專題討論上慧下廣法師有關大乘小乘問題之開示, 將小葉轉貼慈憫心與其師父之對答過程再轉貼於此另行開題

將小葉轉貼慈憫心與其師父之對答過程再轉貼於此另行開題
以後我對於小葉ｘ堂等這種離題發言的鬧版技倆都會如是處理

羅丹 發表於： Sun.07/26, 2009 03:28 pm

很早就強調過了：歷史並不等於事實。
前者是人們所建構的，隨時會因為新資料的出土而有所修正。
就好像：《阿含經》講過，人類是由光音天下生，也描述了當時種種狀況，請問你該從歷史、生物演化學或甚麼角度去看待呢？你相信嗎？？如果歷史或演化學否認這樣的說法，你會堅持嗎？你的態度又是甚麼？？

呵呵~~身為一介佛子，把宗教信仰和歷史考證畫上等號，無異是拿石頭砸自己的腳。

顯然羅丹與明覺都是胡說八道

這段話
足給小岳明覺等人當頭棒喝

很遺憾的，小葉失算了，第一，我查到小安安發布在台壇的小岳死訊，台壇版主也沒刪，看來是小岳已死的事是真的，小葉居然以為死人會被棒喝？真是荒謬。
第二，法師是說〔在印度佛教演變史上〕，所以在這個前提之下來說大乘佛教經典內容思想已大異於早期流傳出來的阿含經，可見這是文字表相的問題，所以法師等於是在暗示〔在印度佛教演變史外∼大乘佛教經典內容思想並非大異於早期流傳出來的阿含經〕。

顯然羅丹與明覺都是胡說八道

羅丹這帖文字為何是胡說八道？難道《阿含經》說【人類是由光音天下生】在無法得到歷史學家與考古學家確認或查證的情況下，小葉就不承認為真？呵！也無妨啦！這是個人自由，小葉不承認又如何？佛教還不是沒怎樣。

1、大乘佛教便誤解而說聲聞不見佛性。
︿其實不是誤解，而是初轉法輪時未顯說此事。
︿聲聞法的重點在說如何證涅槃，不須說佛性故。


2、其實，早期的佛教是說見法、證涅槃、證果，名詞不同，其實跟大乘佛教所說的見佛性，內容相同。
︿這句話『其實跟大乘佛教所說的見佛性，內容相同』不對。因為「大乘佛教所說的見佛性」義理不同於聲聞法。
︿用世俗邏輯辨明此理也不難。契經說唯佛能了了見佛性、十住菩薩見不徹底、聲聞緣覺不見，而佛的十種稱謂中與聲聞人唯「阿羅漢」此名號相同，尚有九種名號佛有而聲聞羅漢沒有，可見大乘佛教所說的見佛性絕對是與聲聞法不同層次的見地。

我想，凡是真心信仰宗教信徒（在此先排除那些假藉宗教名義作惡的宗教騙徒），應該不可能不遵守該宗教的教祖及初代重要人物之聖言，問題是在於如何解讀。
所以，改革派的大乘佛教本身，亦必自認遵守傳統佛說。

當然不是這樣！
因為「無我」有「人無我、法無我」，聲聞法只須證人無我即可修到入涅槃、但是菩薩須證法無我才行，而且法執尚須地地修除越來越深細，其中有很多所知障必須要證知才能達陣，而這些所知障難知難證如塵沙數之多！
這「為無我之所惑亂」主要是指法無我的層次深細故下地不知上地境界，難怪菩薩會說「我等流轉無量生死，常為無我之所惑亂」。這也可見菩薩三大阿僧祇劫精進求法不畏艱苦的精神令人敬佩啊！

ㄡ∼No！
雖然同樣是「道」，一者是鄉間小道、一者是羅馬大道，一者只是曲徑通幽、一者是抵達大城，怎會一樣？

聲聞見道證人我空、開悟明心是識自本心見自本性，哪有一樣？
如果說一樣，只有一種可能：還不知「聲聞見道」與『開悟明心』的差別是什麼。

呵呵！瞧！小葉完全無力招架立言的詰問呢！

到目前為止，立言還只是少數輕型武裝的游擊隊式的突襲（只是三言兩語），不過是機關槍掃射幾次再來個「小心！手榴彈！」，龐大的重裝正規軍（引經據典並分析其義來辯正）還沒出動呢！

所以我說小葉根本不懂自己在轉貼什麼！

這是大乘洗腦的看法
並非事實

聲聞法道是本師親自教的
怎麼有可能教出一堆不證法空還有法執的徒弟

噗

大學也同樣的幾個教授

怎麼有人延畢,有人被當,有人1/2,有人退學,有人畢業,有人深造呢?

