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> 乞丐趕廟公
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發表於: Sat.02/10, 2024 02:59 pm

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”引用 (藍石 2023年3月20日 下午08:18:01 星期一)

"若諸菩薩先取至靜。以靜慧心照諸幻者。便於是中起菩薩行。此菩薩者名先修奢摩他 後修三摩鉢提"

這句也是錯的,佛陀沒有教那種【先取至靜】,這句話犯了跟假丹經【太上老君清淨經】同樣的錯

她批評圓覺經是偽經;
她說佛陀沒有教人從「靜」入手;她說「靜」無法證涅槃。
依照她一貫的說法,她認為必須從練「氣」下手

所以我就貼 她所信任的阿含經 來打臉她
因為阿含經同樣也說:從「靜」入手

《中阿含經 卷五(21)》
當學寂靜。諸根寂靜。心意寂靜。身口意業寂靜。向於世尊及諸智梵行。

《雜阿含經1082》若内心寂靜 決定智明了 


佛法一竅不通的人,竟敢評論大乘經典,還大言不慚地點評這句講錯
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”引用 (藍石 2023年3月20日 星期一 下午 08:19:52)

 若諸菩薩以靜慧故證至靜性。便斷煩惱永出生死。此菩薩者名先修奢摩他後修禪

  若諸菩薩以寂靜慧復現幻力種種變化度諸眾生。後斷煩惱而入寂滅。此菩薩者名
先修奢摩他中修三摩鉢提後修禪那
  若諸菩薩以至靜力斷煩惱已後起菩薩清淨妙行度諸眾生。此菩薩者名先修奢摩他
中修禪那後修三摩鉢提
  若諸菩薩以至靜力心斷煩惱後度眾生建立世界。此菩薩者名先修奢摩他齊修三摩
鉢提及修禪那
  若諸菩薩以至靜力資發變化後斷煩惱。此菩薩者名齊修奢摩他三摩鉢提後修禪那
  若諸菩薩以至靜力用資寂滅。後起作用變化境界。此菩薩者名齊修奢摩他禪那後
修三摩鉢提
  若諸菩薩以變化力種種隨順而取至靜。此菩薩者名先修三摩鉢提後修奢摩他
  若諸菩薩以變化力種種境界而取寂滅。此菩薩者名先修三摩鉢提後修禪那
  若諸菩薩以變化力而作佛事安在寂靜而斷煩惱。此菩薩者名先修三摩鉢提中修奢
摩他後修禪那
  若諸菩薩以變化力無礙作用。斷煩惱故安住至靜。此菩薩者名先修三摩鉢提中修
禪那後修奢摩他
  若諸菩薩以變化力方便作用至靜寂滅二俱隨順。此菩薩者名先修三摩鉢提齊修奢
摩他禪那

【群主】藍石 下午 08:20:57
整段都錯,佛陀不是這樣教的,佛陀教的是從有尋有伺,轉成無尋無伺的二禪,然後再一步一步深入,三禪四禪,四禪後面才是涅槃

「整段都錯」
此人無知狂妄的程度 讓人瞠目結舌。

在佛教, 四禪八定 只算是基礎禪, 並不是解脫禪
而她只認識四禪八定, 然後用她有限的知識 來批評她所不懂的領域。此人根本是井底蛙 卻偽裝大師。

《別譯雜阿含經 151》《雜阿含經 926》
比丘如是不依於彼地水火風;亦復不依四無色定 而生禪法;
不依此世、不依他世;亦復不依日月星辰;
不依見聞、不依識識、不依智知、不依推求心識境界 亦不依止覺知,獲得無所依止禪

《雜阿含經1266》
無所依者則不動搖。不動搖者得無趣向。無趣向者則有止息。


求解脫 趣向涅槃, 除了練四禪奠基礎,修【無所依止禪】才是重點。
圓覺經所教的 就是四禪八定以外 的解脫禪法

「氣」是地水火風的產物,皆是有為法
【無所依止禪】清楚說: 不依地水火風,她卻叫人練「氣」
可見,她自己才是邪師
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”引用
藍石  2023年2月23日
...煉出烏肝,就等於把意識的陽裡面的陰煉沒了。而當煉出兔髓,就是把下沉意識(陰)裡面的陰煉沒了,才會冒出兔髓的光。要練到不管上浮的意識,或者下沉的意識,都是光,這兩種光交互作用,才能產生真正的金丹


藍石  2023年4月29日 星期六 寫:
金丹有甚麼作用?
沒甚麼作用,一個解脫生死的可能性而已。

laugh.gif 簡直是笑死人

大費周章 練出 "真正的金丹"
然後 自己又說, 這金丹沒什麼屁用 !

