 因緣所生義，是義滅非生
| 法華居士 |
發表於: Sat.03/23, 2013 02:59 am
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| 雲破月來 |
發表於: Sat.03/23, 2013 12:28 pm
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| ”引用 | 法華居士 發表於: Sat.03/23, 2013 02:59 am
說來話長，請仁者稍移玉步至以下題目............
楞嚴經 -七處征心
問“心”在哪裡？
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我不是問這個
我是問，如果你已經心無所住，心無分別..
又何需生什麼清淨心？
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| 法華居士 |
 發表於: Sat.03/23, 2013 03:28 pm
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| ”引用 | | 金剛經說，應無所住而生其心 既然已經無所住了，又要生什麼心呢？ |
| ”引用 | | 我不是問這個 我是問，如果你已經心無所住，心無分別.. 又何需生什麼清淨心？ |
若仁者的心已清淨而無所住，這刻便如雁過長空，不著痕跡。
而仁者此刻反覆推敲思維的心就像『楞嚴經 -七處征心 』中阿難尊者向佛陀問“心”在哪裡？
【應無所住而生其心 】是不能用虛妄攀緣心去理解的，正如....
『圓覺經』中世尊告訴金剛藏菩薩言。
是故我說一切菩薩及末世眾生先斷無始輪迴根本。善男子。有作思惟從有心起。皆是六塵。妄想緣氣。非實心體。已如空花。用此思惟辨於佛境。猶如空花復結空果。展轉妄想。無有是處。善男子。虛妄浮心。多諸巧見。不能成就圓覺方便。如是分別。非為正問。
那仁者是用那個心去問【應無所住而生其心 】的事呢？
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| 日誌 |
發表於: Sat.03/23, 2013 08:15 pm
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| ”引用 | 日誌兄
法華兄的程度相當不錯！
我考他，他都還沒被我考倒..
您要不要出手試試？ |
不生何用試？
無滅何用倒？
阿雲兄
佛云三心不可得
你現在什麼心？
《金剛三昧經》
因緣所生義，是義滅非生，滅諸生滅義，是義生非滅。
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| 雲破月來 |
發表於: Sat.03/23, 2013 10:00 pm
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| ”引用 | 日誌 發表於: Sat.03/23, 2013 08:15 pm
| ”引用 |
日誌兄
法華兄的程度相當不錯！
我考他，他都還沒被我考倒..
您要不要出手試試？ |
不生何用試？
無滅何用倒？
阿雲兄
佛云三心不可得
你現在什麼心？
《金剛三昧經》
因緣所生義，是義滅非生，滅諸生滅義，是義生非滅。
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菩薩行於空中而無礙
若人有礙，會是什麼原因呢？
您常常考別人，換別人考一下..
您可以接受嗎？..
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| 雲破月來 |
發表於: Sat.03/23, 2013 10:03 pm
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| ”引用 | 法華居士 發表於: Sat.03/23, 2013 03:28 pm
金剛經說，應無所住而生其心 既然已經無所住了，又要生什麼心呢？
| ”引用 | | 我不是問這個 我是問，如果你已經心無所住，心無分別.. 又何需生什麼清淨心？ |
若仁者的心已清淨而無所住，這刻便如雁過長空，不著痕跡。
而仁者此刻反覆推敲思維的心就像『楞嚴經 -七處征心 』中阿難尊者向佛陀問“心”在哪裡？
【應無所住而生其心 】是不能用虛妄攀緣心去理解的，正如....
『圓覺經』中世尊告訴金剛藏菩薩言。
是故我說一切菩薩及末世眾生先斷無始輪迴根本。善男子。有作思惟從有心起。皆是六塵。妄想緣氣。非實心體。已如空花。用此思惟辨於佛境。猶如空花復結空果。展轉妄想。無有是處。善男子。虛妄浮心。多諸巧見。不能成就圓覺方便。如是分別。非為正問。
那仁者是用那個心去問【應無所住而生其心 】的事呢？
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修行要能夠心無分別，心無所住
那麼
你還分別我是虛妄不虛妄，攀緣不攀緣嗎？
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你並不了解我想問什麼？..
我是說，如果人可以心無所住、心無分別..
那麼生什麼心，都是可以清淨的..
應用方面，你還有待加強..
就算是妄心分別，而一旦能夠心無所住、心無分別..
那麼當下即是清淨心..
