如實知自心？

為什麼要如實知自己？

因為大乘佛法的修行是心法
是心做佛是心是佛
心法即是佛法
知心即知佛
不知佛，如何能成佛？
有如無的放矢，無目的狂射，
終不中的

如實知自心就如禪法所云
不知本心學法無益

但是禪宗的本心
指的是本心，佛性，真如心，大圓鏡智

金剛乘所指的心則是更上一層
究竟圓滿圓覺的法界心金剛心

換言之是破了無明識後大圓覺心
圓滿五智後的金剛心

般若也有金剛般若
我們常誦持的金剛般若
就是金剛心金剛智

什麼是大陀羅尼門,名為圓覺,流出一切清淨真如菩提涅槃及波
羅蜜教授菩薩?

此即大覺金剛心，金剛智，法界智，法界心

流出一切清淨真如菩提涅槃及波羅蜜教授菩薩?
即如來藏心，禪宗的本心，真如，自性，佛性
大圓智

方向是一致，但層次是不同的

差別就在無明識及無明住地，
四智與五智！

簡單的分別一下

大乘是依本心修行
金剛乘則是依金剛心修行

這是佛法修行的總方向
這一個概念非常重要
如果不清楚讀再多的大論都沒用

現代的人很有意思
學佛就是抱一堆聞名知名的大論
趕流行，反而把佛說經典，尤其是大乘經典
均擺在一旁，甚至束之高櫊，不知珍惜

其實只要自誠心，多讀大乘經典，
遲早都會開悟入道的

初地以上的菩薩心淨並有發菩提心
心心相應佛力可直接灌頂加持

一般行人五蘊熾盛烏雲蓋頂
佛力根本加持不易
所以我們只有靠經力及咒力加持修行

連初地以上的大菩薩都還依賴佛力的加持
何況我們一般呢？

因此修行寸步都不能離開經咒
否則業力的牽引真是寸步難行
業障深重多退少進

如實知自心就是修行的方向
至於什麼是自心？

只有佛才能告訴我們而正確無謬
聰明人怎會不時時請佛說法開示加持呢？

法在如佛在，多持經咒是最正確有效的修行！

所以說依法修行是無法成就佛道

依心修行才能究竟圓成佛道

為什麼呢？

因為四諦十二緣均有生滅
非無生因

因此在楞伽中佛才會說二乘人不入大乘
與外道無異

苦空無我無常是二乘
常樂我淨才是大乘
大乘才是無生因
才能圓滿無生佛果

勝蔓經云：心不相應無眀住地
所以依妄心幻法修行
是無法修出三界回歸無明住地
圓滿究竟佛道

可惜有不少法友學佛一生
尚弄不清大小乘之別
一直在二乘有為法中修行

是的二乘是容易証果
大乘無修無証當然無法可修無果可証

大乘是佛，眾生本來成佛
既然是佛也就無修無証

只是息妄歸真，遠離顛倒夢想
究竟涅槃

這是為何大乘經典，金剛乘
一直在說佛，說本心，金剛心，法界心

金剛經說無住而生心

無住即無住妄法妄相五蘊十八界
無住妄心，本心金剛心自現

簡單說

二乘是由凡夫地
修往佛地

但凡夫地是不通佛地不通無明住地
故稱超凡入聖，稱二乘為聖人
不稱佛與菩薩

大乘發菩提心是在佛心佛地中修行
發即啟發開發本自俱足
故曰眾生本來成佛

其實這成佛是名詞非動詞成就生成之義

成佛是指本佛，非由眾生凡夫修成的佛
在未有宇宙未有三界前的寂然的情況
沒有生佛二法之前，方便說成佛

所以大乘稱無修無証
只要我們回心轉意轉識成智
本自俱足

信佛信自己是佛即是大乘
金剛乘的觀行法觀自己是本尊毗盧遮那佛

有如修淨土的十六淨觀觀無量壽經
是同樣的道理

也稱印心之法，以佛心印己心
無二無別！

　爾時金剛手復請佛言。惟願世尊說彼心。

如是說已。佛告金剛手祕密主言。祕密主諦聽心相。

謂貪心。無貪心。
瞋心。慈心。
癡心。智心。
決定心。疑心。
暗心。明心。
積聚心。鬪心。
諍心。無諍心。
天心。阿修羅心。
龍心。人心。
女心。自在心。
商人心。農夫心。
河心。陂池心。
井心。守護心。
慳心。狗心。
狸心。迦樓羅心。
鼠心。歌詠心。
舞心。擊鼓心。
室宅心。師子心。
鵂鶹心。烏心。
羅剎心。刺心。
窟心。風心。
水心。火心。
泥心。顯色心。
板心。迷心。
毒藥心。羂索心。
械心。雲心。
田心。鹽心。
剃刀心。須彌等心。
海等心。穴等心。
受生心。

