 凡夫入如來地頓悟法門..見性成佛
| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 12:39 am
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心地觀經言：此法為凡夫入如來地頓悟法門
禪宗祖師言：見性成佛
而佛說華手經
本師釋迦牟尼佛授迦葉半坐，以如來之位與之共坐..
《佛說華手經》卷一
爾時長老摩訶迦葉。在韋提訶山帝釋石室。五百比丘俱止其中。皆行頭陀乞食納衣。受常坐法隨敷樹下。少欲知足樂遠離行。時大迦葉以佛神力。於彼石室忽然不現。現於竹園行詣佛所。世尊遙見告諸比丘。汝等且觀。是大迦葉今從彼來。是人常修阿蘭若行。乞食納衣麁弊三衣。邊外遠住。少欲知足樂遠離行。於一切法心不與合。聲聞德行皆悉具足。我諸弟子於是法中無能及者。汝等當知。是大迦葉尚不樂與諸天言說。何況人耶。爾時世尊遙命之曰。善來迦葉。久乃相見。汝當就此如來半坐。
我們當然知道釋迦牟尼佛之後，下一位究竟佛就是彌勒佛
但佛為何又分如來半坐給迦葉長老？..
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| 法華居士 |
發表於: Wed.03/13, 2013 04:15 pm
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| ”引用 | 法華居士 發表於: Wed.03/13, 2013 04:36 am
先感恩雲破月來仁者關懷末學求開悟而問我的問題如下：
”引用 參禪念佛..除貪瞋癡 行善除惡 只要能撥開雲霧，明月自會出現.. 法身、佛性、真如就是禪宗的本來面目 請問一下自己 法身在何處？ 然後去發現它..
”引用 二祖無言以對，最後付出了一隻手臂.. 可見得開悟不是普通人可以得的 要開悟必需付出很大的代價.. 而我付出了我大部份的貪瞋癡...
你想要求無上大法，你打算付出什麼？
末學並未開悟，故只能以目前有限而劣等的所知所識，用恭敬心認真地去答覆雲破月來仁者之問，若有令仁者感到有不敬的地方，望仁者不嫌末學言詞笨拙。
「除貪瞋癡 行善除惡：」
***是否時時勤拂拭，莫使惹塵埃？
「只要能撥開雲霧，明月自會出現：」
***明月就是那個明月，撥開雲霧與否，或看月還有陰晴圓缺，地面上看才有此問題。天文學已令人類知道月的存在如是，月從來沒有來去或少了一缺的現象。
「請問一下自己 法身在何處？ 然後去發現它.：」
***法身無處不在，我未能找到沒有法身所在的地方。
「二祖無言以對，最後付出了一隻手臂.：」
****身体乃四大和合並無主，修學人於空觀中找個"我"也不可得，更無屬於"我"的東西.......我只覺如果付出了一隻手臂便能得開悟，便宜了二祖。
「你想要求無上大法，你打算付出什麼？」
****我當然要付出我認為最珍貴，最有價值的東西。 由此身內身外尋遍不獲，而求道心切不假，前一念心已滅，未來心未致，現在心剎那中 不斷變遷。我應拿那個心給你？ 同樣地，這個答你的我只是夢中幻現有生有死一眾生，拿出夢中任何珍寶，甚至此幻身頭目腦..整個給你，真實中並沒一物，一文不值。
我付出了真誠的答案，未知雲破月來仁者是否收貨？ |
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| 無名 |
 發表於: Wed.03/13, 2013 10:16 pm
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妙法蓮華經授記品第六
爾時世尊說是偈已,告諸大眾,唱如是言:「我此弟子摩訶迦葉,於未來世,當
得奉覲三百萬億諸佛世尊,供養恭敬,尊重讚歎,廣宣諸佛無量大法。於最後身,
得成為佛,名曰光明如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、
調御丈夫、天人師、佛、世尊。國名光德,劫名大莊嚴。佛壽十二小劫,正法住
世二十小劫,像法亦住二十小劫。國界嚴飾,無諸穢惡、瓦礫荊棘、便利不淨。
其土平正,無有高下、坑坎堆阜。琉璃為地,寶樹行列,黃金為繩,以界道側,散諸
寶華,周遍清淨。其國菩薩無量千億,諸聲聞眾亦復無數,無有魔事,雖有魔及魔民,
皆護佛法。」
難道此摩訶迦葉是教下的？
還有一個宗上的摩訶迦葉禪宗初祖？
顯然是愈後來的祖師功夫愈要得，
新禪法一悟入佛地？凡夫入如來地頓悟法門？
得奉覲三百萬億諸佛世尊是多久時間？
所以說要禁止讀經，一讀世尊的說法授記，
成佛夢碎！
是否要重新定位凡夫入如來地頓悟法門？
分座是否也有新義呢？
妄想那麼多！開悟什麼呢？
阿彌陀佛！
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 11:09 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Wed.03/13, 2013 10:16 pm
妙法蓮華經授記品第六
難道此摩訶迦葉是教下的？
還有一個宗上的摩訶迦葉禪宗初祖？ |
都是同一個迦葉長老
| ”引用 | 顯然是愈後來的祖師功夫愈要得，
新禪法一悟入佛地？凡夫入如來地頓悟法門？
得奉覲三百萬億諸佛世尊是多久時間？
所以說要禁止讀經，一讀世尊的說法授記，
成佛夢碎！
是否要重新定位凡夫入如來地頓悟法門？
分座是否也有新義呢？
妄想那麼多！開悟什麼呢？ |
此言差矣..