然而她又創立一個【無為道】,教大家練「
這「」沒用,還叫大家練,腦袋真的有問題
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”引用 (藍石  2023年1月27日 星期五)

這個超級大圓月跟成熟兔髓一樣,不會動,邊緣清楚。
同時你的生理現象也會改變,男人會沒有精液,女人會沒有經血。
當這些現象同時發生,你會知道你的修煉產生突破了。
後面的現象就跟金剛乘非常接近,但是所有的一切產生都是自然產生的,不是觀想的
這些現象出現之後,你的平常修煉的小藥就會消失。烏肝和兔髓都會消失,胎兒也會消失。
你就剩下一堵牆壁

你每天的練習就是打開這堵牆壁,出現後面無限的天空
剩下的就跟金剛乘的內容差不多了。


練到涅槃,竟然就是 面對一堵牆壁!
練到涅槃,竟然就是為了牆壁後面的 "無限天空"!

這就是她的「無為道」所能成就的 至高無上 "境界"
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”引用 (藍石 2021年7月29日 星期四)

一心
各位練習動功練透這個過程,過程中一定有初禪,一定要有初禪的特徵,特別是兩個特徵,一心,和喜覺支,喜覺支可能還不一定有,一心一定要有。

喜覺支就是練一練,會莫名其妙地從心底發起喜悅開心的感覺。

一心,就是注意力牢牢地被抓住,不管這個氣是以動作的形式,還是以任何形式,都是會讓你沒有任何念頭產生,這樣就是一心,沒有練到一心,就不算練到有陽極。

一心」就是:注意力牢牢被「」抓住
鬼扯瞎掰, 阿含經 從來不曾這樣教過

《雜阿含經926》
比丘如是禪者。不依地水火風。乃至不依覺觀而修禪。
跋迦利。比丘如是禪者。諸天主伊濕波羅波闍波提。恭敬合掌稽首作禮。


阿含經說「不依地水火風」,
「氣」就是地水火風的產物

邪師才會叫人 專注於「氣」
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發表於: Sat.02/10, 2024 09:44 pm

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”引用
藍石  2021年7月22日 星期四
是什麼?

氣動?還是光球?
通常氣功講的丹其實是肚子裡面的氣動,而丹道講的,其實是光球,不是一回事。

...注意力鬆開了,注意力鬆開到一個程度,就會打開第三眼,出現光,

她說, 見到光 就表示 "第三眼" 打開了!
laugh.gif

鬼扯蛋
"第三眼" 是一真實會轉動的眼睛, 豈是憑 "見到光" 就隨便說是第三眼開了?
根本是唬爛大師
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”引用 (藍石 2019年1月3日 星期四)

如何區分是空定真景幻境

練到開心竅之後,到底是進入空定?還是幻境?就看是有沒有走在中觀的中道覺上面。因為圓月跟兔髓很像,圓月後面是真人階段,兔髓後面是幻境階段。如果一個人兔髓之後的幻境階段,跟真人階段很類似,那可就冤枉大了。意思就是如果一個人,兔髓之後的幻境,跟真人階段的內景很類似,那就糟了。所以要怎麼區分一個人到底是幻境還是真人階段,中道覺就是非常重要的,

.
若沒練出真正第三眼, 則,於中所看見的 必定都是幻境
扯什麼圓月 兔髓 中道覺....都是屁話
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”引用 (藍石 2018年9月23日 星期日)

出體
出體,用想像的沒用啊。要先把無為演化練出來,然後自然入定,自然陽生,自然純陽,自然真人,真人練到最後,才能出體,路很遠的啊。

自稱已經練到識神沒了,(無眼識∼意識)

佛經說 如果識神沒了, 就不再有世間
無世間了,妳「出體」是出到哪裡去?