祕密主。

彼云何貪心。謂隨順染法。云何無貪心。謂隨順無染法。

云何瞋心。謂隨順怒法。云何慈心。謂隨順修行慈法。

云何癡心。謂隨順修不觀法。云何智心。謂順修殊勝增上法。

云何決定心。謂尊教命如說奉行。云何疑心。謂常收持不定等事。

云何闇心。謂於無疑慮法生疑慮解。云何明心。謂於不疑慮法無疑慮修行。

云何積聚心。謂無量為一為性。云何鬪心。謂互相是非為性。

云何諍心。謂於自己而生是非。云何無諍心。謂是非俱捨。

云何天心。謂心思隨念成就。云何阿修羅心。謂樂處生死。

云何龍心。謂思念廣大資財。云何人心。謂思念利他。

云何女心。謂隨順欲法。云何自在心。謂思惟欲我一切如意。

云何商人心。謂順修初收聚後分析法。云何農夫心。謂隨順初廣聞而後求法。

云何河心。謂順修依因二邊法。云何陂池心。謂隨順渴無厭足法。

云何井心。謂如是思惟深復甚深。云何守護心。謂唯此心實餘心不實。

云何慳心。謂隨順為己不與他法。云何狸心。謂順修徐進法。

云何狗心。謂得少分以為喜足。云何迦樓羅心。謂隨順朋黨羽翼法。

云何鼠心。謂思惟斷諸繫縛。云何舞心。謂修行如是法。我當上昇種種神變。

云何擊鼓心。謂修順是法。我當擊法鼓。云何室宅心。謂順修自護身法。

云何師子心。謂修行一切無怯弱法。云何鵂鶹心。謂常暗夜思念。

云何烏心。謂一切處驚怖思念。云何羅剎心。謂於善中發起不善。

云何刺心。謂一切處發起惡作為性。云何窟心。謂順修為入窟法。

云何風心。謂遍一切處發起為性。云何水心。謂順修洗濯一切不善法。

云何火心。謂熾盛炎熱性云何顯色心。謂類彼為性。云何板心。謂順修隨量法。捨棄餘善故。

云何迷心。謂所執異所思異。云何毒藥心。謂順修無生分法云何羂索心。謂一切處住於我縛為性。

云何械心。謂二足止住為性。云何雲心。謂常作降雨思念。

云何田心。謂常如是修事自身。云何鹽心。謂所思念彼復增加思念。

云何剃刀心。謂唯如是依止剃除法。云何彌盧等心。謂常思惟心高舉為性。

云何海等心。謂常如是受用自身而住。云何穴等心。謂先決定彼後復變改為性。

云何受生心。謂諸有修習行業彼生。心如是同性。

祕密主一二三四五再數。凡百六十心。越世間三妄執。出世間心生。謂如是解唯蘊無我。根境界淹留修行。拔業煩惱株杌。無明種子生十二因緣。離建立宗等。如是湛寂。一切外道所不能知。先佛宣說。離一切過。

祕密主彼出世間心住蘊中。有如是慧隨生。若於蘊等發起離著。當觀察聚沫浮泡芭蕉陽焰幻等。而得解脫。謂蘊處界。能執所執。皆離法性。如是證寂然界。是名出世間心。

祕密主。彼離違順八心相續。業煩惱網。是超越一劫瑜祇行。

復次祕密主。大乘行。發無緣乘心。法無我性。何以故。如彼往昔如是修行者。觀察蘊阿賴耶。知自性如幻陽焰影響旋火輪乾闥婆城祕密主。彼如是捨無我。心主自在覺自心本不生。
何以故。祕密主。心前後際不可得故。如是知自心性。是超越二劫瑜祇行。

