佛教法義辯正論壇 -> 奄摩羅識即無明嗎？唯識義辨正

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奄摩羅識即無明嗎？唯識義辨正, 與無名兄的辨正

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慈憫心

發表於: Thu.09/13, 2012 07:23 am

所屬群組: 會員

發表總數: 1,305
會員編號: 83
註冊日期: 05/06, 05

”引用

如依唯識義，把奄摩羅當九識流淨！
那奄摩羅即是無明識！
因為藏識後，就只剩無明識！
再沒其他識了！

師兄，唯識義不是您說了算，請舉出相關論證。

慈憫心

發表於: Thu.09/13, 2012 07:27 am

所屬群組: 會員

發表總數: 1,305
會員編號: 83
註冊日期: 05/06, 05

”引用

還有諸佛，有佛名，佛土均是應化佛，只到轉藏識成大圓智的階位
等同八地菩薩而己！尚有無明識未轉，才尚有諸佛，不同佛名之別！

無名師兄，這裡是您更大的問題，諸佛如果沒有成佛（只是八地菩薩），難道佛經都是騙人的嗎？

如釋迦牟尼佛，依大乘教理，就是您所說應化身佛，難道仍有「無明識」未轉？

這恐怕有謗佛謗經之嫌疑！

無名	發表於: Thu.09/13, 2012 07:35 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	慈兄：請問唯識論是誰作的？他是依那些論著寫成的呢？金剛三昧經，八識海澄，九識流淨！覺轉諸識入奄摩羅等語，難道不是唯識義？末學不讀論，為什麼可指其不如法處？依法不依人，依義不依語！不用論死資料，浪費了寶貴的佛法！阿彌陀佛！

無名

發表於: Thu.09/13, 2012 07:47 am

所屬群組: 站長

發表總數: 10,729
會員編號: 16
註冊日期: 02/19, 05

”引用

佛經沒有騙人！
只要您能分清了義不了義！

您應該好好深入華嚴經，梵網經及密部經典
去看看毘盧遮那佛是誰？

可見您自誇閱藏好幾回，不知在閱什麼？

老實說末學只深入幾部經典而己，
還沒閱過一次藏呢？雖然二十幾年前就買了一部！
只偶而翻翻，當鎮家寶！

一部楞嚴都搞不通，看那麼多幹嗎？

阿彌陀佛！

軟體之美

發表於: Thu.09/13, 2012 10:11 am

所屬群組: 會員

發表總數: 5,532
會員編號: 17
註冊日期: 02/19, 05

”引用

還有諸佛，有佛名，佛土均是應化佛，只到轉藏識成大圓智的階位
等同八地菩薩而己！

印象中

化身佛11地
報身佛12地
法身佛毘盧遮那佛13地

軟體之美

發表於: Thu.09/13, 2012 10:19 am

所屬群組: 會員

發表總數: 5,532
會員編號: 17
註冊日期: 02/19, 05

”引用

如果您跟軟美大德熟的話，可以請他多教您使用電子大藏經，至少搜尋一下相關名相。

如果不會用光諜映像ISO檔

直接到
http://www.cbeta.org/

右上搜索

另外下載
28種佛學辭典匯編-含中華佛教百科
http://iexwhy3s.com/forum//index.php?showtopic=2324

解壓縮直接執行FoDict.exe

無名	發表於: Thu.09/13, 2012 10:58 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	軟美經典的容量很小， Sutaworld 都是PDF ，記在電腦上即可，把重要的經典都收集起來不但可閱讀也可搜索，很方便！末學收集120 部左右己相當夠用！實不需要太多！阿彌陀佛！

無名	發表於: Thu.09/13, 2012 11:41 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	印象中化身佛11地報身佛12地法身佛毘盧遮那佛13地 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 11 地是等覺，也稱無垢地！ 12 地是妙覺，也稱大覺，圓覺。法界身！一般稱法身毘盧遮那佛是方便，法身佛是無名無身！毘盧遮那佛應是報身佛才對！一般人以為 11 地才能佛，所以才有您說的十三地！他們均不知初地菩薩己是化佛！八地是應身佛！十二地妙覺是法應化三身俱足。大覺佛！阿彌陀佛！

