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> 如何正確有效率的論法?, 願解如來真實義!
無名
  發表於: Mon.10/22, 2012 09:36 am

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如何正確有效率的論法?
願解如來真實義!

如果我們論法的心願是;
願解如來真實義!

如此您的論法己經是成功的一半,
正確地開始!

佛說三世諸佛皆以一大事因緣出現於世,
開示悟入眾生佛之知見!

願解如來真實義!即是悟入佛之知見!
假如我們真是虔誠地祈求悟入佛之知見!

剛好與佛出世之因相應,
佛那有不會成熟此珍貴的法緣呢?

一般而言,很多師兄來論法的因地均不真,
很多人均是來廣告自已的修行成果,
或來指責他人知見有問題!

還有很多是來論高下,來辯論輸贏!

因地不真,果招于曲!

如此的討論不僅無意義,常變成戲論,
甚至為了不同的認知而吵了起來!

佛在大乘經典的結論,常要大眾,

書寫,受持,讀誦,為他人解說!

看看我們在此論法包括了幾項?

所以不要懷疑論法的功能,
論法是如法行,也是正修行!

很多人均誤以為打坐才是實修!
其實方便有多門,歸元性無二!

如佛說奉行,均是修行!
勿有分別心,自已法門最好!

如心與佛心不相應,頻率不相同,
佛菩薩慈悲想加持我們,也接收不到!

要如何方式論法才有效呢?


阿彌陀佛!


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無名
  發表於: Mon.10/22, 2012 11:10 am

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正確的開題方式;

1,有心得想要與大眾分享,此時可開題。

2,有疑問想求解決,提出共同討論。

3,有些法義,覺得怪怪,不如法,可開題討論。
反正多開題!每次開題末學均有新的突破!
所以多多益善!

不要只有一題永遠在那兒浮沈!人家不曉得您
在討論些什麼?

而且您不集中討論一個議題,得不到好效果,
說了一點就放棄了,很可惜!有如到處挖地基,但
蓋不起一層樓!


阿彌陀佛!
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無名
  發表於: Mon.10/22, 2012 11:20 am

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還有很重要一點,

不要開題問別人?
有如老師在考學生不好!
立足點己經不平等!

您可問,但自問自答,除非別人願意參入!
尊重別人!

老向別人問問題,給別人壓力不好!
很可能沒有人願意與您討論!

自問自答,自己思維法義,才會帶來進步!
並可訓練自已的推理分析能力!

反正自問自答是好方法!
此乃末學的經驗!


阿彌陀佛!
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無名
  發表於: Mon.01/07, 2013 02:30 am

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來此論法均是佛弟子,因此我們要有佛弟子的威儀,
也需要有質直柔軟的心性!

來此論法是自我精進,非宣示自已的知見,非辯論高下!
佛法並非辯論而得,是修証而得!

因此論法的目的是在了佛真實義!所以在辯正區請勿引論!
引論無法讓我們了佛真實義,因論非佛說!非佛真實義!
依佛依法即歸一,也是修行的開始!

值佛時,佛每傳一次法均有很多弟子得道得果!
此即佛說理入,理証!並非一定禪坐才是俢行。
這是一般的觀念,並非佛法!

如果論法非修行,論壇即無存在的必要!
我們要在論法中增上智增上福,非在論法中相互攻訐,造口業,
結惡緣,雜亂自己的心性!

阿彌陀佛!
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真與實
發表於: Sun.02/04, 2024 03:17 am

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”引用
 
如何正確有效率的論法?
願解如來真實義!



誰能真解這個問題?
除了佛陀外,沒有任何眾生能夠真解。
也能這麼說:佛外眾生所解都是邪說。

所謂四依,依的都指向佛說:常住。
並非由眾生依自己識見來判讀。

舉個例子:依義不依語。
既然依文(語)解義,又如何能做到依義而不依語?
唯有當這個文(語)是常住不變異的正法,所解義才會是常住不變異真實義。
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真與實
發表於: Tue.02/06, 2024 11:56 pm

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”引用
我們要在論法中增上智增上福,非在論法中相互攻訐,造口業,
結惡緣,雜亂自己的心性!

阿彌陀佛!


