禪宗開悟明心-自性-含藏識-阿賴耶識?

[慈憫心]

祖師大德都已經說出「古佛出世」，南泉古佛、趙州古佛，豈有古佛不是佛的道理，所以祖師早成佛啦。

世尊《法華經》說
「然善男子。我實成佛已來。無量無邊百千萬億那由他劫。」

三大阿僧祇劫成佛，相較起來還是小兒科。
慧紜如何看待世尊已成佛無量無邊百千萬億那由他劫的事實??
如果依歷史記載，成佛至目前也不過二千多年吧

[淨堂]

無知慧耘:

禪宗是以不生滅的自性來入手,則不需歷劫則能直契法身,直入 [法身佛地]



法身佛就是[究竟佛]


這就是禪宗為何稱為頓宗,超出各宗的主要原因[/color]

[慧耘]

六祖壇經明明云自性名含藏識，而含藏識即是阿賴耶識
所以開悟只是找到阿賴耶識，但成佛（究竟佛）的第八識是無垢識
以此證明開悟所證的第八識非是果地究竟佛之無垢識，而是因地之阿賴耶識也．

[淨堂]

慧耘兄:

你要從阿賴耶識的識相入手那就要經過三大阿僧祈劫才能滅識相入法身性

與禪宗直接入法身性而得不生滅的法身佛(究竟佛)不同

所以本人才說你們將唯識宗(相宗)的主張套在頓超禪宗(性宗)身上簡直是不倫不類的行為

[淨堂]

蕭平實將唯識宗的主張亂套在禪宗身上本來就是不倫不類的事

二者的主張不同

立場不同

修行不同

頓悟時間不同

如何相混在一起說明??

[qwe]

看文章要看一整段，才能體會出它的真正含義，
不要東摘一句，西拉一句來附和你的意思，
那樣真的是一貫盜！

六祖壇經這段是：
「自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。」

它的含義是：
我們的自性有含藏萬法的功能，當我們迷去了自性空體，隨著這個功能向外作用，以相用為體，就變為凡夫的含藏識（第八識）；自性雖然本來無一物，不生不滅，但當我們生起一念思惟執著，那就是轉識（第七末那識）了，於是進一步產生六識，依著六根為門，去接觸到六塵，於是十八界就產生了。所以，這十八界都是依著自性所生起的作用。

這是說明凡夫的十八界都不離自性。

六祖從自性談到第八識（含藏識），第七識（轉識），第六識，慧耘你還看不懂嗎？怎麼一直執著「自性能含萬法，名含藏識」，就認定自性就是第八識呢？快離開蕭平實之法吧，被誤導了，萬劫知見難復！

[慧耘]

qwe兄:
汝還是看不懂六祖壇經內容的意思啊!
自性名含藏識,即是含藏十八界法.第八識依意根為先導,直接出生六根.再出生六塵,展轉再出生六識之十八界法.所以含藏識即是阿賴耶識啊!

可見汝誤解六祖壇經的文義有多嚴重啊!

[qwe]

沒錯呀，含藏識就是第八識，阿賴耶識。

六祖文中談到從自性產生第八識，第七識、第六識等十八界的情形，那是迷的展現。你沒有看懂嗎？

但是自性卻不是含藏識，含藏識等八個識都是迷了自性所展現的現象，不可把迷的現象當作自性。

第八阿賴耶識，它的內容就是能藏，所藏，執藏，如果沒有這三藏，也就沒有第八識，那時候，第八識就恢復為真如自性了。當你心中還有三藏的時候，你的第八識不可以說是自性的，就好比你現在也有佛性，但你迷去了佛性，你就不可以說是佛。

這些道理都不難懂，你還不懂嗎？

[請法]

