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地藏论坛最近开始公开批萧

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軟體之美	發表於: Sun.04/05, 2009 09:05 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	地藏论坛的版主小学生此人容不下我

irene83411	發表於: Thu.04/16, 2009 01:37 am
	地藏论坛萧派版主名单一览：小学生, 惭愧僧, yammcoi 都是萧派的，版主，还没撤下来

明覺	發表於: Tue.06/16, 2009 03:36 pm
所屬群組: 會員發表總數: 2,485 會員編號: 504 註冊日期: 01/22, 08	華人管理的佛教網路論壇目前似乎只剩十方論壇一個還是蕭徒的，請正信佛子為這個站長祈請藥師佛淨化其邪見。

軟體之美	發表於: Sat.03/06, 2010 08:34 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	送貨員发表于 2010-3-3 20:22 金光明最勝王經不實之法是從緣生，真實之法不從緣起，如來法身，體是真實，名為涅槃密嚴經阿賴耶識在於世間亦複如是。無始習氣猶如瀑流。為境界風之所飄動。起諸識浪恒無斷絕。仁主。是八種心雖無如是若干體異。而隨緣漸起或一時生。大乘密嚴經七識阿賴耶　　展轉互相生如是八種識　　不常亦不斷蕭老怪:阿賴耶識就是真如法身佛:阿賴耶識離能所取才是真如蕭老怪:找到阿賴耶識就是證果.開始做轉依彌勒菩薩:緣真如境聖道方能轉依故蕭老怪:阿羅漢沒開悟彌勒菩薩:或入聲聞正性離生.亦能通達阿賴耶識勝嫚經講記意根是永遠不會滅的.直到成阿羅漢以前..........蕭平實著佛:人死六根敗壞勝嫚經講記若在正覺講堂已證得七住明心.所已是七住菩薩.阿羅漢才六住......當然證量是在你之下(明心七住蕭老怪說心情好時可以送) 蕭平實著大家看看這蕭老怪多麼厚顏無恥....................... 勝嫚經講記: 如果我喜歡一個人.密意還可以明說.如果信受.這樣就成為七住明心.位登菩薩二果............ 蕭平實著哈哈哈哈哈哈....這蕭老怪真是亂搞一通 .......................... 台灣正覺同修會蕭老妖所傳的如來藏法是正法嗎?? 1.當然不是!!因為你們根本沒在弘揚如來藏正法.你們是以阿賴耶是綁架如來藏正法 2.你們傳的是邪法.理由很簡單.未證言證.單憑密意.不管是自參出或靠蕭老妖明說.得的是法住智.這是世俗智.你們把此列為菩薩二果.未證言證.成就大妄語 3.參出密意得法住智能轉依嗎??.不能.彌勒菩薩以說.緣真如境才能作轉依.未實證涅槃.蕭老妖只能轉到天涯海角.所以大家可以觀察老妖言行.其暴戾性情一點也轉不了........... 實際案例我家對面慈濟老菩薩.學佛數十年.深解密意.亦觸證無生.法住智與涅槃智皆已得.現下作意即可依真如境做轉依.與正覺同修會蕭老妖某一梯次禪三明心者二十餘人互相印證所悟.才知道其二十餘人皆未得涅槃智.僅破參得知禪宗密意.請問這樣明心所得法住智.列為菩薩二果.算不算未證言證?? 蕭老怪只是另一個生前妄語的李元松(生前自謂證慧解脫阿羅漢捨壽前懺悔妄語) 違經背論.還找到阿賴耶識就位登菩薩二果.不怕笑掉大牙嗎?? 台灣正覺同修會說找到阿賴耶識就是實證自性清淨心.真是蕭老妖搞怪.賴耶當真如........... 