真心能生萬法？, 眾生本來成佛！

是嘛，不守清淨自性，方成阿賴耶識也。

《起信論》亦云：「生滅、不生不滅和合，名阿賴耶識」



請問，阿賴耶識怎麼會是無為法？

蕭徒又增一位矣......悲夫。

本一真心。湛然不動。若有不信阿賴耶識。
即是如來藏。別求真如理者。如離像覓鏡。
即是惡慧。以未了不變隨緣隨緣不變之義。

阿賴耶識怎麼會是無為法？

阿賴耶識無取捨無分別含藏有無法無為法
但阿賴耶識亦雙超有為無為

以阿賴耶識是自性清淨心
眾生但除老七染污意

自然雲清日現

「阿賴耶識 名如來藏」，是指第八識之清淨體性是 如來藏，不是說 第八識「就是」如來藏。

否則，同樣一部經典，為什麼又要另行強調──「如來藏識不在阿梨耶識中」、「而實未捨未轉如來藏中藏識之名」、「若無識藏名。如來藏者則無生滅。」──呢？？

因此可知，如來藏是阿賴耶識的體性所顯，非即阿賴耶識也，兩者關係乃不一不異，非等同也，此所以永明延壽大師言「若有不信阿賴耶識。即是如來藏。別求真如理者。如離像覓鏡。即是惡慧」。

阿賴耶識提供了為善、為惡的可能性，不需「別求」解脫標的物也。

有為法、無為法相待而有，當然不需在諸有為法之外「別求」無為法也。

阿賴耶識提供了為善、為惡的可能性，不需「別求」解脫標的物也。

那是老七的工作
羅丹兄不要轉移焦點

老八從不觸煩惱不分別善惡
有煩惱的是補特迦羅染污意我執我愛我癡

但眾生在染污位
亦染自性清淨不得

有為法、無為法相待而有，當然不需在諸有為法之外「別求」無為法也。

羅丹兄多次改口
但越改越好

不觸煩惱，是因為第八識行相微細故。

呵呵~~若第八識等於清淨心，成佛後何必大費周章，由無記轉善性耶？

改啥？

第八識是有為法，乃羅丹一貫所言也。

眼睛睜大點兒......

那羅丹永遠是有為有漏的佛

ㄏㄏㄏ

不知所云。





如果 阿賴耶識是清淨無漏的，那麼為什麼識田裡本具的有漏、無漏諸法種，卻「優先」生出有漏種呢？

阿賴耶識不作主──按照【機率】來講、就好像擲骰子般，應該無始劫來至少會有一半以上的眾生從一開始就是個具足無漏智慧的賢聖才對吧，卻何以清一色通通是有漏博地凡夫呢？...........

真心不守自性

真心既是清淨心，怎會「不守」？？你既然同蕭大外道一樣、主張它「不作主」，又何來 守、不守之別？

自性無生，說的是一切諸法自性無生、五蘊的自性無生吧! 跟阿賴耶識有何巴鼻? 不要誤會了!

無漏性通有為法.....如諸佛化土、佛所說道諦等等，皆是無漏有為法也。

佛學常識要再加強了，否則老是被附佛外道蕭平實騙，也不是辦法。