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> 今年農曆五月,請各位大德不要在這(九毒日)中行房'淫慾, ***九毒日-行房縱欲不宜
淨堂
發表於: Tue.05/26, 2009 03:56 pm

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今年農曆五月最兇狠的九毒日又來囉,請各位大德千萬不要在這九日行房'手淫'淫慾,以免遭到橫禍

以下是今年農曆五月份的「九毒日」,請千萬謹慎這九天,甚至是一整個月喔^^



***九毒日-行房縱欲不宜


農曆五月初五:地臘,五帝校定生人官爵,犯者削祿奪紀,又九毒日,犯者夭亡奇禍不測,又楊公忌。
初六:九毒日,犯者夭亡奇禍不測,又雷齋日。
初七:九毒日,犯者夭亡奇禍不測。

以上三日為「初毒日」)


十五:月望,九毒日,犯者夭亡奇禍不測,又四天王巡行。
十六:九毒日,又天地元氣造化萬物之辰,犯者三年內夫妻俱亡。
十七:九毒日,犯者夭亡奇禍不測。
(以上三日為「中毒日」)

廿五:九毒日,犯者夭亡奇禍不測,又月晦日。
廿六:九毒日,犯者夭亡奇禍不測。
廿七:九毒日,犯者夭亡奇禍不測,又斗降。
(以上三日為「末毒日」)

此時的節氣,乃陰陽相爭死生分判之時,宜從農曆五月初一芒種節禁起,戒過一月。

果能色欲撙節,自可百病消除。今人每多腰腿酸疼,脊肩酸麻,四肢無力,背心發熱,咳嗽不止,時而頭昏頭痛,時而眼花眼痛,秋冬則惡寒怕風,手足發冷,春夏則喉疼目紅,腹痛閉痧。正當年壯之時,乃見種種不足之症,推原其故,無不因未能節欲而來。其為病也由漸而深,由微而著,初雖所患尚小,久則釀成大病,不可不畏死而謹守於先也。

多欲傷生,斷非藥餌能補,好色者恃藥以恣欲,此亡身之本也。草根樹皮之品,萬難益髓填精,其能滋補者,不過偏陰偏陽,藉以流通氣血,及氣血既虧,雖藥石亦無從補救。

古云「服藥百顆,不如一宵獨臥」,慎無恃藥可補身。
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明覺
發表於: Tue.05/26, 2009 05:12 pm

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樓上所言,可有佛典為證?
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淨堂
發表於: Tue.05/26, 2009 10:27 pm

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這是來自於中國古老先民的經驗與智慧所成的

相信或不相信都隨明覺你

但明覺你想一想

在中國農曆五月是暑氣最重'最熱的時候

難到你做淫慾不會中暑,不會傷身傷的更重嗎???
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明覺
發表於: Mon.06/01, 2009 06:47 pm

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這麼說來,淨堂的這番話根本沒有佛典支持,不過是人云亦云罷了,如此可見又是一則道聽途說,淨堂卻想建立一項戒取見,因為淨堂根本就沒本事知道其中的來龍去脈,還敢上網轉貼,藉機胡說八道,好,我問完了,謝謝。
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淨堂
發表於: Tue.06/02, 2009 04:01 pm

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明覺你很無聊喔

羯臘磨經

勿因耳聞而輕信,道聽塗說本無稽;

不以傳統而妄信,歷代傳說多謬奇;

眾人謠言不可靠,毫釐之差失千里;

迷信教條未見安,經典所載非無疑

師長訓示固可貴,懾信權威非所宜;

**[凡事合理方可信,且需益己復益人;

必俟體察分析後,始能虔信並奉行。]



**佛陀所說的:[凡事合理方可信,且需益己復益人;

必俟體察分析後,始能虔信並奉行。]



你真懂嗎? rolleyes.gif wink.gif
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明覺
發表於: Wed.06/03, 2009 10:56 am

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”引用

有十個結縛繫縛著眾生在世間之中,使其不得解脫。“我見、戒取、疑惑、貪欲、瞋恚”稱為“五下分結”,是五個繫縛眾生在下界(欲界)的結縛。在巴利文本的經文中,疑惑結排弟二,戒取結排弟三。“色界貪、無色界貪、我慢、掉舉、無明”稱為 “五上分結”,是五個繫縛眾生在上界(色界或無色界)的結縛。.......

