐無惡夢
如經上所言，真不可思議！

換言之，如果能隨時提醒自己
人生是夢非真，經言生死如昨夢
連生死都如夢，人生自然快樂自在無煩惱！

人之所以煩惱痛苦就是活得太真太計較
時時刻刻草木皆兵，四面埋伏，以夢為真
惡夢連連，自然辛苦，煩惱痛苦！

佛法稱我法二執太重
整天在為我煩惱為四大身體煩惱

吃什麼對身體好，如何延年益壽？
如何永遠年輕貌美？
均是我執作怪！

再來就是我的觀念永遠是對的，
您說的，您的看法就是有問題！
佛說業異解異，不可能每人看法一樣！

其實唯有佛說是唯一真理，佛說是正確。
儘管如此，佛到後來還是要弟子放棄法執！

金剛經云：
法如筏喻，法尙應捨，何況非法？

因為只要有執，不管是我執法執均不清淨
無法相應空性本心，無法照見五蘊，無法遠離顛倒夢
就無法度一切苦厄及雜染煩惱，心有分別故，有執故！

天下本無事，庸人自擾之！

智者不惑，故無煩惱！

[無名]

佛法為何稱空門？

即教我們要放下，
放下我相及法相
勿著境！勿被境轉！
故亦稱定，稱無生！

所有的痛苦煩惱均產生於認真計較
連人家罵我們一句也受不了
告到法院去求賠償
這就是計較鬥爭
苛求別人當聖人
無芝麻點大的事
天天您告我，我告您
故煩惱痛苦指數增加

如此的煩惱心雜染心
貪心瞋心痴心重的共業

當然風不調雨不順，
天災人禍連連

福報轉薄貧窮潦倒！

[無名]

所以說空相，淨心，均是正修行
也叫無修無証，般若，離心意識，無分別，平等心

當我們心淨即佛土淨，轉眾生性成佛性

每增一分佛性即多一分福報

每多一分福報即

少一分煩惱痛苦
多一分財富，增一分壽命

所以說人二腳錢四腳，追求不到的

且有所求，心不淨，心不空
少佛性，多眾生性，自然福薄
諸事不順，煩惱病苦增加！

所以說修行無他
無修無証，空無相無願，淨心即是！

[無名]

雖言佛法不再圓滿世間法
但苟能如法修行，世間法是必定圓滿！

因為世間法是出世法的基礎
初地二地菩薩必為人王及轉輪聖王
而此二王豈有福德俱足，豈有不圓滿的世間法？

所以我們如修得苦哈哈，求不得苦，要什麼沒什麼，
不能如意如願，那恐怕是修得不如法了！

諸佛共法，一定是生為王子太子出家學道，這也是
世間法圓滿的明証！

所以會有人說

人成即佛成！