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> 乞丐趕廟公
黃牛
發表於: Sun.06/30, 2024 02:58 am

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在凡夫位
心氣的交互現象名脈
也就是以心緣心真帶質的我
如果能夠氣住脈停
我執就沒了
這不容易
修定人常說修脈
就佛家來說
脈是心法
不是氣法
因心能轉物也
就丹家來說
脈是氣法
不是心法
因氣能馭心也
那麼
該以何者為重呢
佛說不二之法
道說性命雙修
道理很簡單
沒那麼玄乎又玄的
總之
不管是以練氣來修脈還是以心來修脈
都是走入歧途
這樣既不能長生不死
也轉不了習氣
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paa
發表於: Mon.07/01, 2024 06:12 pm

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黃牛 發表於: Sun.06/30, 2024 12:48 am

有情受生
不是有個什麼東西跑來跑去的去投胎
但是在古代
佛不講個具象的過程
人家怎麼理解呢
一樣是佛說
在部派佛教
也有不立中陰的

佛經清楚說 有香陰(乾達婆)來投胎
你卻說 沒有個什麼東西來投胎
面對佛經,你真會睜眼說瞎話

佛經才是"圭臬";部派講什麼 只是個屁。與佛經唱反調,就是邪說

《中阿含201經》
三事合會,入於母胎:父母聚集一處,母滿精堪耐,香陰已至。
此三事合會,入於母胎,母胎或持九月、十月便生。

《中部38經》
當有父母的結合,母親是受胎期者,有乾達婆的現起,則有胎的下生,
這樣,三者的集合而有胎的下生。

http://agama.buddhason.org/MN/MN038.htm
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發表於: Mon.07/01, 2024 06:26 pm

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黃牛 發表於: Sun.06/30, 2024 01:14 am

依人的血肉之軀
就只能產生6個識來運作
要講第7個還是第8個甚至第9個
都是相應的結果
也就是說
前6個識以外的東西是有
但是它要藉前6個識來運作才行

佛經清楚告訴你, 有念之後, 才生出前6個識
你卻鬼扯說, 七.八識都要依賴於前6個識 才能存在。

《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念眼識得生
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念意識得生


有佛經給你看, 你卻視而不見。只會一張嘴巴 胡扯瞎掰, 不懂裝懂, 鬼話連篇
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黃牛
發表於: Mon.07/01, 2024 09:11 pm

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香陰不是你理解的那樣
簡單的說
香陰已至是指雄性射精的過程
問題在於
造娃這種事古人也都知道
那麼
佛為何要這樣說呢

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黃牛
發表於: Mon.07/01, 2024 09:21 pm

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那個有念
相當於五遍行
說它是觸或作意也行
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黃牛
發表於: Mon.07/01, 2024 09:55 pm

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假設
男因意外身故
女想懷男的小孩
故請求醫生從男之遺體取精

上述與現代人類作試管嬰兒時
如何取得男性精子的過程是不同的
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paa
發表於: Tue.07/02, 2024 12:32 pm

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黃牛  發表於: Mon.07/01, 2024 09:11 pm
香陰不是你理解的那樣
簡單的說
香陰已至是指雄性射精的過程

你只會空口說白話,講一堆沒佛經根據的鬼話
破斥你很簡單,只須搬經文出來 就能把你打得臉很腫

(香陰)和一樣 都有形體

南傳《長部經典》
世尊對於入胎之說法,此是無上之法;世尊!此即四種之入胎:世尊!此中某些人無知而入母胎中,又無知而住母胎內,無知而出母胎外,此為第一之入胎也。世尊!此中復有某些人,正知而入母胎中,無知而住母胎內,無知而出母胎外,此為第二之入胎也。世尊!此中更有某些人,正知而入母胎中,正知而住母胎內,但無知而出母胎外,此為第三之入胎也。世尊!此中更有某些人,正知而入母胎中,正知而住母胎內,正知而出母胎外,此為第四之入胎也。世尊!關於入胎,此是無上之法。

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N08n0004_p0095a08?q=%E5%85%A5%E6%AF%8D&l=0095a08&near_word=&kwic_around=30

上面經文告訴你, 有四種入胎
某些人」入母胎時.....