請問台灣正覺同修會找到阿賴耶識明心開悟.是實證哪一種無為法???證得哪一種涅槃?? 請問找到阿賴耶識=實證自性清淨涅槃請問涅槃是有為法嗎?? 大集大虛空藏菩薩所問經卷第六 ~以何因緣而名清淨。謂彼諸法本來不生。無所起滅故名清淨。復次無暗無明『無阿賴耶』 ~『又彼岸者無阿賴耶。於彼不起阿賴耶心故名為涅槃』入楞伽經顯示阿賴耶　殊勝之藏識　離於能所取　我說為真如密嚴經阿賴耶識亦複如是。在生死海為諸惡習覆而不現。諸仁者。阿賴耶識有能取所取。二種相生如蛇有二頭請問你們找到阿賴耶識.說即是找到如來藏.可是佛說要離能所取才是真如法身. 請問你們到底是找到什???....呵呵呵.......... 瑜伽師地論復次此雜染根本阿賴耶識。修善法故方得轉滅。此修善法若諸異生。以緣轉識為境作意方便住心。能入最初聖諦現觀。非未見諦者於諸諦中。未得法眼。便能通達一切種子阿賴耶識。此未見諦者修如是行已。或入聲聞正性離生。或入菩薩正性離生。達一切法真法界已。亦能通達阿賴耶識。當於爾時能總觀察自內所有一切雜染。亦能了知自身外為相縛所縛。內為麁重縛所縛。正覺同修會七住明心能總觀察自內所有一切雜染嗎?告訴你答案.不行.沒禪定力不能入16觀心故不能!! 楞嚴經第八卷：　“云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律：永斷淫心，不餐酒肉，以火淨食、無啖生氣。阿難！是修行人，若不斷淫及與殺生出三界者，.......淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，睹佛聞法，親奉聖旨，得大神通，遊十方界, ，宿命清淨，得無艱險。是則名為第二增進修行漸次。大方等大集經復有八十四那由他眾生得苦智忍。無量眾生得此三昧。或須陀洹至羅漢果。無量眾生發菩提心時。彼離暗五百魔女。承佛神力在魔王宮。悉皆得此念佛三昧。 ... 請問甚麼是苦智忍?? 聲聞入正性離生見道都須禪定力了.況菩薩耶??? 聲聞及菩薩苦智忍已含色界與無色界之苦諦觀.憑蕭老妖明說密意可得菩薩二果耶?? 密嚴經阿賴耶識亦複如是。在生死海為諸惡習覆而不現。諸仁者。阿賴耶識有能取所取。二種相生如蛇有二頭有能取所取即有相.不名真如密嚴經若住三昧善調其心離能所取。離二取已心即不生。是名真實觀行之者。若欲生於密嚴佛國。常當住此真實三昧密嚴經阿賴耶識在於世間亦複如是。無始習氣猶如瀑流。為境界風之所飄動。起諸識浪恒無斷絕。仁主。是八種心雖無如是若干體異。而隨緣漸起或一時生。心生之時取諸境界。密嚴經諸仁者。阿賴耶識由先業力及愛為因。成就世間若干品類。妄計之人執為作者。此識體相微細難知。未見真實心迷不了。於根境意而生愛著. 想得密嚴之寶嗎??佛已說方法.跟亂捅的蕭平實所說大大不同......... 密嚴經藏識亦複然　　諸識所纏覆　密嚴諸定者　　勤觀乃能得　密嚴是大明　　妙智之殊稱　佛子勤修習　　常生此國中　色及無色界　　空識非非想　於彼常勤修　　而來生此處　密嚴經爾時金剛藏菩薩摩訶薩複告大眾。諸仁者。阿賴耶識。從無始來為戲論熏習諸業所系輪回不已。如海因風起諸識浪。恒生恒滅不斷不常。而諸眾生不自覺知。隨於自識現眾境界。若自了知如火焚薪。即皆息滅入無漏位名為聖人密嚴經諸仁者。阿賴耶識為愛所熏而得增長。自增長已複增余識如輪不絕。密嚴經阿賴耶識在於世間亦複如是。無始習氣猶如瀑流。為境界風之所飄動。起諸識浪恒無斷絕。仁主。是八種心雖無如是若干體異。而隨緣漸起或一時生。密嚴經善哉如實慧　　於斯微妙法　從我已聽聞　　心淨能開了　十方一切國　　諸王眾會中　汝當隨所應　　廣為其宣說　若人聞法已　　漸淨阿賴耶