這個你會嗎？
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| 雲破月來 |
發表於: Sat.03/23, 2013 10:16 pm
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圓覺經
你並沒有完全通達..
我也沒有..
但我可以提醒你..
《圓覺經》
顯心清淨，心清淨故，見塵清淨，見清淨故，眼根清淨，根清淨故，眼識清淨，識清淨故，聞塵清淨，聞清淨故，耳根清淨，根清淨故，耳識清淨，識清淨故，覺塵清淨，如是乃至鼻舌身意，亦復如是。
善男子，根清淨故，色塵清淨，色清淨故，聲塵清淨，香味觸法，亦復如是。
善男子，六塵清淨故，地大清淨，地清淨故，水大清淨，火大風大，亦復如是。
善男子，四大清淨故，十二處十八界，二十五有清淨，彼清淨故，十力，四無所畏，四無礙智，佛十八不共法，三十七助道品清淨，如是乃至八萬四千陀羅尼門，一切清淨。
善男子，一切實相性清淨故，一身清淨，一身清淨故，多身清淨，多身清淨故，如是乃至十方眾生圓覺清淨。
善男子，一世界清淨故，多世界清淨，多世界清淨故，如是乃至盡於虛空，圓裹三世，一切平等清淨不動。
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為何眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法
四大十二入十八界...
都可以是清淨的？
你會嗎？
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| 法華居士 |
發表於: Sun.03/24, 2013 01:23 am
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| ”引用 | | 為何眼耳鼻舌身意 色聲香味觸法 四大十二入十八界... 都可以是清淨的？ |
讀過『般若心經』便會知道。
| ”引用 | | 你並不了解我想問什麼？.. 我是說，如果人可以心無所住、心無分別.. 那麼生什麼心，都是可以清淨的.. 應用方面，你還有待加強.. 就算是妄心分別，而一旦能夠心無所住、心無分別.. 那麼當下即是清淨心.. |
仁者所說"如果"，是否作一下估計假設？還是已有此證量？
『圓覺經』世尊告清淨慧菩薩言
| ”引用 | | 善男子。一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。智慧愚癡 通為般若。菩薩外道所成就法同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧及婬怒癡俱是 梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解 脫。法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。善男子。但諸菩薩及末世眾生 。居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不 辨真實。彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為隨順覺性。善男子。 汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。佛說是人名 為成就一切種智。 |
是則名為隨順覺性。 為成就一切種智。那說到末學要加強是真的要精進，因差太遠了！
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| 雲破月來 |
發表於: Sun.03/24, 2013 08:35 am
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| ”引用 | 法華居士 發表於: Sun.03/24, 2013 01:23 am
你並不了解我想問什麼？.. 我是說，如果人可以心無所住、心無分別.. 那麼生什麼心，都是可以清淨的.. 應用方面，你還有待加強.. 就算是妄心分別，而一旦能夠心無所住、心無分別.. 那麼當下即是清淨心..
仁者所說"如果"，是否作一下估計假設？還是已有此證量？ |
看來你似乎不讚同 應無所住而生其心
你應該參一下 什麼是應無所住？
| ”引用 | 『圓覺經』世尊告清淨慧菩薩言
善男子。一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。智慧愚癡 通為般若。菩薩外道所成就法同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧及婬怒癡俱是 梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解 脫。法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。善男子。但諸菩薩及末世眾生 。居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不 辨真實。彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為隨順覺性。善男子。 汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。佛說是人名 為成就一切種智。
是則名為隨順覺性。 為成就一切種智。那說到末學要加強是真的要精進，因差太遠了！ |
果然
一問再問之下，問題就出來了..
| ”引用 | | 一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。智慧愚癡 通為般若。菩薩外道所成就法同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧及婬怒癡俱是 梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫 |
為什麼障礙即覺悟，無明即真如，煩惱即菩提解脫？
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| 雲破月來 |
發表於: Sun.03/24, 2013 02:18 pm
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| ”引用 | 法華居士 發表於 Sun.03/24, 2013 01:23 am
仁者所說"如果"，是否作一下估計假設？還是已有此證量？
『圓覺經』世尊告清淨慧菩薩言
善男子。一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。智慧愚癡 通為般若。菩薩外道所成就法同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧及婬怒癡俱是 梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解 脫。法界海慧照了諸相猶如虛空。此名如來隨順覺性。善男子。但諸菩薩及末世眾生 。居一切時。不起妄念。於諸妄心。亦不息滅。住妄想境。不加了知。於無了知。不辨真實。彼諸眾生。聞是法門。信解受持。不生驚畏。是則名為隨順覺性。善男子。 汝等當知。如是眾生已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩。植眾德本。佛說是人名 為成就一切種智。
是則名為隨順覺性。 為成就一切種智。那說到末學要加強是真的要精進，因差太遠了 |
你這是非常好的問題
說來話長，我先引經，您先讀一下..