《相應部 35相應 68》
「凡無眼,無色,無眼識,無眼識所識知之法,則無世間或世間之名義。
無耳…無鼻…無舌…無身…無意,無法,無意識,無以意識所識知之法,則無世間或世間之名義。」

https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N0006_035
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”引用 (藍石 2020年8月20日 星期四)

這段也是整個亂七八糟的,比對之下,南傳的增支部講的就很務實。
兩種力,漢傳雜阿含經翻譯了一種力而已,而且還省略一堆內容,不只省略內容,還把其他的名詞夾雜進去。

雜阿含663經[正聞本843-852經/佛光本675經](力相應/道品誦/修多羅)(莊春江標點)
  如是我聞:
  一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
  爾時,世尊告諸比丘,如上說,差別者:
  「何等為修力?謂:修四念處。」
  佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
  如四念處,如是修四正斷、四如意足、五根、五力、七覺分、八聖道分、四道、四法句、止觀亦如是說。


增支部2集12經(莊春江譯)
  「比丘們!有這二種力,哪二種呢?思擇力與修習力。
  比丘們!什麼是思擇力呢?比丘們!這裡,某些人像這樣深慮:『身惡行的果報在當生中與來世都是邪惡的;語惡行的果報在當生中與來世都是邪惡的;意惡行的果報在當生中與來世都是邪惡的。』他像這樣省察後,捨斷身惡行後修習身善行;捨斷語惡行後修習語善行;捨斷意惡行後修習意善行,護持自己的清淨,比丘們!這被稱為思擇力。
  比丘們!什麼是修習力呢?比丘們!這裡,比丘依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟修習念覺支,……修習擇法覺支……修習活力覺支……修習喜覺支……修習寧靜覺支……修習定覺支……依止遠離、依止離貪、依止滅、捨棄的圓熟修習平靜覺支,比丘們!這被稱為修習力。
  比丘們!這是二種力。」

此人對佛經的批評, 經常是出於她自己的認知錯誤

莊春江拿《雜阿含經663》和《增支部2集12經》對照看,
她看到《雜阿含經663》只講「一力」,就亂下定論 說雜阿含經的翻譯省略一堆內容

其實如果從《雜阿含經661》開始看, 就能看到雜阿含經也有講「二力

事實證明, 雜阿含經沒有省略任何內容, 而是她自己不看前後文, 亂斷章取義.
莊春江的對照經文 不保證100%對應。
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”引用 (藍石 2020年8月20日 星期四)

再看北傳:雜阿含832經 南傳:增支部3集90經 ......

北傳:雜阿含1179經, 別譯雜阿含93經 南傳:相應部7相應10經,這段也是夾雜進去『止觀』....

北傳:雜阿含1182經, 別譯雜阿含96經 南傳:相應部7相應17經
這段也是加料『止觀』『金身』.....

我們把『止觀』拿來用南北傳對讀的方式檢驗,『止觀』真是薄弱得經不起考驗,不是竄改,就是隨意增添,完全找不到佛陀講止觀的證據,連一個都找不到。

她說, 佛陀從來沒教過「止觀」。
「止觀」是北傳經典杜撰出來的修法

「止觀」要求專注一處
她的修法則否定專注一處。她們的專注力都是隨機移動

「止觀」與她的修法抵觸,難怪她極力要否定「止觀」的正當性
可見這人心思不純。

南傳經典 隨便一查, 就有一大堆有關「止觀」的經文
她造謠說 佛陀沒教過「止觀」,根本是又蠢又笨的謊言,因為很容易被戳破

南傳經典清楚說, 修「止觀」能往 "無為之道" 邁進

南傳《相應部 43卷 2經》
諸比丘!何者為達無為之道耶?諸比丘!止與觀,此稱為達無為之道
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N17n0006_p0064a06?q=%E6%AD%A2%E8%A7%80&l=0064a06&near_word=&kwic_around=30

(莊春江譯法)
比丘們!而什麼是導向無為之道呢?是止與觀,比丘們!這被稱為導向無為之道
---------------------------------------------------------------------------------

南傳《中部 16卷 151經》
舍利弗!其比丘應為修止、觀,不可不精進
舍利弗!若復比丘善觀察,如是知:『我己修止、觀』者。舍利弗!彼比丘應以其喜悅,晝夜不可不隨學諸善法而住。
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N12n0005_p0324a12?q=%E6%AD%A2%E8%A7%80&l=0324a12&near_word=&kwic_around=30