無名	發表於: Fri.09/14, 2012 04:01 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	《大梵天王問佛決疑經》「智慧度者。智藝性功。轉愚痴心。明徹自己。明徹眾生。方便度者。仁者智性功。轉礙礙心。易修自道。易修自道眾生。誓願度者。仁勇性功。轉發失心。成就自道。成就眾生。任力度者。智勇性功。轉怯弱心。任住自己。任住眾生。知智度者。大覺性功。轉迷惑心。悟了自己。悟了眾生。所作智者。應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。是十五道。元來性具。是名心性。是名佛性。十五圓滿。不一可決。無首無尾。如環無端。但以方便。說示始終。凡夫性者。雖有不現。猶如晦月。有輪無覺。初發心者。始見性體。猶如朔月。現一分光。作修行人。智妄供有。猶如弦月半白半黑。聖者性者。智見修滿。猶如望月圓輪滿光。 ================================= 其實這部經真的很了義，沒這部經，末學所探的成佛次第是無法完成的！有不少人看不懂，因為太深了，只喜歡引用其中幾句，正法眼藏，涅槃妙心，拈花微笑，教外別傳等，連一貫道的道親均耳熟能詳！只信這幾句朗朗上口，但卻說它是偽經，連自稱䕶法的正覺都不例外！不過末學敢打賭沒幾過人能仔細地讀完一遍！末學每次看均有新的發現！不過還是看看停停，真的太深了。末學還在用功中！不過從看得懂的部份己受益無窮！什麼是應化，他受，自受，自性，法界覺德？要不要想想看？阿彌陀佛！