六祖壇經 中 六祖圓寂前 明明說﹕

吾今留一偈，與汝等別，名《自性真佛偈》。后代之人，識此偈意，自見本心，自成佛道。偈曰：

真如自性是真佛，邪見三毒是魔王，
邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。
性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，
正見自除三毒心，魔變成佛真無假。
法身報身及化身，三身本來是一身，
若向性中能自見，即是成佛菩提因。
本從化身生淨性，淨性常在化身中，
性使化身行正道，當來圓滿真無窮。
淫性本是淨性因，除淫即是淨性身，
性中各自離五欲，見性剎那即是真。
今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，
若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。
若能心中自見真，有真即是成佛因，
不見自性外覓佛，起心總是大痴人。
頓教法門今已留，救度世人須自修，
報汝當來學道者，不作此見大悠悠。


若向性中能自見，即是成佛菩提因。

若能心中自見真，有真即是成佛因，

此論壇諸速食痴人

不知

明心見性 只是成佛因

自欲速成 找禪宗背書

六祖知後世 必有此弊 故留《自性真佛偈》于以預破也。

[qwe]

>若向性中能自見，即是成佛菩提因。
>若能心中自見真，有真即是成佛因，

是喔，六祖是說「性中能自見，即是成佛菩提因」，不是說「阿賴耶識能自見」。你們要見阿賴耶識，連成佛的因都沒有，誰是痴人？

玄奘「八識規矩頌」說阿賴耶識「去後先來作主翁」。這樣一個生死輪迴的識神，卻被你們當作自性，認為見到阿賴耶識就是明白真心。真假都分不清楚，只有輪迴六道去比較快了，再加上造惡業連連，入三惡道更快了。

[5566]

請法逆徒

你才可笑呢！
沒有成佛因豈有成佛果呢？
沒有人種豈能成人呢？

六祖說：自性即是真佛！
【自性】比喻：是純真金。
六祖說：已得純真金。

就是說要用【純真金】為因，才能讓你去做金大器、金大像、金大金剛杵！

你卻說：金器、金像、金大金剛杵才是真金，
你卻說：純真金不是真金！
你有沒有可笑呢？

你妄自心迷，亂說禪宗正法
你如此愚癡，怪不得批罵蕭老師第六識是妄心。

六祖知後世 必有此弊 故留《自性真佛偈》于以預破你愚癡也

[5566]

六祖壇經這段是：

「自性能含萬法，名含藏識；若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。」

慧耘說

qwe兄:
汝還是看不懂六祖壇經內容的意思啊!
自性名含藏識,即是含藏十八界法.第八識依意根為先導,直接出生六根.再出生六塵,展轉再出生六識之十八界法.所以含藏識即是阿賴耶識啊!
可見汝誤解六祖壇經的文義有多嚴重啊!

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回
老娘也來解給
你慧耘老匹夫聽：

如來藏性中能含藏一切法種子 ，這時稱他名為：【含藏識】。
如果這含藏識遇緣即緣起思量，這就是【轉識】了！
這轉識能緣生六識，六識出入六根〈門〉，如實知見六塵而無染無著。
如此就是六識六根六塵共一十八界，都是直接從自性起用。

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這就是六祖說：「六識出六門，於六塵中無染無雜。 」
這就是六祖說：常應諸根用，而不起用想，分別一切法，不起分別想。
這就是六祖說：於第一義諦不動，而善分別諸法。
懂嗎？

我也用唯識簡單的說：第八阿賴耶識，遇緣起初能變一切種子、根身、器界。

沒有像你妄自心迷說什麼：【第八識依意根為先導,直接出生六根.再出生六塵,展轉再出生六識之十八界法】。

你這種說法不但不是唯識說，而是外道邪見說啊！
比一比你我所解說吧！
我所解說是見性說，因為是：識自本心，用自本性。
你所解說是妄自心迷說，因為是：識自六識，用自六根。
可見汝誤解六祖壇經的文義有多嚴重啊！
哈哈
慧耘老匹夫懂嗎？

[淨堂]

哀

將阿賴耶神識認作自性,將永不得入涅槃解脫生死

[5566]

淨堂是你在說老娘嗎？

[5566]

你老搞在哀什麼呢？

將阿賴耶識神識認作自性？

阿賴耶識那裡又有神識認作自性呢？