軟體之美	發表於: Wed.03/10, 2010 09:08 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	顿强居士发表于 2009-5-30 22:46 除佛以外，莫说某人当堕地狱，某人当取灭度普超三昧经（节录）西晋三藏法师竺法护译是故舍利弗。人人相见莫相平相。所以不当相平相者。人根难见。独有如来能平相人。行如佛者可平相人也。贤者舍利弗。及大众会。惊喜踊跃而说斯言。从今日始尽其形寿。不观他人。不敢说人某趣地狱某当灭度。所以者何。群生之行不可思议。（佛告舍利弗：“人与人之间不要相互衡量对方的修为，为什么呢？因为一个人的根器是很难真正了解清楚的。唯有如来能够衡量众生，行持如佛者才可以衡量众生。”舍利弗和大众说道：“从今天起，尽形寿不衡量他人的修为，不敢说某人当堕地狱，或某人当取灭度。因为众生的行持实在是不可思议。）

軟體之美	發表於: Sun.03/14, 2010 05:03 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	《佛说首楞严三昧经》尔时长老摩诃伽叶。前白佛言。从今以后我等当于一切众生生世尊想。所以者何。我等无有如是智慧。何等众生有菩萨根何等众生无菩萨根。世尊。我等不知如是事故。或于众生生轻慢心。则为自伤。佛言。善哉善哉。伽叶。快说此言。以是事故。我经中说。人则不应妄称量众生。所以者何。若妄称量于他众生。则为自伤。唯有如来。应量众生及与等者。

軟體之美	發表於: Tue.03/16, 2010 08:22 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	送貨員发表于 2010-3-8 23:49 《大唐大慈恩寺三藏法师传》卷9：「……玄奘用此奉报国恩，诚不能尽。虽然亦冀万分之一也，但断伏烦恼，必定慧相资；如车二轮，阙一不可至。如研味经论，慧学也；依林宴坐，定学也。玄奘少来颇得专精教义，唯于四禅九定未暇安心；今愿托虑禅门澄心定水，制情猨之逸躁，絷意象之奔驰，若不敛迹山中，不可成就。」玄奘大師既然自說未修禪定.蕭老妖為何說玄奘是三地菩薩.這算是栽贓.還是提拔......... 哈哈哈哈哈....................................

