《入 不 二 門》——公案拈提集錦 蕭平實http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book1027/Book1027.htm第三十二則 南泉斬貓
池州南泉 普願禪師 師因東西兩堂各爭貓兒，
乃白眾曰：「道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！」
眾無對，師便斬之。
趙州自外歸，師舉前語示之，趙州乃脫履安頭上而出，
師曰：「汝適來若在，即救得貓兒也！」星雲法師舉南泉斬貓及歸宗斬蛇公案，開示云：《禪宗史上有南泉斬貓的故事，有謂殺生是佛門根本大戒，南泉不應殺生；有謂這是南泉古佛的大機大用，不能狹義的見解，誣謗大德。南泉斬貓或許以手作勢，為斬斷大家的物欲和執著。現在智常斬蛇，這可能也是作勢欲斬，學僧見風即雨，故脫口批評太粗氣了，意謂（一）些慈悲（也）沒有。但智常禪師既有德望可以號召學者，豈容你說粗說細，所以教誡學僧不要停滯在見聞覺知上，禪要割斷常情常識，為什麼一定要在外境上分別執著而不能 照顧當下的自我 呢？》（佛光《沒時間老》頁103）
平實云：星雲法師此語，乃是野狐之語，乃是斷人慧命之語，克勤先師早已預先罵過了，不意九百餘年後之今時，星雲法師依舊墮在此中，豈只是後知後覺而已？直是不知不覺！南泉斬貓公案，自古多有錯悟示悟之禪師解之，一向紛紛擾擾，眾說互異，莫衷一是。越至後世，越多紛歧。 尤有甚者，妄謂南泉斬貓只是虛幌一刀，實未真斬；如是妄語，代有人言，不絕如縷；
然而南泉當時下手雖狠，唯斬一貓，星雲法師----佛光禪師----等古今一類人，卻代代斬之，已然斬卻多少隻貓？已然斬卻無數禪子慧命了也！哀哉！痛哉！南泉父子合作演出斬貓一件公案，流傳千古；雖然膾炙人口，卻不知迷惑了多少野狐師徒，傳之後世直至於今，更增淆訛；多少人透不過此一公案，卻來妄言「南泉斬貓只是虛幌一刀，並未真斬」，皆成野狐之屬！此一則公案，淆訛滋甚；自古以來，知者不言，不知者言之鑿鑿，似若有物。平實當時若在，且劈面打去，看伊還道斬抑不斬！未悟之人，不知愛惜羽毛，故作悟狀，取諸公案說向天下人，更大膽寫在書中流通天下，以求悟者之令名；後來句句皆成野狐證據，無從遮掩，個個悔不當初！卻又遮遮掩掩，不敢將此大苦說向任何人。然而未犯此過者，悉皆不知已犯過者之苦楚，卻又前仆後繼、效法彼等悔不當初之愚人，繼續以妄解公案之愚行而示人以悟，不能將前車傾覆之事以為己鑑。
未悟之人說禪講悟，便似小學生效法教授講解《古文觀止》一般。淺學無智之人，不知講者自身根本不懂《古文觀止》，信作真實理解《古文觀止》者；那小學畢業之講者，實亦自知不懂，卻知聽者亦如自己一般不懂，亦知聽者不知講者自己亦是不懂，便好故作懂狀，籠罩聽者。於是乎，講者聽者同一不懂，大家便在講者籠罩之下，共和稀泥一場，便道是真實講過《古文觀止》了也！
如今星雲法師----佛光禪師----明知大眾根本未悟，亦知大眾根本不知自己亦是同大眾一般未悟，便故作悟狀，籠罩大眾一場；是故星雲法師此段講解之開示，只是馬嘴欲逗牛首也，豈能逗得攏？然而大眾既然皆未曾見過牛頭----未曾悟過----怎知牛頭牛嘴是何模樣？是故悉被星雲法師籠罩去也！今幸平實不怕得罪大師，敢出頭來作惡人，將星雲大師----佛光禪師----落處說出，招得同一榮辱之證嚴比丘尼極力抵制，卻可救護佛光山與慈濟之學人四眾、三眾，遠離大妄語之地獄業，此後或許偶有悟緣！