《佛說寶雨經》
止蓋菩薩白佛言。世尊。云何名真義？
佛言。善男子。真義者即是實義增語。
止蓋菩薩白佛言。世尊。云何名實義？
佛言。善男子。所謂不虛妄是實義。
止蓋菩薩白佛言。世尊。云何名不虛妄？
佛言。善男子。所謂真如是不虛妄，無別異也。
止蓋菩薩白佛言。世尊。何謂真如？
佛言。善男子。此法自內所證，非有文字能施設之。何以故？此法超過一切文字、言說及戲論故，離諸入出，無有計度，非計所行，無相離相，非諸愚夫所行之處，遠離一切諸魔境界及以一切煩惱境界，非識所行，住無所住，自性寂靜，超過眾聖智之所入。由是因緣自內所證，無垢無染，清淨微妙，最上無比，恒常不動，性不滅壞。若諸如來出現於世、若不出世，如是法界自性常住。善男子！為利益故，是諸菩薩勇猛修行無量苦行，證此法性。得法性已，安置有情住如是法。善男子。如是名為真如，亦名實際，名一切智，亦名一切種智，名不思議界，亦名不二界。
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真如亦名實際 一切智 一切種智 不思議界 不二界
明心見性者亦見真如，但非究竟，故唯佛稱一切種智..
但並不是明心見性者，都不明真如，都不明一切種智..
好比此處，你所引的圓覺經也是一樣
如來隨順覺性，並非只有佛有，明心見性者亦見，但不究竟..
所以唯佛稱一切種智，但明心見性者並非完全不知..
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| 雲破月來 |
發表於: Sun.03/24, 2013 02:20 pm
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一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。智慧愚癡 通為般若。菩薩外道所成就法同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧及婬怒癡俱是梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫。
話說回來
這個就是平等智，平等性智..
為何平等？為何相同呢？
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| 日誌 |
發表於: Sun.03/24, 2013 08:54 pm
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| ”引用 | 一切障礙即究竟覺。得念失念無非解脫。成法破法皆名涅槃。智慧愚癡 通為般若。菩薩外道所成就法同是菩提。無明真如無異境界。諸戒定慧及婬怒癡俱是梵行。眾生國土同一法性。地獄天宮皆為淨土。有性無性齊成佛道。一切煩惱畢竟解脫。
話說回來
這個就是平等智，平等性智..
為何平等？為何相同呢？
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ㄧ性所成
「豎窮三際，橫遍十方」
真如本性不需轉
要轉的是你識心
識心知幻就是轉，此轉乃依真如本性而說轉
故曰平等性智
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| 雲破月來 |
發表於: Sun.03/24, 2013 11:45 pm
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| ”引用 | 日誌 發表於: Sun.03/24, 2013 08:54 pm
ㄧ性所成
「豎窮三際，橫遍十方」
真如本性不需轉
要轉的是你識心
識心知幻就是轉，此轉乃依真如本性而說轉
故曰平等性智 |
因為什麼？而稱為平等
只是因為一性所成
還有沒有別的原因？
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| 法華居士 |
 發表於: Mon.03/25, 2013 01:04 am
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| ”引用 | | 這個就是平等智，平等性智.. 為何平等？為何相同呢？ |
| ”引用 | | 因為什麼？而稱為平等 只是因為一性所成 還有沒有別的原因？ |
止蓋菩薩白佛言。世尊。何謂真如？ 佛言。善男子。此法自內所證，非有文字能施設之。何以故？此法超過一切文字、言說及戲論故，離諸入出，無有計度，非計所行，無相離相
何謂真如？
此法超過一切文字、言說及戲論故
仁者睡醒了便知.....
昨夜夢中明明有這個...那個....黑白、得失大不同；
醒後還有分別嗎？黑白、得失...同一樣而已....
我們此刻猶在夢中盡說夢話...
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