某些人」這三個字,已經清楚告訴你,香陰俱有的形體,而不是 不成人形的「精子
﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋﹋
香陰 亦稱為識神, 或中陰身

《增壹阿含經 21品3經》
有三因縁識來受胎。云何爲三。於是比丘。母有欲意。父母共集一處與共止宿。然復外識未應來趣 便不成胎。
若復欲識來趣 父母不集。則非成胎。
若復母人無欲 父母共集一處。爾時父欲意盛 母不大慇懃。則非成胎。
若復父母集在一處。母欲熾盛 父不大慇懃。則非成胎。


上面經文說, 若父母有發生交媾, 但外識沒有前來投胎, 就不會受胎成功
外識」2字已清楚告訴你, (香陰)是來自外面,而不是體內精子
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黃牛
發表於: Tue.07/02, 2024 03:09 pm

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有情受生只要一念相應
就重開自己的天地了
那可是如如不動
為何佛要從心物兩個面向
去具象的說受生過程呢
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發表於: Tue.07/02, 2024 05:02 pm

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黃牛 發表於: Tue.07/02, 2024 03:09 pm

有情受生只要一念相應
就重開自己的天地了
那可是如如不動
為何佛要從心物兩個面向
去具象的說受生過程呢

把你所說的投胎經證貼出來
沒有經證, 就不要一直 鬼扯瞎掰
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發表於: Tue.07/02, 2024 05:44 pm

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黃牛 發表於: Mon.07/01, 2024 09:21 pm

那個有
相當於五遍行
說它是作意也行

「念」又稱為「觸」或「作意」,那又怎樣?.....只是換個名稱而已
句義仍然沒變:先有「作意」,然後才有眼識∼意識出生

《中阿含經 卷第七(30)》
若內眼處不壞者。外色便為光明所照而便有念眼識得生。
若內意處不壞者。外法便為光明所照而便有念意識得生。


先有「作意」,然後眼識∼意識才得以出生
這已經清楚告訴你,除了前六識,還有第七個識稱為「作意」

這個「作意」並不是依賴於前六識,而是能獨立自行起心動念
這清楚證明「只有六種識」純粹是鬼扯瞎掰
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發表於: Sat.07/06, 2024 06:07 pm

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藍石   2024年07月06日

很多人以為佛教的說法是死後有靈魂輪迴轉世,甚至可以到達西方極樂世界,只要天天念經,觀想神佛,死後就可以往生西方。
不好意思,佛陀從來沒這麼說過,這不是佛陀說的,

真懷疑她到底讀過幾本南傳原始佛經?
南傳原始佛經清楚記載 人死後有靈魂去別處投胎, 而且還記載有靈魂來投胎到母親子宮
她卻一再說,南傳原始佛經沒有講這些。根本是「半桶水」

下面南傳經典清楚記載有四種入母胎。而且還說「投胎轉世」是無上之法。
破斥了 她所鬼扯的「南傳經典沒有講投胎轉世」.

南傳《長部經典》
世尊對於入胎之說法,此是無上之法;世尊!此即四種之入胎:世尊!此中某些人無知而入母胎中,又無知而住母胎內,無知而出母胎外,此為第一之入胎也。世尊!此中復有某些人,正知而入母胎中,無知而住母胎內,無知而出母胎外,此為第二之入胎也。世尊!此中更有某些人,正知而入母胎中,正知而住母胎內,但無知而出母胎外,此為第三之入胎也。世尊!此中更有某些人,正知而入母胎中,正知而住母胎內,正知而出母胎外,此為第四之入胎也。世尊!關於入胎,此是無上之法

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N08n0004...&kwic_around=30
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”引用
藍石  2024年6月11日

如果真的如大乘佛教那些婆羅門教徒講的,有另外一個識可以用來輪迴轉世,為什麼佛陀在原始佛經當中,提都沒提到?

沒讀幾本經書, 就到處胡說八道, 鬼扯瞎掰
南傳原始經典 明明就有說,

經文說: 「」若不入母胎,胎兒就不會成形。
應該請她解釋一下,這個「識」是什麼識!