南泉斬貓公案，自古以來固然淆訛滋甚，然於真悟者觀之，何有些許淆訛之處？正當南泉口道：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻」之際，
平實當時若在，管教南泉大師丟下刀子，為貓乞命，非唯趙州之在也！若人能於當時，應對之際不唯顯示南泉敗闕，亦同時道出說不得底真如心體，方是善知識也！ 若知此中訛淆者，便知南泉話語敗闕，
當時道得一句，管保南泉不得不丟下刀子、為貓乞命。
只如趙州從諗禪師後來聞南泉舉示此一公案，當時便脫鞋安於頭上，逕自走出法堂，竟是何意？若有人會得趙州之意，便破初參，亦見南泉敗闕所在。 既見南泉敗闕所在，便知敗闕不是敗闕。 爾星雲大師----佛光禪師----欲會麼？且向趙州應對處識取。識取了，便知趙州應酬之中有主有從，無比親切。後來明朝無門慧開禪師造《無門關》公案四十八則時，便拈云：
且道：趙州頂草鞋意作麼生？若向者（這）裡下得一轉語，便見南泉令不虛行。其或未然：險！ 頌曰：趙州若在，倒行此令，奪卻刀子，南泉乞命。趙州後時聞得其師南泉舉說斬貓之事時，貓兒已然被斬，卻難以倒行南泉之令，只得將鞋作帽，安於頭上便出。平實當時若在，便倒行南泉之令
，只向南泉手裡搶過刀子，大聲唱道：「若有人道得，即斬卻貓兒；若有人道不得，即救取貓兒。」爾星雲大師----佛光禪師----且要如何救取貓兒？ 若道爾道得，明明爾道不得，如何救取貓兒？若道大眾道不得，明明大眾皆是佛，成日裡將那般若大意說個不停，誰人道不得？ 大師若不信平實此語，且來正覺講堂，問問每一位已悟之人，看是不是一切未悟眾生都在說法？到那時，方知一切人皆已道得，只是不敢承當罷了！
然而平實卻道：「若有人道不得，即救取貓兒。」且道：
平實奪卻刀子在手裡，口中唱道「有人道得即斬卻貓兒。若有人道不得，即救取貓兒。」究竟那貓兒合斬不合斬？
南泉今時若在，管教伊要向平實手裡為貓乞命，直道大眾道不得，直道南泉自己亦道不得也。 且道南泉道得道不得？爾佛光禪師還會麼？如今平實倒行南泉之令已，爾星雲大師----佛光禪師----還會否？ 料爾三十劫後依舊不會，是故來到平實眼前，依舊救不得貓兒也，平實便只好一刀斬卻。 如今爾星雲大師----佛光禪師----不會佛法，又害平實斬卻一貓之命也，此罪在爾，不在平實也！何以故？謂爾不懂應當如何方能在平實手裡救得那貓兒也！亦不懂倒行南泉之令，不懂如何在南泉手裡救取那貓兒也！ 只如今時爾星雲大師若因比丘與比丘尼眾相爭貓兒時，若學伊南泉禪師，舉起刀子來喝道：「道得即救取貓兒，道不得即斬卻也。」卻問平實如何，平實但將爾手中刀子奪卻，且將刀子晃向大師底眼前，大喝道：「爾喚這個作什麼？」大師若會得非刀之刀，此後行路不「險」，一切家賊皆害不得大師也。
若會不得，時刻皆「險！」莫怪無門禪師未曾先言！
（由公案拈提第一輯《宗門正眼》錄出）
照妖鏡，評蕭平實《入不二門》 第三十二則 南泉斬貓, 烏龍院有請南泉先生，刀下留貓...