沒有開悟是沒辦法入初心，是沒辦法入菩薩正性離生的..
簡單來講：
沒有開悟的人，還是二乘見解
法華經的重點在於悟入佛知見
沒有悟談不上佛知見，只有眾生知見而已..
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 11:23 pm
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| ”引用 | 法華居士 發表於: Wed.03/13, 2013 04:36 am
先感恩雲破月來仁者關懷末學求開悟而問我的問題如下：
| ”引用 | 參禪念佛..除貪瞋癡 行善除惡 只要能撥開雲霧，明月自會出現.. 法身、佛性、真如就是禪宗的本來面目 請問一下自己 法身在何處？ 然後去發現它..
二祖無言以對，最後付出了一隻手臂.. 可見得開悟不是普通人可以得的 要開悟必需付出很大的代價.. 而我付出了我大部份的貪瞋癡...
你想要求無上大法，你打算付出什麼？ |
末學並未開悟，故只能以目前有限而劣等的所知所識，用恭敬心認真地去答覆雲破月來仁者之問，若有令仁者感到有不敬的地方，望仁者不嫌末學言詞笨拙。
「除貪瞋癡 行善除惡：」
***是否時時勤拂拭，莫使惹塵埃？
「只要能撥開雲霧，明月自會出現：」
***明月就是那個明月，撥開雲霧與否，或看月還有陰晴圓缺，地面上看才有此問題。天文學已令人類知道月的存在如是，月從來沒有來去或少了一缺的現象。
「請問一下自己 法身在何處？ 然後去發現它.：」
***法身無處不在，我未能找到沒有法身所在的地方。
「二祖無言以對，最後付出了一隻手臂.：」
****身体乃四大和合並無主，修學人於空觀中找個"我"也不可得，更無屬於"我"的東西.......我只覺如果付出了一隻手臂便能得開悟，便宜了二祖。
「你想要求無上大法，你打算付出什麼？」
****我當然要付出我認為最珍貴，最有價值的東西。 由此身內身外尋遍不獲，而求道心切不假，前一念心已滅，未來心未致，現在心剎那中 不斷變遷。我應拿那個心給你？ 同樣地，這個答你的我只是夢中幻現有生有死一眾生，拿出夢中任何珍寶，甚至此幻身頭目腦..整個給你，真實中並沒一物，一文不值。
我付出了真誠的答案，未知雲破月來仁者是否收貨？
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不好意思，讓您久等了..
而您既然貼過來了，那我就在這裏回答好了..
| ”引用 | 「除貪瞋癡 行善除惡：」
***是否時時勤拂拭，莫使惹塵埃？ |
是的，也就是增加光明減少黑暗..
| ”引用 | 「只要能撥開雲霧，明月自會出現：」
***明月就是那個明月，撥開雲霧與否，或看月還有陰晴圓缺，地面上看才有此問題。天文學已令人類知道月的存在如是，月從來沒有來去或少了一缺的現象。
「請問一下自己 法身在何處？ 然後去發現它.：」
***法身無處不在，我未能找到沒有法身所在的地方。 |
是的，法身不是任一物，但又不離任何處
| ”引用 | 「二祖無言以對，最後付出了一隻手臂.：」
****身体乃四大和合並無主，修學人於空觀中找個"我"也不可得，更無屬於"我"的東西.......我只覺如果付出了一隻手臂便能得開悟，便宜了二祖。 |
你說你尚未開悟
而我不知道你認為的開悟，是指什麼？
我把明心就視為開悟了
而見性就又更進一步了..
明心就不容易了，而見性更不用說了
要明心需要吃蠻多苦的，這是我的認為..
| ”引用 | 「你想要求無上大法，你打算付出什麼？」
****我當然要付出我認為最珍貴，最有價值的東西。 由此身內身外尋遍不獲，而求道心切不假，前一念心已滅，未來心未致，現在心剎那中 不斷變遷。我應拿那個心給你？ 同樣地，這個答你的我只是夢中幻現有生有死一眾生，拿出夢中任何珍寶，甚至此幻身頭目腦..整個給你，真實中並沒一物，一文不值。 |
講得很好
諸法空相、幻化相、夢中相..
在簡單的對答中，暫時還不看清您的真正程度..
呵！
還沒驗完貨，請恕我還不能收貨..