南傳《長部經典》
不入母胎時,尚且名色能結成於母胎耶?」「世尊!實不然。

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0004_015

這個「」就是來投胎轉世(進入母親子宮)的識,
這個「」是六識(眼識∼意識)以外的另一個「識」
這已清楚破斥她所說的「只有六識,沒有7,8識」
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發表於: Sun.07/07, 2024 11:04 am

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藍石 2024年5月27

在通過新人的時候,我有注意到,本社團有不少年紀大的朋友,六七十歲的不少。
我必須誠實的講,年紀越大,越難練

《根本說一切有部毘奈耶藥事》卷三
時彼長老圓滿有大智慧。不修神通。而作是念。我雖斷諸煩惱。不修神通。同諸外道所有神通。作是念已。即便發大精進。獲得神通。時阿難陀行籌至第三長老。未受籌頃。時彼盆枕圓滿。以神通力。引手取籌。而頌曰
不以顏貌獲神通 亦匪多聞及詞辯
但由寂靜戒慧力
身雖老病亦能證

如果是修正定, 經文說「身雖老病 亦能證
而她那套,入手處是從練氣開始。因此才會有「年紀越大 越難練」的問題。因為年紀越大, 「氣」會變弱。

正定是以專注入手處;只要能專注, 就能練。經文才會說「身雖老病 亦能證
這就是佛教正定外道定 不同之處
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發表於: Sun.07/07, 2024 11:27 am

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我都有經文為證
原始佛經說「有七,八識」;她說沒有
原始佛經說「有投胎轉世」;她說沒有

她自稱開悟,竟然沒悟到「有七,八識」「有投胎轉世」
這實在太搞笑

其實,只要入了正定,就一定會知道有第七識
因為正定中 必須是用第七識打坐
當然,用第七識打坐 是會有某些現象的; 在此不多論

她完全不知道有第七識存在; 這表示她所入的, 從來都不是正定

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發表於: Wed.07/17, 2024 12:40 pm

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”引用
藍石  2024年7月13日

這個人稍微知道一點,但是他說錯了,他說其他修法都練不到命門呼吸,這絕對是瞎扯淡。
我們的練法要練到命門呼吸,是很容易的。

根據她之前的說法, 便知道 她並沒有練到命門呼吸
也就是說, 她的功法 根本練不出命門呼吸

以下就是她對命門呼吸的介紹:

”引用
藍石  2017年11月3日 星期五

而命門呼吸,也不能集中在命門,有時候是整條脊椎,有時候確實是命門裡面的一個空間,有時候是整個身體的膨脹,有時候則是命門通脊椎通頭頂,整條脊椎通的,有時候,呼吸若有若無,只有身體的在漲縮。

「命門呼吸」顧名思義,就是:呼吸在命門 一進一出
猶如「肺呼吸」:呼吸在肺部 一進一出

她卻說, 「命門呼吸」並不是都集中在命門???
這種說法 就像在說:「肺呼吸」並不是都集中在肺部??
啥?「肺呼吸」時,呼吸不集中走肺部,難道呼吸能走其他地方?

而且她還將呼吸氣/身體膨脹 扯在一起談

大家都知道, 「肺呼吸」就是呼吸在肺進出;與氣/身體膨脹毫無關係。
「命門呼吸」也是:呼吸命門 一進一出。與氣/身體膨脹毫無關係
她把氣/身體膨脹都扯進來,顯示她根本就不瞭解 真正的「命門呼吸」
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真正的「命門呼吸」:
「命門呼吸」就是呼吸命門 一進一出;
身體膨脹 則是練氣功的現象;
不要把「純呼吸」和「練氣功」混為一談;胡扯亂扯

例如「肺呼吸」是從鼻孔吸氣 然後進入肺部﹐
「命門呼吸」是從哪裡吸氣 然後進入命門?

沒練到「命門呼吸」的人, 不會知道:是從哪裡吸氣 然後進入命門的?
從肚臍吸氣? 從毛細孔吸氣? 從天庭蓋吸氣? 
若不知道,就能證明該人根本不曾練到「命門呼吸」
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