大乘自己說
禪宗初祖是大迦葉尊者

可笑的是
大迦葉尊者百分之百是道地的小乘聲聞法道

蕭平實與大乘獨尊主義者
陷入無知的絕境

法師既說【在印度佛教演變史上，大乘佛教跟所謂的「小乘佛教」是兩個對立的宗派。】那就暗示了【在印度佛教演變史外，大乘佛教跟所謂的「小乘佛教」並非兩個對立的宗派。】同理可如是推論法師也暗示了【在印度佛教演變史外，「小乘佛教」其實不是大乘佛教對印度傳統、保守佛教的貶稱，而「小乘佛教」與大乘佛教都是遵守佛陀教誡的傳統佛教，也都是改革的宗教，只是觀點與改革方向不同。當佛陀入滅四、五百年之後，大乘佛教經典雖不斷的被編輯流通出來，但也都冠上釋迦牟尼佛說，這是因為大乘佛教經典的義理旨趣其實未違早期流傳出來的佛經（阿含經）..........這兩個宗派其實是互相交流，故未必言過其實或誇大不實，亦未必含有曲解、誤解的成分在內，所以身為後人的我們必須加以釐清『在印度佛教演變史外，大乘佛教跟所謂的「小乘佛教」並非兩個對立的宗派。』，以免繼續誤導下去。】那是當然了！無論是大乘佛教或是所謂「小乘佛教」，皆不以印度佛教演變史為其經典，因為葛拉瑪經（即羯臘磨經）云：【歷代傳說多謬奇，眾人謠言不可靠，毫釐之差失千里，......】印度佛教演變史不過是歷代傳說罷了，考證者亦非佛菩薩，如何能成為法義辯正的依據？何況上述法師發言之處亦非法義辯正論壇，而是師徒問答之處，完全沒有開許辯正的空間。

小葉故意不用引言（QUOTE）功能（台壇沒這功能嗎？），大概是想利用法師開示作為自己意見的混淆依據吧？也對啦！孫子兵法云：〔善用兵者，役不在籍，糧不三載；取用於國，因糧於敵。〕但小葉連自己轉貼什麼都不知道，一再的轉貼，即是一再的愚行，自己怎不看看法師已明言〔在印度佛教演變史上〕？怎沒看出這句話是整段開示的大前提？小葉的中文解讀能力這麼差嗎？小葉就只會轉貼炸版及公然侮辱而已嗎？怎麼還不知所進退呢？平常修行內容是什麼？乏善可陳對吧？什麼樣的修行將造就什麼樣的心智，十年前錯誤了，十年後因為沒有進步所以還是一往如昔？

這是大乘洗腦的看法
並非事實

聲聞法道是本師親自教的
怎麼有可能教出一堆不證法空還有法執的徒弟

聲聞乘與菩薩乘都是本師親自教出來的，故其成就之弟子當然兼具聲聞與菩薩身分，未成就者當然未必圓滿，難免不證法空還有法執。

小葉的問題即在於把聲聞與菩薩分成對立的兩者，並常據聲聞乘立場批鬥菩薩乘，我打個比喻：有位董事長，具有博士學位，有個也是博士出身的小傢伙，不知該董事長的學歷背景，所以那個小傢伙常據個人博士學位立場批鬥該董事長的經營策略，小葉的觀點就如同那個小傢伙。