“戒取”是指對戒行固執地取著。對戒行執著會使人堅執著沒有意義的修行方式,如佛世時期一些外道堅執“狗戒”,他們像狗隻般生活並視之為修行;堅執“牛戒”者則像牛隻般生活而視之為修行。戒取也指修行者僅止於修戒,他取著持戒的世間福報而不懂得修定、修慧。初果聖者具有正見,他明白修解脫行是屬於知見和修證的範疇而不是信仰、堅執的範疇,也明白八正道中包含有戒、定、慧三種的修習,他因此解除了戒取的繫縛。


淨堂你自己搞戒取之餘,還上網拖人下水,這是無知的表現。
請淨堂你放下戒取吧!
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淨堂
發表於: Wed.06/03, 2009 12:35 pm

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”引用
淨堂你自己搞戒取之餘,還上網拖人下水,這是無知的表現。
請淨堂你放下戒取吧!


淨堂所說的話都是有證據的

不會平白無故的空口說白話

也不會說些使人堅執著沒有意義的修行方式的話

這都是明覺故意栽贓

看得出來你的心態不正
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明覺
發表於: Wed.06/03, 2009 05:21 pm

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”引用
淨堂所說的話都是有證據的

拿不出佛典為依據就別再胡說八道了,何必呢?何必過著這種被人鄙視的生活呢?請放下戒取吧。
淨堂何必拿外道的戒律去要求佛子遵守?難道淨堂個人其實也是外道徒眾?若淨堂個人其實也是外道徒眾,那淨堂何必自稱明心見性?外道徒眾的明心見性怎麼會等於佛教內的明心見性?
淨堂若再繼續堅持己見也是意料之中,外道徒眾都是一個樣。
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淨堂
發表於: Wed.06/03, 2009 11:05 pm

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別再亂栽贓

既然你不認同

那也是你個人的事

與淨堂完全無關
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明覺
發表於: Thu.06/04, 2009 02:45 pm

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你在此所貼該文已涉戒取見問題,任何佛子都可以據此發言破邪顯正,何況你也是這裡的註冊會員之一,因此,你的貼文當然與本論壇所有的註冊會員有關。
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淨堂
發表於: Thu.06/04, 2009 03:49 pm

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明覺你的腦袋果真是有問題

你連戒取見是指什麼都不懂

還能去執疑他人???

真是太好笑啦

淨堂轉貼此文章來教人不邪淫,這也算是戒取見喔

佛陀所教導的五戒十善,明覺你完全不懂

哇哈哈..........
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明覺
發表於: Thu.06/04, 2009 05:22 pm

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淨堂 發表於 Thu.06/04, 2009 03:49 pm
你連戒取見是指什麼都不懂
還能去執疑他人???
淨堂轉貼此文章來教人不邪淫,這也算是戒取見喔


