 近半年來已有3位蕭平實冊封7住位的『菩薩摩訶薩』因癌症往生
| 獨覺禪 |
發表於: Fri.09/07, 2007 03:48 am
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拿去什麼地方化驗?
1.一般消費者對於藥物、食品、化粧品之衛生品質如有疑慮，請直接向當地衛生局消費者服務中心申請檢驗，受理之衛生局會將您的案件送本局檢驗，我們會儘快將檢驗結果通知衛生局，轉知於您。
2.如果您對所服用的中藥藥丸、藥粉有疑慮，不知道其中是否含有西藥或重金屬，請向當地衛生局申請檢驗，亦可向消費者文教基金會、三軍總醫院及中國醫藥學院附設醫院等單位申請檢驗。
3.其他有關藥物食品檢驗問題：
如果您不知道該到那裡申請檢驗，或者對於送驗程序有疑問，都歡迎您利用我們的服務專線電話：（02）2653-1284，或利用E-mail：service@nlfd.gov.tw 我們有專人為您解答。
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| 獨覺禪 |
發表於: Fri.09/07, 2007 10:23 am
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躲躲躲.....躲到電腦後面最放心，司馬昭逛大街
誰不知道天下文章一大抄，偏偏有人沒有求證的精神，反正宅男很好當，動動滑鼠
不用花錢~
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| 獨覺禪 |
發表於: Fri.09/07, 2007 10:45 am
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| ”引用 | | 獨覺禪網友沒有勇氣答覆，又何必怒極而攻心、腦羞而成怒呢？ |
沒有他心通，就不要隨便臆測，這樣只是顯示你的無力感和社會經驗不足
陳建民吐血拉血死
印順法師做了多少研究?
至於後來學人便宜行事，毫無求證，抓著死人文章猛宣傳的
誰的罪過大?
就算答案是是
你以為做研究就是當下的對或錯嗎?
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| 獨覺禪 |
發表於: Fri.09/07, 2007 10:55 am
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禪心，你求證了嗎?
禪心，你求證了嗎?
禪心，重點是你自己求證了嗎?
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| 禪心 |
發表於: Fri.09/07, 2007 11:00 am
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獨覺禪網友說：【沒有他心通，就不要隨便臆測
陳建民吐血拉血死
印順法師做了多少研究?
至於後來學人便宜行事，毫無求證，抓著死人文章猛宣傳的
誰的罪過大?
你以為做研究就是當下的對或錯嗎? 】（Fri.09/07, 2007 10:45 am）
這麼說來，獨覺禪網友是認為陳建民上師根本沒有修證，根本就不是個金剛上師。獨覺禪網友也認為印順法師只是專門作研究的，也沒有修證。
但是這裡又有一個問題了：不論陳建民上師是不是一個真實有修證的金剛上師，他在藏密道場幾十年的歲月，也著作了許多密法書籍，當上了上師，想必也吃了不少甘露丸。既然他說甘露丸中含有屎尿，那應該有相當的正確性。
又印順法師研究佛教歷史、考據歷史幾十年，想必參考了大量的密教經典、密續以及藏密祖師的論著，所以他說五甘露中有屎尿，也應該有相當的正確性。
不知獨覺禪網友針對上面的推測以為如何？
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| 獨覺禪 |
發表於: Fri.09/07, 2007 11:04 am
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莫要製造假問題
禪心，你求證了嗎?
禪心，你求證了嗎?
禪心，重點是你自己求證了嗎?