無名	發表於: Fri.09/14, 2012 09:19 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛說佛地經爾時世尊告妙生菩薩。妙生當知。有五種法攝大覺地。何等為五。所謂清淨法界。大圓鏡智。平等性智。妙觀察智。成所作智。　　妙生當知。清淨法界者。譬如虛空。雖遍諸色種種相中。而不可說有種種相。體唯一味。如是如來清淨法界。雖復遍至種種相類。所知境界。而不可說有種種相。體唯一味。　　又如虛空雖遍諸色不相捨離。而不為色過所染污。如是如來清淨法界。雖遍一切眾生心性。由真實故不相捨離。而不為彼過所染污。　　又如虛空含容一切身語意業。而此虛空無有起作。如是如來清淨法界。含容一切智所變化利眾生事。清淨法界無有起作。　　又如空中種種色相現生現滅。而此虛空無生無滅。如是如來淨法界中。諸智變化利眾生事現生現滅。而淨法界無生無滅。　　又如空中種種色相現增現減。而此虛空無增無減。如是如來淨法界中。顯示如來甘露聖教有增有減。而淨法界無增無減。　　又如空中十方色相無邊無盡。是虛空界無邊盡故。而此虛空無去無來無動無轉。如是如來淨法界中。建立十方一切眾生利益安樂。種種作用無邊無盡。清淨法界無邊盡故。而淨法界無去無來無動無轉。　　又如空中三千世界現壞現成。而虛空界無壞無成。如是如來淨法界中。現無量相成等正覺。或復示現入大涅槃。而淨法界非成等覺非入寂滅。又如依空種種色相。壞爛燒燥變異可得。而虛空界非彼所變亦無勞弊。如是依止如來淨界眾生界內。種種學處身語意業毀犯可得。而淨法界非彼變異亦無勞弊。　　又如依空大地大山。光明水火帝釋眷屬。乃至日月種種可得。而虛空界非彼諸相。如是依止如來淨界。戒蘊定蘊慧蘊解脫解脫智見諸蘊可得。而淨法界非彼諸相。　　又如空中種種因緣展轉生起。三千大千無量世界周輪可得。而虛空界無所起作。如是如來淨法界中。具無量相諸佛眾會周輪可得。而淨法界無所起作。　　復次妙生。大圓鏡智者。如依圓鏡眾像影現。如是依止如來智鏡。諸處境識眾像影現。唯以圓鏡為譬喻者。當知圓鏡如來智鏡平等平等。是故智鏡名圓鏡智。　　如大圓鏡有樂福人懸高勝處無所動搖。諸有去來無量眾生。於此觀察自身德失。為欲存德捨諸失故。如是如來懸圓鏡智。處淨法界無間斷故無所動搖。欲令無量無數眾生觀於染淨。為欲取淨捨諸染故。　　又如圓鏡極善磨瑩。鑒淨無垢光明遍照。如是如來大圓鏡智。於佛智上。一切煩惱所知障垢永出離故。極善磨瑩為依止定。所攝持故鑒淨無垢。作諸眾生利樂事故。光明遍照。　　又如圓鏡依緣本質。種種影像相貌生起。如是如來大圓鏡智。於一切時依諸緣故。種種智影相貌生起。　　如圓鏡上非一眾多諸影像起。而圓鏡上無諸影像。而此圓鏡無動無作。如是如來圓鏡智上。非一眾多諸智影起。圓鏡智上無諸智影。而此智鏡無動無作。　　又如圓鏡與眾影像。非合非離。不聚集故。現彼緣故。如是如來大圓鏡智。與眾智影非合非離。不聚集故不散失故。　　又如圓鏡周瑩。其面於一切處。為諸影像遍起依緣。如是如來大圓鏡智。不斷無量眾行善瑩。為諸智影遍起依緣。謂聲聞乘諸智影像。獨一覺乘諸智影像。無上大乘諸智影像。為欲令諸聲聞乘人依聲聞乘而出離故。獨一覺人依獨覺乘而出離故。大乘之人依無上乘而出離故。　　如圓鏡中大影可得。所謂大地大山大樹大宮舍影。而是圓鏡不等彼量。如是如來圓鏡智上。從極喜地乃至佛地。智影可得。及與一切世出世法。智影可得。而圓鏡智非彼分量。　　又如圓鏡非處障質影像起緣。如是如來大圓鏡智。非惡友攝聞不正法。障礙眾生智影起緣。彼非器故。　　又如圓鏡非處闇質影像起緣。如是如來大圓鏡智。非處樂惡愚暗眾生智影起緣。彼非器故。　　又如圓鏡非處遠質影像起緣。如是如來大圓鏡智。非處不淨感匱法業。不信眾生智影起緣。彼非器故。　　復次妙生。平等性智者。由十種相圓滿成就。證得諸相增上喜愛。平等法性圓滿成故。證得一切領受緣起。平等法性圓滿成故。證得遠離異相非相。平等法性圓滿成故。弘濟大慈。平等法性圓滿成故。無待大悲。平等法性圓滿成故。隨諸眾生所樂示現。平等法性圓滿成故。一切眾生敬受所說。平等法性圓滿成故。世間寂靜皆同一味。平等法性圓滿成故。世間諸法苦樂一味。平等法性圓滿成故。修殖無量功德究竟。平等法性圓滿成故。　　復次妙生。妙觀察智者。譬如世界持眾生界。如是如來妙觀察智。任持一切陀羅尼門三摩地門。無礙辯說諸佛妙法。　　又如世界是諸眾生。頓起一切種種無量相識因緣。如是如來妙觀察智。能為頓起一切所知。無礙妙智種種無量相識因緣。　　又如世界種種可玩。園林池等之所莊嚴。甚可愛樂。如是如來妙觀察智。種種可玩波羅蜜多菩提分法。十力無畏不共佛法之所莊嚴。甚可愛樂。又如世界洲渚。日月四天王天。三十三天及夜摩天。覩史多天樂變化天。他化自在梵身天等。妙飾間列。如是如來妙觀察智。世及出世衰盛因果。聲聞獨覺菩薩圓證。無餘觀察妙飾間列。　　又如世界為諸眾生廣大受用。如是如來妙觀察智。示現一切諸佛眾會。