經過證實:原來蕭平實所開悟的真心是外道知見

各位看這一篇報導:

俄羅斯的科學家經長期觀測發現，人體死亡以後，從屍體中發放出一種肉眼看不到的物質。這種物質到底是甚麼？人們尚不知道。如果這 種物質有靈性的話，可能就是『靈魂』。

經過比對:

護法與毀法p194-219:

郭公以菩薩願及受生願所持，息脈斷已正知捨身受諸冷觸；真如捨身如秤兩頭低昂時等，色身捨於一分便現一分中陰；如[步屈蟲]分持二處漸漸轉移，[真如]如是分持舊身及與中陰，漸漸[轉移]乃至全部入持中陰；此時復現見聞覺知於其中陰，

復憶生前證道功德及與二願，便念西方極樂世界阿彌陀佛，自見其身坐金剛台上品上生，隨佛眾後於彈指頃即生極樂

結果:

原來正覺同修會及蕭平實所開誤到的真如是外道俄羅斯的科學家所觀測到的中陰身『靈魂』啊

更好笑的是:

原來連外道俄羅斯的科學家都能開悟'觀測到阿賴耶識(真心體)啊

哇哈哈.........................

小堂連「去後來先作主公」都不懂，還能自稱開悟。

實在太逗了！

參訪是悟到這個人體死亡以後，從屍體中發放出一種肉眼看不到的物質，可能就是『靈魂』。

這是參訪你的阿賴耶識吧

哇哈哈.........................

大乘同性識



世尊。眾生眾生者世尊。以何義故名為眾生。佛言。楞伽王。眾生眾
生者。眾緣和合名曰眾生。所謂地水火風空識名色六入因緣生。又眾生者。猶如束竹
緣業故報緣業得果。我人眾生壽命畜養眾數。知者見者作者觸者受者。是名眾生。毘
毘沙那楞伽王言。世尊。彼眾生者。以何為本依何而住以何為因。佛言。楞伽王。此
眾生者。無明為本依愛而住以業為因。毘毘沙那楞伽王言。世尊。業有幾種。佛言。
業有三種。何等為三。身口意業。復有三相。淨不淨非淨非不淨。時毘毘沙那楞伽王
。復白佛言。世尊。云何眾生捨此壽命受彼壽命。捨此故身受彼新身。佛言。楞伽王
。眾生捨此身已。業風力吹移識將去。自所造業而受其果。若善及不善非善非不善。
眾生如此造業行者。即於彼處而受新身。或受卵生。或受濕生。或受胎生。或受化生
。皆是一切業風所造。而業亦不自知所造各自受報。楞伽王。眾生如是捨此身命受彼
新身。楞伽王言。世尊。眾生捨此身命未受彼身。於其中間識停何處。佛言。楞伽王
。於汝意云何。田中種子至生牙時。為當子先滅已然後牙生。為當其牙先生然後子滅
。為當唯子滅時其牙即生。毘毘沙那王言。不也世尊。佛言。楞伽王。是義云何。楞
伽王言。世尊。其子若滅其牙即生。非先子滅然後牙生。非先生牙然後子滅。佛言。
如是楞伽王。非識先滅後識方生。楞伽王。亦非先生前識後識力滅。楞伽王。唯後識
滅前識即生。楞伽王。如步屈蟲先安頭足次後足隨。其形屈伸間無斷絕。如是如是。
楞伽王。此之神識。見前有中生處了已。識即令移託就於彼。間無斷絕。毘毘沙那楞
伽王言。世尊。若如是者無中陰耶。佛言。楞伽王。一種眾生卵生是也。捨此身已入
於卵中。而是神識業風所捉。停住卵中昏鈍不覺。及至覆成識方覺了。當知彼卵已為
熟也。何以故。卵生眾生法如是故。未成熟時不覺不了。所以者何。為業力故。楞伽
王。復有眾生福力純厚。得於轉輪王家作子。而彼在胎不為胎污。亦不與胎不淨共住
亦不污染。楞伽王。其轉輪王所生子者多受化生。設受胎者。初入胎中結子已成。及
生出後破膜出身。楞伽王。是因緣故說有中陰。時毘毘沙那楞伽王言。世尊。眾生神
識為當幾大為作何色。佛言。楞伽王。眾生神識無邊大。無色無相不可見。無礙無形
無定處不可說。毘毘沙那言。世尊。識相如此無有邊大。無色無相不可見。無礙無形
無定處不可說者。豈非斷絕。