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| maya |
發表於: Fri.09/07, 2007 12:12 pm
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軟體之美師兄：
聖嚴法師說：「無明」含藏著一切業的種子。
能含藏一切業的種子的是阿賴耶識。「無明」一詞是名義施設，沒有含種的功能。
又聖嚴法師說：「無明」是識的根本，也是攏統的錯誤。以兄長期在網路發表文章，當有見地識別的出。
再者，有關三位明心行者因癌症往生，主要是要能了解定業難轉之實，不是「癌症患者歸依三寶,懺悔自罪,唸佛拜佛,並積極利益他人…奇怪的疾病就可不藥而癒了。」色身該交給醫師治療的還是應由醫師來處理，要受果報的，還是坦然承受。
如同 世尊在世亦曾示現：孫陀利、婆羅門女旃沙舞杅、奢彌跋之毀謗；患頭痛、骨節煩疼、背痛及木搶刺腳、提婆達多擲石出血、食馬麥等事件。
但還是可透過修行，讓苦受時間減少，可早日償還宿業，另換一個新的色身利樂有情。而在病苦中可依無相憶佛念佛的定力、親證的正見了知，雖有受病苦的身，但有一個不受病苦的心。因此三位行者在病中都示現出安然於在憶佛定中，不必靠打馬嗎啡止痛，往生時安然而走，讓許多助念的師兄師姐讚歎感動。
maya 合十
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| maya |
發表於: Fri.09/14, 2007 01:18 pm
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七住菩薩了知蘊處界的虛妄，親證蘊起根本因後，不再執蘊處界為真實我，知業緣受報，是蘊處界因果的世間法則；又因無相念佛的動中定功夫純熟，加上明心見地的轉依，故不但病中得自在，臨終時猶得自在念佛往生，不為五蘊所縛，這就是「不昧因果」。這是三位見道菩薩的示現，令許多有緣者對法門勝妙所贊歎。
故「不落因果」與「不昧因果」是不同的，身口意行有所造作，必定受報。若認為明心後，就得長壽，不必受報，是為邪見。
恭讀軟體之美師兄引《大般涅槃經》卷15這段經文，先了知世尊述說的緣起：
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如佛所說其言祕密，我今智淺云何能解？若諸菩薩住一子地能如是者，云何如來昔為國王行菩薩道時，斷絕爾所婆羅門命？若得此地則應護念，若不得者復何因緣不墮地獄？」
這是迦葉菩薩對世尊所說：
「菩薩摩訶薩亦復如是，見諸眾生若墮地獄、畜生、餓鬼或人天中造作善、惡，心常念之初不放捨，若行諸惡終不生瞋以惡加之，是故此地復名一子。」
這段話後，特意為眾生提問，既然菩薩視眾生如子，心常護念不放捨，那麼為什麼 世尊您往昔在行菩薩道為國王時，會斷婆羅門的命？
世尊藉此因緣開示長壽真實義，故世尊回答：
「善男子！如來真實能為眾生斷除煩惱，終不為作煩惱因也。
善男子！如汝所言，『如來往昔殺婆羅門者。』
善男子！菩薩摩訶薩乃至蟻子尚不故殺，況婆羅門！
菩薩常作種種方便，惠施眾生無量壽命。
善男子！夫施食者則為施命，菩薩摩訶薩行檀(佈施)波羅蜜時，常施眾生無量壽命。善男子，修不殺戒得壽命長。
菩薩摩訶薩行尸(持戒)波羅蜜時，則為施與一切眾生無量壽命。善男子。慎口無過得壽命長。
菩薩摩訶薩行羼提(忍辱)波羅蜜時，常勸眾生莫生怨想，推直於人引曲向己，無所諍訟得壽命長。是故菩薩行羼提波羅蜜時，已施眾生無量壽命。
善男子！精勤修善得壽命長。菩薩摩訶薩行毘梨耶波羅蜜時。常勸眾生勤修善法，眾生行已得無量壽命。是故菩薩行毘梨耶波羅蜜時，已施眾生無量壽命。
善男子！修攝心者得壽命長。菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時，勸諸眾生修平等心，眾生行已得壽命長。是故菩薩行禪波羅蜜時，已施眾生無量壽命。
善男子！於諸善法不放逸者得壽命長。菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，勸諸眾生於諸善法不生放逸，眾生行已以是因緣得壽命長。是故菩薩行般若波羅蜜時，已施眾生無量壽命。
善男子！以是義故。菩薩摩訶薩於諸眾生終無奪命。
善男子！汝向所問，殺婆羅門時得是地不？善男子！時我已得。以愛念故斷其命根，非惡心也。
善男子，譬如父母唯有一子愛之甚重犯官憲制，是時父母以怖畏故若擯若殺，雖有擯殺無有惡心。
菩薩摩訶薩為護正法亦復如是，若有眾生謗大乘者，即以鞭撻苦加治之或奪其命，欲令改往遵修善法。菩薩常當作是思惟，以何因緣能令眾生發起信心，隨其方便要當為之。
諸婆羅門命終之後，生阿鼻地獄則有三念：
一者、自念我從何處而來生此？即自知從人道中來。
二者、自念我今所生為是何處？即便自知是阿鼻獄。
三者、自念乘何業緣而來生此，即便自知乘謗方等大乘經典不信因緣，為國主所殺而來生此。
念是事已，即於大乘方等經典生信敬心，尋時命終生甘露鼓如來世界，於彼壽命具足十劫。
善男子！以是義故我於往昔，乃與是人十劫壽命，云何名殺？！」
恭讀這段經文得知世尊的開示，菩薩摩訶薩救護眾生令命增長，不在此虛幻五蘊色身上壽命長做文章，而在法身慧命的增長。尤其對毀謗大乘經典者，聖教義理者。
以下世尊又言：
「善男子！有人掘地刈草斫樹斬截死屍罵詈鞭撻，以是業緣墮地獄不？」
迦葉菩薩白佛言：「世尊！如我解佛所說義者，應墮地獄，何以故？如佛昔為聲聞說法，汝諸比丘於諸草木莫生惡心，何以故？一切眾生因惡心故墮于地獄！」
世尊復加開示，對諸草木莫生惡心，更況與我們有緣的眾生，不論是自認的善或惡，都不該起惡心，更何況自己善惡的認知，不一定絕對的正確，要甚護身口意行意啊！
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