復次祕密主。真言門修行菩薩行諸菩薩。無量無數百千俱胝那庾多劫。積集無量功德智慧。具修諸行無量智慧方便。皆悉成就。天人世間之所歸依。出過一切聲聞辟支佛地。釋提桓因等。親近敬禮。所謂空性。離於根境。無相無境界。越諸戲論。等虛空無邊一切佛法。依此相續生。離有為無為界。離諸造作。離眼耳鼻舌身意。極無自性心生。

祕密主如是初心。佛說成佛因故。於業煩惱解脫。而業煩惱具依。世間宗奉常應供養。

復次祕密主。信解行地。觀察三心無量波羅蜜多慧觀四攝法。信解地。無對。無量。不思議。逮十心無邊智生。我一切諸有所說。皆依此而得。是故智者。當思惟此一切智信解地。復越一劫昇住此地。此四分之一度於信解。

爾時執金剛祕密主。白佛言世尊。願救世者演說心相。菩薩有幾種得無畏處。

如是說已。摩訶毘盧遮那世尊。告金剛手言。諦聽極善思念。祕密主彼愚童凡夫。修諸善業害不善業。當得善無畏。

若如實知我。當得身無畏。

若於取蘊所集我身。捨自色像觀。當得無我無畏。

若害蘊住法攀緣。當得法無畏。

若害法住無緣。當得法無我無畏。

若復一切蘊界處。能執所執。我壽命等。及法無緣空。自性無性。此空智生。當得一切法自性平等無畏。

祕密主若真言門修菩薩行諸菩薩。深修觀察十緣生句。當於真言行通達作證。

云何為十。謂如幻。陽焰。夢。影。乾闥婆城。響。水月。浮泡。虛空華。旋火輪。祕密主彼真言門修菩薩行諸菩薩。當如是觀察。云何為幻。謂如呪術藥力能造所造種種色像。惑自眼故。見希有事。展轉相生往來十方。然彼非去非不去。

何以故。本性淨故。如是真言幻。持誦成就能生一切。復次祕密主。陽焰性空。彼依世人妄想。成立有所談議。如是真言想唯是假名。

復次祕密主。如夢中所見。晝日牟呼栗多。剎那歲時等住。種種異類受諸苦樂。覺已都無所見。如是夢真言行應知亦爾。

復次祕密主。以影喻解了真言能發悉地。如面緣於鏡而現面像。彼真言悉地。當如是知。

復次祕密主。以乾闥婆城譬。解了成就悉地宮。

復次祕密主。以響喻解了真言聲。如緣聲有響。彼真言者當如是解。

復次祕密主。如因月出故。照於淨水而現月影像。如是真言水月喻。彼持明者當如是說。

復次祕密主。如天降雨生泡。彼真言悉地種種變化。當知亦爾。

復次祕密主。如空中。無眾生無壽命。彼作者不可得。以心迷亂故。而生如是種種妄見。

復次祕密主。譬如火燼。若人執持在手。而以旋轉空中。有輪像生。

祕密主。應如是了知大乘句心句。無等等句必定句。正等覺句漸次大乘生句。當得具足法財。出生種種工巧大智。如實遍知一切心想。

其實這大乘十句：

如幻。陽焰。夢。影。乾闥婆城。響。水月。浮泡。虛空華。旋火輪。

就等於金剛經所云
凡所有相皆是虛妄
若見諸相非相
則見如來

也即實相無相
如實知自心
無住生心
此即金剛乘修行

為什麼有金剛般若
顯教中也有金剛乘
不止藏傳密教有金剛乘

凡是了義乘，無上乘，圓覺乘
均可稱是金剛乘

如圓覺經，金剛經，大梵天王問佛解疑經
均算是金剛乘的經典

以前末學以為法門須契機，因此密乘藏教圓覺乘
均猶疑而不敢修

現在回頭來看只要有因緣
即可入道法門無高低
所有法門均平等

所以如果我們讀通了佛經
了悟了佛法

即知諸法平等佛不離心
而心無所不在
也不用尋尋覓覓在追求無上法門

不止密教有金剛乘
顯教亦不失啊！
何必千里迢迢非到藏地修行不可呢？

藏傳佛教只不過是台進口車而已
充滿神秘感，物以希為貴，遠來和尙會唸經而已

看到台灣不少出家眾對漢傳佛教沒信心
離鄉背井去歸宿藏教，其實都是心分別
否必那麼辛苦呢？

法在如佛在，佛在那𥚃不能說法呢？

要信自心如實知自心
此乃佛法的重點
也是修行的不二方向