佛說眾生如何轉世？業識如何轉移？

阿彌陀佛！

時毘毘沙那楞伽王言。世尊。眾生神識為當幾大為作何色。佛言。楞伽王。
眾生神識無邊大。無色無相不可見。無礙無形無定處不可說。

毘毘沙那言。世尊。識相如此無有邊大。無色無相不可見。無礙無形無定處
不可說者。豈非斷絕。

佛言。楞伽王。吾今問汝隨汝意答。當為汝說。楞伽王。譬如大王在宮殿中
或高樓上。婇女圍遶安樂坐時。著種種衣及諸瓔珞。時大園林阿輸歌樹。種
種雜華莊嚴精麗。其園在處有細軟風或大駃風。吹彼園林阿輸歌樹。眾華香
氣至王所者。王聞之不。

毘毘沙那白言。世尊。我聞此香。佛言。楞伽王。汝聞此香分別知不。王言
。世尊。我能得知。佛言。楞伽王。此華香氣王言知者。見大小耶定作何色
。楞伽王言。不也世尊。何以故。此香氣相無色無現無礙無相無定處不可說
。是故不見大小形色。

佛言。楞伽王。於意云何。若不見彼香氣大小非斷絕相耶。毘毘沙那言。不
也世尊。何以故。若此眾香是斷相者。無人得聞。佛言。如是如是。楞伽王
。識相亦爾。應如是見。楞伽王。若識斷相則無生死而可得知。如是楞伽王
識相清淨。唯是無明貪愛習氣業等。諸客煩惱之所覆障。

楞伽王。譬如清淨虛空之界。唯有四種客塵污染。何等為四。所謂烟雲塵霧
。楞伽王。識相如是本清淨故。無邊不可捉無有色染。唯是諸客煩惱之所覆
染。所以者何。楞伽王。若正觀時不得眾生。無我無眾生。無壽命無畜養。
無人無眾生數。無知者無見者。無覺者無受者。無聽者乃至無色受想行識等
。楞伽王。若正觀時無有分別而可得者。楞伽王。諸法和合無有實相。汝雖
得是眾生實相。亦莫捨此生有曠野。云何名得眾生實相。所謂得彼大智同性。

識相清淨。唯是無明貪愛習氣業等。諸客煩惱之所覆障。
就是這句識相清淨，本性清淨被蕭居士誤判為真如！

真如怎會是無明貪愛習氣業等。諸客煩惱之所覆障？

真如本心乃離心意意識！


阿彌陀佛！

自性清淨心而有染汙，太深了，不是外道所能知。

無名當然也不會知。

這是參訪的可笑自性清淨心

參訪兄不知，印老也是由唯識入佛門，
蕭居士亦然！

還好蕭居士信大乘！只是誤解阿賴耶識法相爾！
不算是真正的外道！

不信大乘才是外道！

眾生業異解異，對佛法會有不同的解法，算是正常！
蕭居士要有進步，必須拋棄以前的唯識想！

要重新悟入佛正法！要看有沒有此大勇氣！

阿彌陀佛！

等你信位滿足，深信 佛所開示「自性清淨心而有染污」那時，再說吧！

自稱幾地菩薩的人，還用依唯識論！
那末學是依法不依人，只有信位嗎？

正覺的盲點就是斷句取義，瞎子摸象！
抄經文曲解佛義！

連自性與阿賴耶識都分不清？

阿彌陀佛！

「自性清淨心而有染污」不是佛說的

是勝鬘夫人說的

勝鬘夫人是佛?

參訪真夠搞笑的

在佛前說有佛証如同佛說！
這句話是不須要懷疑！

重點是如何解釋？

阿彌陀佛！

《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經》卷1：「佛即隨喜：如是如是！自性清淨心而有染污難可了知。…」(CBETA, T12, no. 353, p. 222, c2-4)

這不是信位尚未滿足的人所會信的。

信位滿足的人，一定會深信 佛的開示的。

所以，等你信位滿足，再說吧！

一個連國文都讀不懂的人

就是會錯誤解讀

佛陀明說:自性清淨心而有染污難可了知。

既然難可了知

就是沒人知道

但是勝鬘夫人卻能知道

也就是說:勝鬘夫人是在瞎扯

這就是在反說:勝鬘夫人說的是錯的