意行 意根 意識 三者的差異??

雜阿含經卷第二十一(568)
想思是意行。依於心。屬於心。依心轉。是故想思是意行。
復問尊者。覺觀已發口語。是覺觀名為口行。
想思是心數法。依於心。屬於心想轉。是故想思名為意行。

雜阿含經 (第四十三卷•一一七二)
恐怖馳走還入空村。見彼空舍危朽腐毀。有諸惡物。捉皆危脆無有堅固。人復語言。士夫。是空聚落。當有群賊來必奄害汝。爾時士夫畏四毒蛇。五拔刀賊。内六惡賊。空村群賊。而復馳走。忽爾道路臨一大河。其水浚急。但見此岸有諸怖畏。而見彼岸安隱快樂清涼無畏。無橋船可渡得至彼岸。作是思惟。我取諸草木縛束成栰。手足方便渡至彼岸。作是念已。即拾草木。依於岸傍縛束成栰。手足方便截流横渡。如是士夫免四毒蛇五拔刀怨。六内惡賊。復得脱於空村群賊。渡於浚流。離於此岸種種怖畏。得至彼岸安隱快樂。我説此譬。當解其義。比丘。篋者。譬此身色麁四大。四大所造精血之體。穢食長養沐浴衣服。無常變壞危脆之法。毒蛇者。譬四大地界水界火界風界。地界若諍能令身死。及以近死。水火風諍亦復如是。五拔刀怨者。譬五受陰。六内賊者。譬六愛喜。空村者。譬六内入。善男子。觀察眼入處。是無常變壞。執持眼者。亦是無常虚僞之法。耳鼻舌身意入處。亦復如是。

最好把十二因緣法列出來，才弄得清楚

無明
行(身行,口行,意行)
識
名色
六入(眼,耳,鼻,舌,身,意等六入處 )
觸
受
愛
取
有
生
老死


至於意識，它的發生則須有意入處和法塵的配合。其餘五識同理

把十二因緣法的順序弄清楚，意行，意入處，意識就不難懂

鮮為人知的是, 意行和意入處, 有時也被翻譯為 意根
所以不要看到意根二字, 就說是指意入處。其實它也可能是指意行
主要還是要從經義去判斷

重點是：意行是心法。意入處是色法

請問你

意行與行蘊的差異??
這裡總是不見有人可以說明清楚
讓我很困擾...
基本上你說的我都能接受
我個人是認為 行蘊應該歸類於 分段生死裡十八界的意識範圍
而意行應該是針對變異生死裡的心相微細流轉轉化
我是逆觀的方向來瞭解的
但是我還是不太肯定

佛經都有答案

《增壹阿含經卷第二十八 (五)》
云何為色陰。所謂此四大身。是四大所造色。是謂名為色陰也。
彼云何名為痛陰。所謂苦痛樂痛不苦不樂痛。是謂名為痛陰。
彼云何名想陰。所謂三世共會。是謂名為想陰。
彼云何名為行陰。所謂身行口行意行。此名行陰。
彼云何名為識陰。所謂眼耳鼻口身意。此名識陰。

了解 了解 謝謝你

paa 兄已敢自推理，不是引論說！

不過想想，名色之前，尚無六入，那來身口意？
方便稱它人行好了！

此行還包括法行呢？

再把無明是指何？定位清楚，再推就能正解！


阿彌陀佛！

蕭平實就是錯將意行當成意根
難怪有一堆人都被他耍得團團轉的

http://tw-buddha.com/forum3/index.php?show...00&#entry527998

哈哈！靜明單挑台壇諸雄，不簡單！

阿彌陀佛！

不要笑我啦 很不好意思啦

是因為友人叫我回去 所以就過去走走囉
過幾天 又想潛遁去了....畢竟還有很多環節要疏通

靜明師姐:

將意根搞成心法就會犯了跟慈憫心'羅丹相同的過失

如果意根是心法

那麼昏迷不醒的人意根(心法)都完全消失了

沒有意根,那昏迷的人怎麼醒過來?

又是什麼再去觸法塵讓昏迷的人醒過來?

所以慈憫心及羅丹都是[死在這裡]

強調意根是心法的羅丹'慈憫心就會犯了這些過失

真夠搞笑的

佛經從來沒有說過末那識能到後世去

請各位法友不要再有末那識能跑到下一世去的邪見

沒有末那我執識，難道八識會自己跑！

沒有末那八識的業報無主！
如何去投胎？


阿彌陀佛！

無名兄:

末那識只是給個方向

就像是將要射出的箭對準一個方向

不是說末那識會跑到下一世

末那執阿賴耶則成人法二執！

轉所依本心，則入圓成實！

淨堂連末那都搞不清？

沒末那就沒淨堂！
八識無法獨存！

少亂猜！您修那種禪？

阿彌陀佛！