金剛大乘的由來？, 最上大乘金剛大教寶王經

無名兄吉祥：

在此有一句衷心之言送給師兄：

普天下最毒的毒藥是 ∼∼∼ 在最補的補藥裡放進最毒的毒藥 ∼∼∼

在佛法的判教中，历来就有最早最纯正和最后最圆满的争议，究竟谁是谁非，莫衷一是。既然是法义的探讨，就应该尽量避免出现过激的言论，而应该言之成理，持之有据，方不辜负释迦本师悲心深重，眉毛拖地。

http://www2.thu.edu.tw/~helpline/pic-talk03-01.html
果然，這洗心明覺又開始重覆地出現的思想或是行為，這正是其罹患【強迫症】的表現，其特徵是重覆及持續的思想、影像，其內容多是消極及與道德有關的，如性、暴力、汙穢、宗教、罪惡等，滿腦子都是看別人的錯，卻看不到別人有何可取法之處，難怪學佛多年全無長進，他自己也知道自己多年來都沒長進，但他只會怪罪大乘或金剛乘，在他心裡，全世界就只有他自己完全正確、也是唯一無辜，他完全看不到自己的問題在哪裡。

他只能從負面角度去看大乘，他無法依據三法印、羯臘磨經及『四依』原則來思維判斷西藏佛教，如此之人怎堪參與法義辯正？不過是浪費法義辯正論壇的網路資源罷了，當然，他既已對本論壇的宗教立場產生敵意，在他心裡已將本論壇當成滿足他自己征服欲與報復欲的戰場之一而已，那麼，我們就可以理解這洗心明覺以重覆廢話鬧版一再糟蹋本論壇的行為背後，除了仇恨，還是仇恨，就只是仇恨而已。

說實在的，若他真的轉而信仰淨土宗的念佛法門，那就應該心無旁騖的一向專念，絕不能間斷，以保持正念相續，即使像現在這樣不專心上班又在上網，也應該在分心時，立即默念佛號，哪裡還有時間上網攻擊西藏佛教，可見，他口口聲聲讚嘆念佛，根本是口是心非之舉。

∼∼∼ 密教起源 ∼∼∼

佛光大辭典：http://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx

請輸入『密宗』二字再按【查詢】

以下謹節錄幾段【佛光大辭典】內容以供大家參考 (請注意紅色字)

密教興起於七世紀時，至十一世紀印度佛教衰亡止，在中印度頗為興盛，融入性力派（梵 ぺいktいし）教說之後，成為左道密教，此派尤其強調散見在純密金剛頂經中之大樂說（梵 mahいsukha-vいda）。八世紀以來，傳入西藏，遂成為喇嘛教之骨幹。


(註：此段意指藏密已融入印度之性力派)

以下節錄【佛光大辭典】內容

據傳，謂大日如來越三世之一時，於色究竟天之法界心殿，對金剛薩埵等從心流出自內證之內眷屬，為自受法樂而宣說大日經，又於真言宮殿宣說金剛頂經，後由金剛薩埵結集之（日本台密謂阿難亦參加）。

後於佛陀入滅後約八百年頃，龍猛（龍樹）菩薩施咒於七粒白芥子，以之打開十六丈（表示金剛界之十六菩薩）南天竺之鐵塔，親從金剛薩埵受兩部大經（台密則稱大日經係於鐵塔外由文殊菩薩所傳授）。

後龍猛傳予龍智，復經七百年左右（相傳龍智歲壽七八百年），再授大經於善無畏。故密教以龍猛為開山祖師，根本教典為大日經及金剛頂經，信奉之教主係大日如來（大毘盧遮那佛），與釋尊之說法不同，故自稱為金剛乘。

小結：

密教之教主是《大日如來》，而不是《釋迦牟尼佛》

密教教徒若也自認為佛教徒，為何不信奉釋迦牟尼佛為教主呢？

藏密已融入印度之性力派
這是史實也是定論

唐譯《八十華嚴》卷八：「至此世界，名『娑婆』，以金剛莊嚴為際，依種種色風輪所持蓮華網住；狀如虛空，以普圓滿天宮殿莊嚴虛空雲而覆其上，十三佛剎微塵數世界周匝圍遶，其佛即是毘盧遮那如來世尊。」毗盧遮那佛是娑婆世界的佛，亦即是釋迦牟尼。又《八十華嚴》卷75：「佛子！於汝意云何，彼時太子得輪王位供養佛者，豈異人乎？今釋迦牟尼佛是也。」唐般若另譯《大方廣佛華嚴經》四十卷本中，此段譯為「今世尊毘盧遮那如來是也」可說明梵文《華嚴經》本中，毗盧遮那如來與釋迦牟尼是可互換使用的。嘉祥吉藏大師在《華嚴遊意》即闡明此義。

舊譯《華嚴經》（東晉佛陀跋陀羅譯，六十卷）譯為「盧舍那」。
新譯《華嚴經》（于闐實叉難陀譯），八十卷）譯為「毗盧遮那」。
華嚴宗據此認為：毗盧遮那與盧舍那分別為音譯的全稱和略稱。「毗盧遮那」為報身佛，是《華嚴經》所說蓮華藏世界（佛報身之淨土）的教主。
天台宗以毗盧遮那佛為法身佛、盧舍那佛為報身佛、釋迦牟尼佛為應身佛。
法相宗與上述解釋相同，但所尊稱略有不同。法相宗以毗盧遮那佛為自性身，盧舍那佛為受用身、釋迦牟尼佛為變化身。
密宗視毗盧遮那佛即「大日如來」（摩訶毗盧遮那，梵文Mahāvairocana）為理智不二的法身佛，為密宗尊奉的主尊之一。