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 11:36 pm
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| ”引用 | 法華居士 發表於: Wed.03/13, 2013 04:36 am
先感恩雲破月來仁者關懷末學求開悟而問我的問題如下： |
簡單來說
我認為你有明心了，在我標準中，你算是有開眼了..
但見性的話，眾說紛云，沒有一個固定的標準
有人說是解悟證悟的那個證悟
但證悟又有問題出現..
什麼叫證悟，標準又有不同？
我拿圓覺經試你好了..
《圓覺經》於是金剛藏菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手。而白佛言：大悲世尊，善為一切諸菩薩眾，宣揚如來圓覺清淨大陀羅尼，因地法行漸次方便，與諸眾生，開發蒙昧，在會法眾，承佛慈誨，幻翳朗然，慧目清淨。世尊，若諸眾生本來成佛，何故復有一切無明，若諸無明眾生本有，何因緣故，如來復說本來成佛，十方眾生本成佛道，後起無明，一切如來，何時復生一切煩惱，惟願不捨無遮大慈，為諸菩薩開秘密藏，及為末世一切眾生，得聞如是修多羅教，了義法門，永斷疑悔。作是語已，五體投地，如是三請，終而復始。
善男子，一切世界，始終生滅，前後有無，聚散起止，念念相續，循環往復，種種取捨，皆是輪迴，未出輪迴，而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處，譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由回轉火，雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。善男子，諸旋未息，彼物先住，尚不可得，何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復，是故汝等，便生三惑。
善男子，譬如幻翳，妄見空華，幻翳若除，不可說言此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故，翳華二法，非相待故，亦如空華滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故，空本無華，非起滅故，生死涅槃，同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。善男子，當知虛空非是暫有，亦非暫無，況復如來圓覺隨順，而為虛空平等本性。善男子，如銷金礦，金非銷有，既巳成金，不重為礦，經無窮時，金性不壞，不應說言本非成就，如來圓覺，亦復如是。善男子，一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪迴及非輪迴。
善男子，但諸聲聞所圓境界，身心語言皆悉斷滅，終不能至彼之親證，所現涅槃，何況能以有思惟心，測度如來圓覺境界，如取螢火燒須彌山終不能著，以輪迴心生輪迴見，入於如來大寂滅海，終不能至。是故我說一切菩薩及末世眾生，先斷無始輪迴根本。
善男子，有作思惟從有心起，皆是六塵妄想緣氣，非實心體，已如空華，用此思惟辯於佛境，猶如空華復結空果，輾轉妄相，無有是處。善男子，虛妄浮心，多諸巧見，不能成就圓覺方便，如是分別，非為正問。
這一章節中，藏有公案
佛沒明說，或者說是不容易讓人明白
1.為何金剛藏菩薩所問，佛說不是正問？
金剛藏菩薩何處問錯了？
2.以思惟心不能如來測度圓覺，虛妄浮心不能成就圓覺方便
那麼請問應該如何求圓覺？
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另外再問
這個世界與眾生是從何而來的？
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| 雲破月來 |
發表於: Wed.03/13, 2013 11:58 pm
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| ”引用 | 無名 發表於: Wed.03/13, 2013 02:36 pm
| ”引用 | 心地觀經言：此法為凡夫入如來地頓悟法門
禪宗祖師言：見性成佛 |
此二法門是一樣嗎？
要如何修行呢？
讓半座有何玄義呢？
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讓半坐，當然有深義..
佛的坐位，簡稱佛位，或稱如來地..
佛為何要讓半坐？
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| 雲破月來 |
發表於: Thu.03/14, 2013 02:06 am
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你還沒有回答呢？
雲破月來 發表於: Wed.03/13, 2013 11:48 pm
| ”引用 | 無名 發表於: Wed.03/13, 2013 03:38 am
博學多聞，徒增我慢，故喜未証言証，
好為人師！末學早勸您己長大要斷奶！
依佛一依，依真，依法，依了義！
您卻反謗老夫不如您，沒開悟！ |
是的，您比較厲害
您都可以說馬鳴菩薩所說的真妄和合是外道論了..
您比較高明
還請您開示
| ”引用 | 《楞嚴經》卷二 釋迦牟尼佛所說
阿難。如彼眾生同分妄見，例彼妄見別業一人。一病目人，同彼一國。彼見圓影，眚妄所生。此眾同分所見不祥，同見業中，瘴惡所起。俱是無始見妄所生。
例閻浮提三千洲中，兼四大海，娑婆世界，并洎十方諸有漏國，及諸眾生。同是覺明無漏妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生，和合妄死。若能遠離諸和合緣，及不和合，則復滅除諸生死因。圓滿菩提，不生滅性。清淨本心，本覺常住。 |
為何佛在楞嚴經中講外道論？
佛的用意何在？
我真的不了解佛為何在此說外道論，而不說正法..
還請您明白的講解..
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