上述的法師所言的前提是【在印度佛教演變史上】！（這我昨天已說過了，原來小葉根本不懂自己在轉貼什麼！）易言之，【若非據印度佛教演變史而言，則非如此】！

所以小葉所言才是被洗腦的結果！

被誰洗腦？那些假冒原始佛教徒的伊斯蘭教徒！

伊斯蘭教因其地理位置是在歐亞大陸的中央，故有其被四鄰宗教文化聯手圍勦的憂患意識，再加上十字軍東征所帶來的集體痛苦記憶，伊斯蘭教經常主動出擊，先發制人，他們在中古時代是以武力出擊，後來成就其伊斯蘭教世界的霸業，但當他們在現代受制於天主教與基督教的歐美國家的先進軍事科技而不能再囂張下去時，他們就開始從非武力的角度切入，尤其是以其他宗教名相作為伊斯蘭教義的包裝，但他們再怎麼包裝，他們的黑影幢幢還是很容易被發現，怎麼說呢？例如，他們準備滲透佛教時，就利用佛教名相去詮釋伊斯蘭教義，這伊斯蘭教既屬梵我常見思維，其宗教間諜就利用佛教名相（如來藏、第八識等等）去詮釋伊斯蘭教的梵我常見，這就是蕭平實或類似理念的梵我常見思維，又伊斯蘭教具有高度的封閉思維（他們的真主經由穆罕默德一人誦出了古蘭經後，就沒有其他經典傳下了，這與佛經的開放性剛好相反，也不同於基督教及猶太教，因為基督教及猶太教的經典是由許多先知在許多時代所說，即使是最原始的摩西五經，內容亦非摩西一人之原創，尚含有漢摩拉比的類似典型及上古中東傳說），其宗教間諜就利用佛教名相（如【唯有】乙詞出典於阿含經的「唯有一道能淨眾生......即四念處」等等）去詮釋伊斯蘭教的封閉思維，那些標榜原始佛教者即是如此封閉思維，而伊斯蘭教既屬鬥爭思維（註），其宗教間諜就利用佛教名相（、等等）去詮釋伊斯蘭教的鬥爭思維，所以，他們鼓動蕭徒鬥爭佛教傳統傳承，他們也鼓動原始佛教主義者鬥爭佛教傳統傳承，蕭徒與原始佛教主義者在網路上的表現，確已符合了古蘭經9章5節的【你們在哪裡發現以物配主者，就在那裡殺戮他們，俘虜他們，圍攻他們】及9章14節的【,,,應當討伐他們，....懲治他們，凌辱他們】，當然，伊斯蘭教間諜鼓動蕭徒與原始佛教主義者鬥爭佛教傳統傳承時，為避免犯法，不會要求蕭徒與原始佛教主義者使用武裝暴力來鬥爭，而是只用思想暴力，如蕭平實、蕭徒照塵與畫一及無來去等人的網路言行，可說都是伊斯蘭教訓練出來的典型人物。

洗心兄今天又要被我踢爆了

小心看著

1.【摩訶迦葉（梵語：महाकश्यप，Mahākāśyapa，巴利語：Mahakassapa），因梵文中"摩訶"解作"大"，故"又名大迦葉（「葉」字音「攝」），又作迦葉波、迦攝波。意為飲光，為釋迦佛十大弟子之一，亦是為禪宗第一代祖師。】

2.【禪宗，又稱宗門，漢傳佛教宗派之一，始於菩提達摩，盛於六祖惠能，中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。漢傳佛教宗派多來自於印度，但唯獨天台宗、華嚴宗與禪宗，是由中國獨立發展出的三個本土佛教宗派。其中又以禪宗最具獨特的性格。禪宗祖師會運用各種教學方法，以求達到這種境界，這又稱開悟。其核心思想為：「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」，意指透過自身實踐，從日常生活中直接掌握真理，最後達到真正認識自我】

3.【小乘觀禪，部派佛教將初步證悟到佛陀所說的教理，稱為現觀〈abhisamaya〉，又稱見道〈darsana-marga〉，得法眼淨。在見道之後，必須真正實踐與體驗到佛陀的教理，這個過程稱為修道〈bhavana-marga〉。在修道過程中，會得到各種不同程度的證悟，分成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等。到了最後，脫離一切煩惱的最終證悟，稱為阿羅漢果或無學果，得此證悟的聖者即是阿羅漢，或稱漏盡者。
為了得到證悟，必須經由某些修行方法，例如修行五停心觀、四念住等，經由這些修行進入第四禪（又稱禪那），因此這些修行方法也被稱為「禪修」。】


呵呵,洗心兄,基礎佛教你怎麼跟畫一兄一樣2266的啊!!