論法雙方若皆屬世間凡夫,無論如何也談不上增智增福。

論法雙方若有一造已然見性,根本不會有相互攻訐而造口業的問題。
驅遣,喝斥,糾治被當成攻訐造口業,那是小瞧佛菩薩了。

另外,什是阿彌陀佛?言畢便口稱阿彌陀佛,又代表什?
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無名
  發表於: Thu.02/08, 2024 09:42 am

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誰能真解這個問題?
除了佛陀外,沒有任何眾生能夠真解。
也能這麼說:佛外眾生所解都是邪說。

所謂四依,依的都指向佛說:常住。
並非由眾生依自己識見來判讀。

舉個例子:依義不依語。
既然依文(語)解義,又如何能做到依義而不依語?
唯有當這個文(語)是常住不變異的正法,所解義才會是常住不變異真實義。
……………………………………………
依義不依語
如佛性,真如,真心,本心,奄摩羅識,空如來藏,大圓鏡智
義一語異,依義勿依語
而且不同的譯者有時所譯名相會不同
但需以實義為準

佛所言眾生均能解
只是因緣不倶足
程度不夠
則不知所云
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真與實
發表於: Thu.02/08, 2024 06:03 pm

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”引用
依義不依語
如佛性,真如,真心,本心,奄摩羅識,空如來藏,大圓鏡智
義一語異,依義勿依語
而且不同的譯者有時所譯名相會不同
但需以實義為準

佛所言眾生均能解
只是因緣不倶足
程度不夠
則不知所云


大般涅槃經

「依義不依語者,義者名曰覺了]覺了義者名不羸劣,不羸劣者名曰滿足,滿足義者名曰如來常住不變、如來常住不變義者即是法常,法常義者即是僧常,是名依義不依語也。何等語言所不應依?所謂諸論、綺飾文辭。如佛所說無量諸經,貪求無厭,多姦諛諂,詐現親附,現相求利,經理白衣為其執役,又復唱言:『佛聽比丘畜諸奴婢、不淨之物,金銀珍寶、穀米倉庫、牛羊象馬,販賣求利,於飢饉世憐愍子故,聽諸比丘儲貯陳宿,手自作食,不受而噉。』如是等語所不應依。.....

什麼才是佛說:依義不依語?
絕非如你所述:義ㄧ語異故,應依義不依語。
實義跟名相(佛性,真如,....咒,外道...)完全無關。
實義乃常住,不會因名相而偏廢。

恐怕閣下也應依經典作解吧!

任何語言文字(那怕是外道語言文字咒術..),在如來眼中無非常住佛性,四依出自如來性品,所談論的不外如來常住佛性,換言之,對於一切語言文字若能依佛性真實義來諦知,那麼才算真正的四依。
您可將經文細嚼,重新認識四依。

唯有當這個文(語)是常住不變異的正法,所解義才會是常住不變異真實義。

當你能諦知任何語言中常住佛性,才算是做到了四依。

因為諦知常住佛性,才算真正踏上常住菩薩位修行路(初地直迄十地),為什?
因為(常住)意謂不輪迴,所修才能真正增上智慧福德。
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  發表於: Thu.02/08, 2024 11:23 pm

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論法不是論高下對錯
我是您非

好好貼楞嚴經
看看佛到底在說什麼?
不要急著去批判別人的知見
諍論無法益!
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真與實
發表於: Thu.02/08, 2024 11:38 pm

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諍論標準為何?
驅遣,糾治跟諍論,攻訐如何分辨?

我覺得是驅遣,糾治,您覺得是諍論,該如何界定?

既然是論法,當然得依佛說。

請問,佛有說楞嚴經嗎?為什?

對了,請依本論壇的宗旨:依佛經

論法時,最好提出依經段落,否則八萬四千法藏,您教我從何尋起?
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真與實
發表於: Fri.02/09, 2024 02:04 am

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”引用
論法不是論高下對錯
我是您非


故而所謂“依義不依語”,是否應該根據佛說?

豈能由您己意胡揣?

您的依據為何,在哪?

跟佛說相悖,也不知您用的是什心,覺得末學在跟您論高下,我是您非?
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  發表於: Fri.02/09, 2024 05:52 am

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引經文論法
就是依語不依義
請您自己開題
真懂佛法
就不用引經了
會走路的人不用柺杖!
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