淨堂寫錯字了,是「質」疑,而非「執」疑,請淨堂在發言後請再看看自己有沒有寫錯字。

戒取見的定義,白紙黑字擺在那兒,淨堂自己看不懂,還以為對方也看不懂,何況,淨堂自稱「轉貼此文章來教人不邪淫」,卻無法交代「九毒日不可行房淫慾」的佛典依據,這只能再一次顯示淨堂的無知與傲慢,淨堂的無知是因淨堂不知佛典依據還搞戒取見,淨堂的傲慢是淨堂始終不願接受勸導,這種心態顯出淨堂確已不堪繼續留在這裡討論法義。
可見,在網路以外的現實世界裡,淨堂必也過著一種與人不和的悲慘生活,由此可推知,淨堂之所以曾在網路上宣稱自己已明心見性,其實是因為在現實生活中的人際關係處理方法出了問題,在無力解決的困境下,去網路上尋找發洩的出路,企圖以上網公開自稱明心見性的方式來博取大家的肯定及尋回自尊,但這也是淨堂的無知之處,因為淨堂到現在還不明白為何不能公開自稱明心見性的真正原因。
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淨堂
發表於: Fri.06/05, 2009 12:04 pm

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明覺果真只會說廢話

明覺你若不信邪

何不在九毒日去淫慾看看?

看看在九毒日邪淫過後會不會生病?

淨堂在幾年前可是有親自做過喔

結果還真生了一場病

明覺你若不信邪

你可以自己試看看無妨
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明覺
發表於: Sat.06/06, 2009 10:34 am

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”引用
淨堂 發表於 Fri.06/05, 2009 12:04 pm
看看在九毒日邪淫過後會不會生病
淨堂在幾年前可是有親自做過喔

五戒之一即是戒邪淫,淨堂是沒持戒?還是故意破戒?總之,若真佛子必定不會如此故意犯戒,這種無視戒律的心態,正是淨堂之所以執持邪見的原因。
淨堂自己找藉口犯戒之餘,還想引誘他人犯戒,
因此,在淨堂公開上網自稱明心見性而犯大妄語罪的背後,原來是淨堂犯邪淫還想為自己的罪行作辯護而拿什麼九毒日當理由。
從現在起,淨堂又多了一項罪名,那就是邪淫。
一個邪淫者居然還上網自稱自己明心見性,誰能相信?何況,淨堂到現在還找不到什麼九毒日在佛典上的根據!
再加上淨堂曾承認看不懂他人(不觀自在先生)文章,因此,如此無知且行惡之網友,當然不堪在此辯正法義。

http://www.charity.idv.tw/1/a8.html
”引用
北傳《雜阿含經》第三十三卷第九百二十九篇

摩訶男白佛。世尊。
優婆塞成就幾法自安安他。佛告摩訶男。
若優婆塞成就十六法者。是名優婆塞自安安他。
何等為十六。摩訶男。若優婆塞具足正信。
建立他人。自持淨戒。亦以淨戒建立他人
自行布施。教人行施。自詣塔寺見諸沙門。
亦教人往見諸沙門。自專聽法。亦教人聽。
自受持法。教人受持。自觀察義。教人觀察。
自知深義。隨順修行法次法向。
亦復教人解了深義。隨順修行法次法向。摩訶男。
如是十六法成就者。是名優婆塞能自安慰。


如上述經云:【自持淨戒。亦以淨戒建立他人】,淨堂應如是修習!
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淨堂
發表於: Sat.06/06, 2009 11:14 am

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”引用
五戒之一即是戒邪淫,淨堂是沒持戒?還是故意破戒?總之,若真佛子必定不會如此故意犯戒,這種無視戒律的心態,正是淨堂之所以執持邪見的原因。
淨堂自己找藉口犯戒之餘,還想引誘他人犯戒,
因此,在淨堂公開上網自稱明心見性而犯大妄語罪的背後,原來是淨堂犯邪淫還想為自己的罪行作辯護而拿什麼九毒日當理由。
從現在起,淨堂又多了一項罪名,那就是邪淫。
一個邪淫者居然還上網自稱自己明心見性,誰能相信?何況,淨堂到現在還找不到什麼九毒日在佛典上的根據!
再加上淨堂曾承認看不懂他人(不觀自在先生)文章,因此,如此無知且行惡之網友,當然不堪在此辯正法義。


真是好笑

淨堂說的幾年前是未進入佛教學佛’未受戒前啦

明覺你又開始胡思亂想啦
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