軟體之美	發表於: Tue.03/16, 2010 09:40 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	顿强居士超级版主发表于 2007-7-12 15:17 华严经觉林菩萨偈的部分涵义（以经解经）因为读诵地藏经的缘故，很多同修都熟悉觉林菩萨偈：华严第四会．夜摩天宫．无量菩萨来集．说偈赞佛．尔时觉林菩萨．承佛威力．遍观十方．而说颂言．譬如工画师．分布诸彩色．虚妄取异相．大种无差别．大种中无色．色中无大种．亦不离大种．而有色可得．心中无彩画．彩画中无心．然不离于心．有彩画可得．彼心恒不住．无量难思议．示现一切色．各各不相知．譬如工画师．不能知自心．而由心故画．诸法性如是．心如工画师．能画诸世间．五蕴悉丛生．无法而不造．如心佛亦尔．如佛众生然．应知佛与心．体性皆无尽．若人知心行．普造诸世间．是人则见佛．了佛真实性．心不住于身．身亦不住心．而能作佛事．自在未曾有．若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造对于该偈的前半部分，在正法念处经生死品中有详细的开示：又彼比丘。如是观察。云何众生。有种种色。种种形相。有种种道。种种依止。又彼观察。有种种心。种种依止。种种信解。有种种业。此如是等。种种诸色。种种形相种种诸道。种种依止。譬如黠慧善巧画师。若其弟子观察善平坚滑好地。得此地已。种种彩色。种种杂杂。若好若丑。随心所作。如彼形相。心业画师。若其弟子。亦复如是。善平坚滑。业果报地。生死地界。随其解作种种形相。种种诸道。种种依止。心业画师。业作众生。又诸彩色。取白作白。取赤作赤。取黄作黄。若取鸽色。则为鸽色。取黑作黑。心业画师。亦复如是。缘白取白。于天人中则成白色。何义名白。欲等漏垢所不染污。故名白色。又复如是。心业画师。取赤彩色。于天人中。能作赤色。何义名赤。所谓爱声味触香色。画观察衣。又复如是。心业画师。取黄彩色。于畜生道能作黄色。何义名黄。彼此迭互。饮血啖肉。贪欲嗔痴。更相杀害。故名黄色。又复如是。心业画师。取鸽彩色。攀缘观察。于饿鬼道。作垢鸽色。何义名鸽。彼身犹如火烧林树。饥渴所恼。种种苦逼。心业画师。嫉心所秉。痴闇所覆。又复如是。心业画师。取黑彩色。于地狱中画作黑色。何义名黑。以黑业故。生地狱中。有黑铁壁。被燃被缚得黑色身。作种种病。饥渴苦身。无量苦逼。皆是自业。非他所作。又彼比丘观察如是三界五道五种彩色生死画衣。于三地住。谓欲界地。色无色地。心业画师。习近淫欲。攀缘欲界种种色画。缘色依止。有二十种离欲四禅。以为画笔。依十六地。是所画处。画作色界。离缘色界。三摩跋提。缘无色界。画为四处。心业画师。广画如是。三界大衣。又彼比丘。观察如是心业画师。更复异法。画作众生。心如画师。身如彩器。贪欲嗔痴。以为坚牢。攀缘之心。犹如梯蹬。根如画笔。外诸境界。声触味色。及诸香等。如种种彩。生死如地。智如光明。勤发精进。如手相似。众生如画。神通如彼无量形服。有无量种业果报生。如画成就。又彼比丘。依禅观察。心业画师。有异种法。如彼画师。不生疲倦。善治彩色。各各明净。善识好笔。画作好色。心业画师。亦复如是。不生疲倦。若修禅定。善治禅彩。攀缘明净。如彩光明修道之师。如善好笔。知禅上下。如善识知。有取有舍。如不疲倦。如是禅定。心业画师画彼禅地。如彼好色。又彼如是。心业画师。若有疲倦则画不善。地狱饿鬼畜生道处。同业因缘。铁杵为笔不善彩色。画非器人。所谓地狱饿鬼畜生。如是等色。非好色画。广说如前。

軟體之美	發表於: Wed.03/17, 2010 09:49 am
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	为止邪见拨无涅槃。故说真有常乐我净论曰。若无余依般涅槃界有我种子不永拔者。则应决定生现起思。我无异故犹如前位。思若现起则有一切。何名解脱生死系缚。若言此中虽有我种众具阙故思不得生。此亦不然。我无异故应如前位。众具无阙。又汝所执我体周遍。与他众具恒共相应。无别处故犹如己有。云何而言众具有阙。若言众具各属自我。虽他众具恒共相应。不属己故言有阙者。此亦不然。处无别故恒共相应。何不属已。如是所执后当广破。若说此位究竟寂灭。本无有我。今复无思。一切种子无所依故。即便永灭不生后有。如无外种芽等不生。如是即名究竟解脱。非空非有。非断非常。非苦非乐。非我无我。非染非净。绝诸戏论。为止邪见拨无涅槃。故说真有常乐我净。此方便言。不应定执。既不执有亦不拨无。如是乃名正知解脱。

軟體之美	發表於: Wed.03/17, 2010 07:53 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	雜阿含經卷第五其第一師見現在世真實是我，如所知說者，名曰斷見。彼第二師見今世後世真實是我，如所知說者，則是常見。彼第三師不見現在世真實是我，命終之後，亦不見我，是則如來、應、等正覺說，現法愛斷、離欲、滅盡、涅槃。」