《一切經音義》：「毗盧遮那，案梵本『毘』字應音云無廢反，此云種種也。毘盧遮那云光明照也。言佛於身智以種種光明照眾生也。或曰：毘，遍也。盧遮那，光照也。謂佛以身智，無礙光明，遍照理事無礙法界也。」
《一切經音義》：「盧舍那，或雲盧柘那、亦言盧折羅、此譯雲照，謂遍照也。以報佛淨色遍周法界故也。又日月燈光遍周一處，亦名盧舍那。其義是也。」
《八十華嚴》卷十二〈如來名號品〉：「諸佛子！如來於此四天下中，或名『一切義成』，或名『圓滿月』，或名『師子吼』，或名『釋迦牟尼』，或名『第七仙』，或名『毘盧遮那』，或名『瞿曇氏』，或名『大沙門』，或名『最勝』，或名『導師』。如是等，其數十千，令諸眾生，各別知見。」
《華嚴遊意》：「建初法師曾以此問興皇一大學士。雲：舍那、釋迦，為一為異耶？答雲：舍那釋迦，釋迦舍那。建初即雲：我已解。」
《阿彌陀秘釋》：「一者無量壽。法身如來居法界宮，不生不滅。是故大日如來或名無量壽佛。二者無量光。法身如來妙觀察智光，遍照無量眾生，無量世界，常恆施利益。故大日如來或名無量光佛等等」。
《彌陀疏鈔》：「智覺雲：『總持教中，說三十七佛，皆毗盧遮那一佛所現。謂遮那內心，證自受用，成於五智。自當中央法界清淨智。次從四智，流出四方四如來。其妙觀察智，流出西方極樂世界無量壽如來。』則一佛而雙二土也。」

而在顯教道場過堂供養時，維那師父帶領唱誦：「供養清淨法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛、........。」這說明了毗盧遮那與釋迦牟尼佛是無二無別之本尊，難道顯教徒不知道？

小結：

密教之教主是《大日如來》，也是《釋迦牟尼佛》

顯教教徒若也自認為佛教徒，為何不信奉大日如來為教主呢？因緣相異故，根器不同故，是顯教徒不信奉大日如來也沒關係，但你何必妄說大日如來不是本師佛呢？

顯然你知道的佛法實在是太少了，請快向本師佛懺悔吧！

能海上師曾開示云：

庸常與劣慧，果然因無知而興謗。

因此金剛乘經典是不隨便公開，怕人謗法，故稱密。收集在密部

因為密部大乘佛經淫亂不堪
所以羞於見人

若是正大光明之法
何來謗法之說

大乘密部經典濫觴於二二數會法
由於當時印度佛寺流行二二數會男女雜交派對以為成佛
當時印度國王為遏止佛門歪風曾怒殺三千出家人
所以導致印度大乘佛教滅亡

蕭平實徒子徒孫最愛的《大涅槃經》
就是由二二數會法之掌門人曇無讖所翻譯

這個人厲害
晚上與王妃宮女雜交雙修
白天還有體力翻譯佛經

歷史昭昭
豈容一手遮天

你有去過印度佛寺目擊當地流行二二數會男女雜交派對導致佛教滅亡？你本人有親自考察過？

導致印度佛教滅亡的原因很多，你每次標榜的印順導師也說過（網址如下）：「說到印度佛教的衰滅，原因是應該非常複雜的。如概要的說，一個宗教的衰亡，主因有三：一、自身腐化而失去民眾的好感；二、外來文化的征服，或固有文化復興所引起的打擊；三、政治或軍事力量的破壞（一個國家民族的衰亡，除固有文化復興外，也不外此三要因）。以此而論：當印度教復興，回教軍侵入時，祕密佛教的興盛，也有四、五百年了。為什麼忽而失去民眾的支持？為什麼上師們改變了信仰？所以，說「密宗興盛會使佛教滅亡」，固然是一偏之論；說印 [P265] 度佛教的衰亡「與密宗無關」，也是不對的，祕密佛教應負起一部分的責任（當時勢力微弱的顯教，也應該有些責任）。這如一個國族的衰亡，只說受到外來文化的衝擊，受到外國力量的侵略，而不能反省自身的缺點與錯誤，那真是「哀莫大於心死」了！誠信佛法，愛護佛法的，對印度佛教史上的悲慘事實，應該理智清明一些，好好反省一下！」可見祕密佛教與顯教都有責任，你何必顧此失彼？說穿了就是你想在這裡發洩一下你個人的復仇欲罷了。

http://www.fzrj.com/bookbig5/29/yinshun29-13.html

歷史昭昭豈容一手遮天

既知歷史昭昭豈容一手遮天，你又何必因無知而興謗？說穿了就是你把本論壇當成你個人的情緒發洩區罷了。

又是二手資料。

一、金剛乘不是只有雙身法。

二、不喜歡雙修觀念的，請依「理」反駁，尤其是自己消化過的資料；或是乾脆不要討論它(忍一忍吧).........這些也都在版規裡強調過嚕。總之，不要老是轉貼一些陳年舊帖，沒甚營養。

三、如果上面這點做不到，請勿繼續貼文討論，誤導他人。

你敢《用生命保證》密教的教主大日如來就是佛教的教主釋迦牟尼佛嗎？

若敢，何不當下立誓！

這句話多像蕭平實那一套↓

我昨天已提出經證及其他佐資料，您居然還是不接受，不接受就算了，何必拿生命作為法義辯正的賭注呢？去讀讀刑法吧！把法律搞懂後再來發言吧！

刑法第 275 條
教唆或幫助他人使之自殺，或受其囑託或得其承諾而殺之者，處一年以上七年以下有期徒刑。
前項之未遂犯罰之。