南傳《相應部 41卷 6經》
「大德!於想受滅等至,如何之法有大利益耶?」
「然則,居士!汝應將先問者置於後問,然則,余可為汝釋答。居士!想受滅等至二種之法,有大利益即:止、觀是。」
https://cbetaonline.dila.edu.tw/zh/N16n0006_p0373a12?q=%E6%AD%A2%E8%A7%80&l=0373a12&near_word=&kwic_around=30

(莊春江譯法)
  「大德!那麼,為了想受滅等至,幾法是多助益的呢?」
  「屋主!你確實問了應該第一個被問的問題,但我仍將為你解說。為了想受滅等至,二法是多助益的:止與觀。」
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”引用 (藍石 2016年6月8日 星期三)

中脈是類似電磁場,有磁場才有中脈,正確的修煉,才能產生這個如地球磁場般的人體磁場,磁場到一個臨界值,中脈就會出現。

鬼扯蛋
中脈 就是佛經所說的阿蘭若離塵處
佛經清楚說「離處」,就表示,中脈裡頭不會有任何屬於物質界的東西

妳的"中脈"裡有電磁場, 表示妳所進入的 並不是真的「中脈」
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”引用 (藍石 2016年5月8日 星期日)

第三眼?天眼?

天眼第三眼,松果體,看見的是生物光,單色,亮彩如北極光,如led燈,如霓虹燈,如海底生物光。

不論是天眼或第三眼, 都不是用來見光

開口閉口都不離, 不離,這是標準的外道。不要佛教釋迦牟尼佛
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發表於: Sun.02/11, 2024 05:54 pm

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”引用 (藍石 2016年5月7日 星期六)

道胎如何化成真人
沒有秘法,一樣,無為,無我,積累精氣,演化,一以貫之。

所以一開始就得方向是對的,方向是錯的,只能練出黍米,小氣光身,成不了真人。
練對:光明圓滿大圓月,大型三寸陽神
練錯:小黍米,小型黍米內的氣光身。

真身只有三寸!
鬼扯蛋

那並不是真身,而是氣化出來的識神。什麼小氣光身 也都一樣
真身 並不是真的有一個"人身"
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發表於: Sun.02/11, 2024 05:56 pm

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”引用 (藍石 2017年12月29日 星期五)


怎麼練?很簡單,無依止法,說穿了,就是經歷一連串的放鬆,直到讓大腦自然而然的停止作用,如此而已。

只要大腦停止作用,而且不是用後天壓抑方式讓大腦刻意去停止作用,而是經由一種自然紓解的方式,慢慢讓積存在身體內部的種種訊息,自然的松解開來,松解之後,一些積壓的能量,慢慢消失,消失之後,大腦就能自然地停止作用,如此就能開啟中脈,進入全像投影的天眼世界當中了

「寶珠內的世界」 妳懂不懂啊!
如果不是寶珠內的世界,乃皆屬於三界內的幻境。
扯什麼全像投影,全是廢話

「止觀」要求專注一處,妳卻亂搞「一連串的放鬆」, 精神完全沒有聚焦於一處
這種與「止觀」抵觸的修法,說會成就佛境界,根本是痴人妄想
-------------------------------------------------------------------------------

而且還嚴重誤解佛教的「無所依止法
無所依止」是叫妳不依世間任何人事物;而應該依出世間的「真常
這樣的修法 卻被妳的無知 亂搞成精神放鬆, 拒絕專注於一處

嘴巴說「無所依」,練功時卻一直強調「氣」。
是不是有精神分裂症?
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”引用 (藍石 2017年11月3日 星期五)


命門呼吸,也不能集中在命門,有時候是整條脊椎,有時候確實是命門裡面的一個空間,有時候是整個身體的膨脹,有時候則是命門通脊椎通頭頂,整條脊椎通的,有時候,呼吸若有若無,只有身體的氣在漲縮


「命門呼吸」顧名思義就是:出入息在命門進出;她卻說「不能集中在命門
「不能集中在命門」這句話已經洩露: 她根本沒有「命門呼吸」。

命門呼吸 純粹就是む出入息在命門一進一出め;扯到"",就不是命門呼吸了!
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