軟體之美	發表於: Wed.04/07, 2010 10:23 am
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	中金发表于 2009-9-24 08:52 警惕萧平实这种恶知识《阿含經》恶知识和善知识的标准世尊告诸比丘。我今当说善知识法。亦当说恶知识法。谛听。谛听。善思念之。恶知识复作是念。我智慧第一。此余比丘无有智慧。彼依此智慧。而自贡高。毁呰他人。是谓名为恶知识法。善知识人不作是念。我智慧成就。此余比丘无有智慧。己身与彼亦无增减。彼依此智慧。不自贡高。亦不毁他人。是谓。比丘。名为善知识法。对照萧平实的恶知识言论—— 1、因为大陆现在没有宗门正法，全球都没有，目前只有台湾有。可是说一句不客气的话，全台湾也只有正觉同修会有，目前确是这个样子”（萧平实《大乘无我观》） 2、台湾号称有八九百万佛教徒，其中有几个证得真如总相智？不会超过一百五十人。而这一百五十人统统是在我们会里悟出来的；到目前为止，会外只有一位居士是读了《悟前与悟后》悟的，……只有这么一位，其他就没有了。

軟體之美	發表於: Tue.01/25, 2011 04:34 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	http://www.bskk.com/thread-296771-2-7.html 蕭老頭:阿賴耶識就是真如法身佛:阿賴耶識.有能取所取....... 佛:離於能所取我說為真如蕭老頭:找到阿賴耶識就是證果.開始做轉依彌勒菩薩:緣真如境聖道方能轉依故蕭老頭:阿羅漢沒開悟彌勒菩薩:或入聲聞正性離生.亦能通達阿賴耶識勝嫚經講記意根是永遠不會滅的.直到成阿羅漢以前..........蕭平實著佛:壽盡諸根敗壞勝嫚經講記若在正覺講堂已證得七住明心.所已是七住菩薩.阿羅漢才六住......當然證量是在你之下(明心七住蕭老頭說心情好時可以送) 蕭平實著大家看看這蕭老頭多麼厚顏無恥....................... 勝嫚經講記: 如果我喜歡一個人.密意還可以明說.如果信受.這樣就成為七住明心.位登菩薩二果............ 蕭平實著 .這蕭老頭真是亂搞一通 .......................... 勝嫚經講記假使一個凡夫菩薩證悟了.但心中仍然很貪求錢財.你若沒送上50萬或100萬供養他.他就不幫你開悟.既使有這樣的惡行.佛陀還是會看重他遠重於阿羅漢....................... 蕭老著大家聽聽看有多扯!!真正證悟的菩薩還會貪心很重??....................... 勝嫚經講記所以不管善知識悟了以後.為你傳授佛菩提到時從你身上挖了多少錢.佛陀還是疼他.遠勝於阿羅漢......... 蕭老著真是蕭老司馬昭之心.............................. 所以當一個號稱的大師說阿賴耶識即是真如自性.那我們就應該有警覺.這個人的見地是住在差別相.因為眾生阿賴耶識是個個不同.所以有差別相.依金光明經等諸經.諸佛是共法身這是自性共相. 而一般住於人間的大師我們也要看看他能不能說出阿賴耶識與真如的差別.能不能說出差別相與自性相差在哪裡.說的出來至少代表知見正確.那麼住於差別相也沒關係..可能是未深入經藏的凡夫.也可能是未深入經藏.有實証但未入一真法界的羅漢.那我們就看看他能不能入定.既使依下地實証的羅漢.定力也在初禪上下.入定半天絕對沒問題.除非是沒涅槃智的慧解脫.那如果一個大師號稱是大乘菩薩.所說法義卻住阿賴耶差別相.打坐入定還沒幾個鐘頭不是屁股癢.就是腳酸.那這個鐵定是騙子大師.若問他為何入不了定.那他一定會說.我是戒慧直往嘛.所以屁股坐不住...可是.這世上有慧解脫羅漢.哪來慧解脫菩薩.那我們就清楚了.這個是騙子沒錯!! 菩薩與聲聞.自性相與差別相差異《瑜伽師地論卷第七十九》問如說五種入正性離生。此中聲聞入正性離生。若諸菩薩入正性離生。等於法界如實通達。此二差別云何應知。答略說法界有二種相。一者差別相。二者自相。差別相者。謂常住相。及寂靜相。常住相者。謂本來無生法性。及無盡法性。寂靜相者。謂煩惱苦離繫法性。言自相者。謂於相名分別真如正智所攝一切法中。由遍計所執自性故。自性不成實法無我性。此中聲聞由差別相通達法界。入正性離生。不由自相以通達彼故。由無沒想及安隱想。於法界中得寂靜想。於一切行一向發起厭背之想。又復不能於彼相等所攝諸法性。不成實法。無我性如實了知。唯即於此法界定中。由緣法界差別作意。無相心轉。非由緣彼自相作意。或復因他為其宣說法界自相。聞已一分迴向菩提聲聞。極大艱辛然後悟入。既得入已精勤修習。一分一向趣寂聲聞。極大艱辛少能悟入。而不入已精勤修習。若諸菩薩俱由二相通達法界。入於菩薩正性離生入離生已多分安住緣於法界自相作意。何以故。由於法界緣差別相多作意時速趣涅槃故。多住彼於阿耨多羅三藐三菩提非正方便。當知雖等通達法界。由此因緣而有差別。蕭派一族根本就是胡說八道集團......

明覺

發表於: Wed.08/03, 2011 11:24 am

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發表總數: 2,485
會員編號: 504
註冊日期: 01/22, 08

”引用

假使一個凡夫菩薩證悟了.但心中仍然很貪求錢財.你若沒送上50萬或100萬供養他.他就不幫你開悟.既使有這樣的惡行.佛陀還是會看重他遠重於阿羅漢.......................

蕭老著

大家聽聽看有多扯!!真正證悟的菩薩還會貪心很重??..

佛陀何時"看重"某種人？似乎沒有經證可以支持這樣的推論....

軟體之美	發表於: Tue.08/16, 2011 04:20 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	萧平实说：◎世尊他老人家也是在家，你曾经看过哪一尊佛像是光头的？不都是旋发加上肉髻，那不也是在家身吗？（优婆塞戒经讲记．第二辑120页） ============================= 世尊头顶肉髻是佛的三十二相：一、足下安平如奁底。二、足下千辐轮相。三、手足指长胜余人。四、手足柔软胜余身分。五、手足指合缦网胜余人。六、足跟具足满好。七、足趺高好根相称。八、如伊尼延鹿王腨纤好。九、立手摩膝。十、阴藏相如马王。十一、身纵广等。十二、一一毛孔生青色柔软。十三、毛上向青色柔软右旋。十四、金色光其相微妙。十五、身光面各一丈。十六、皮肤薄细滑不受尘水不停蚊蚋。十七、两足下两手两肩项中七处满。十八、两腋下满。十九、身上如师子。二十、身端直。二十一肩圆好。二十二、四十齿具足。二十三、齿白净齐密而根深。二十四、四牙最白而大。二十五、颊车如师子。二十六、咽中津液得味中上味。二十七、舌大薄覆面至发际。二十八、梵音深远如伽陵频伽声。二十九、眼色如金精。三十、眼睫如牛王。三十一、眉间白毫相如兜罗绵。三十二、顶肉髻成。 =============== 萧平实他这样说世尊也是在家，究竟想干什么？

軟體之美	發表於: Tue.08/16, 2011 04:22 pm
所屬群組: 會員發表總數: 5,532 會員編號: 17 註冊日期: 02/19, 05	http://bskk.com/thread-326268-1-3.html 【龙树菩萨传】，龙树菩萨已“深入无生。三忍具足”。依【月灯三昧经】“东西南北及四维，上下二方亦如是。于诸方中悉见佛，是名第三胜忍相。悉能变现无量身，一切皆作真金色。于无量刹往说法，是名第三胜忍相。由此可知，深入无生，三忍具足之龙树菩萨，可于诸方中见诸方之佛身；亦可于无量刹往说法。而萧平实却诽谤龙树菩萨“人間的龍樹初地菩薩卻到不了欲界天，不能去到彌勒內院，也不能去到距此娑婆世界最近的他佛世界”。未知萧平实何人也？如此诽谤圣者龙树菩萨，其用意何在？ ------------------------- 萧平实言——人間的龍樹初地菩薩卻到不了欲界天，不能去到彌勒內院，也不能去到距此娑婆世界最近的他佛世界，（學佛之心態-孫正德著附錄五：不應以一經一論楷定全部佛法蕭平實著351頁）

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