雨大法雨為令眾生受大法樂。　　如世界中五趣可得。所謂地獄餓鬼畜生人趣天趣。如是如來觀察智上。無邊因果五趣差別具足顯現。　　如世界中欲色無色諸界可得。如是如來觀察智上。無邊因果三界差別具足顯現。　　如世界中蘇迷盧等。大寶山王顯現可得。如是如來觀察智上。諸佛菩薩威神所引。廣大甚深教法可得。　　如世界中廣大甚深。不可傾動大海可得。如是如來觀察智上。一切天魔外道異論。所不傾動。甚深法界教法可得。　　又如世界大小輪山之所圍繞。如是如來妙觀察智不愚一切自相共相之所圍繞。　　復次妙生。成所作智者。如諸眾生勤勵身業。由是眾生趣求種種殉利務農勤工等事。如是如來成所作智勤身化業。由是如來示現種種工巧等處摧伏諸伎傲慢眾生以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫又如眾生受用身業。由是眾生受用種種色等境界。如是如來成所作智受身化業。由是如來往諸眾生種種生處。示同類生而居尊位。由其示現同類生故。攝伏一切異類眾生。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生領受身業。由是眾生領受所作善惡業果。如是如來成所作智領身化業。由是如來示現領受。本事本生難修諸行。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生慶慰語業。由是眾生展轉談論遞相慶慰。如是如來成所作智慶語化業。由是如來宣暢種種隨所樂法文義巧妙。小智眾生初聞尚信。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生方便語業。由是眾生展轉指授。務專所作毀惡讚善更相召命。如是如來成所作智。所起方便語變化業。由是如來立正學處。毀諸放逸讚不放逸。又復建立隨信行人隨法行等。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生辯揚語業。由是眾生展轉開示。所不了義宣諷諸論。如是如來成所作智。辯語化業。由是如來斷諸眾生無量疑惑。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生決擇意業。由是眾生決擇可作及不可作。如是如來成所作智決意化業。由是如來決擇眾生八萬四千心行差別。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生造作意業。由是眾生造作種種諸所起業。如是如來成所作智造意化業。由是如來觀諸眾生所行之行。行與不行。若得若失為令取捨。造作對治。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生發起意業。由是眾生發起諸業。如是如來成所作智發意化業。由是如來為欲宣說彼對治故。顯彼所樂名句字身。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。　　又如眾生受領意業。由是眾生受領苦樂。如是如來成所作智受意化業。由是如來於定不定。反問置記為記別故。隨其所應受領去來現在等義。以是善巧方便力故。引諸眾生令入聖教成熟解脫。大家一起精進悟入一下，不要只會撿現成，依論見，而不知自己要聞佛開示悟入佛之知見！佛地經對大覺佛五智圓滿有詳盡的敍說！二經相通！可見大梵天王問佛解疑經並非是什麼偽經？而具也說明了無明識是藏識後的第九識！幾乎所有的論著均談到四智的未了義佛，而不知大覺佛是純五智，無識！所以佛應是唯智，而非唯識！所以依唯識論者，只知諸佛無垢識，聽到尚有無明識未𨍭常有大驚訝，而不願相信諸佛仍未究竟，仍屬應化佛！俟最後轉無明識成法界智才是大覺佛，究竟入佛地！這也是末學千年以來的法義大辯正！阿彌陀佛！

無名	發表於: Fri.09/14, 2012 09:29 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大乘本生心地觀經善男子。三寶恩者。名不思議利樂眾生無有休息。是諸佛身真善無漏。無數大劫修因所證。三有業果永盡無餘。功德寶山巍巍無比。一切有情所不能知。福德甚深猶如大海。智慧無礙等於虛空。神通變化充滿世間。光明遍照十方三世。一切眾生煩惱業障都不覺知。沈淪苦海生死無窮。三寶出世作大船師。能截愛流超昇彼岸。諸有智者悉皆瞻仰。善男子等。唯一佛寶具三種身。一自性身。二受用身。三變化身。第一佛身有大斷德。二空所顯一切諸佛悉皆平等。第二佛身有大智德。真常無漏一切諸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德。定通變現一切諸佛悉皆同事。善男子。其自性身無始無終。離一切相絕諸戲論。周圓無際凝然常住。其受用身。有二種相。一自受用。二佗受用。自受用身。三僧祇劫所修萬行。利益安樂諸眾生已。十地滿心。運身直往色究竟天。出過三界。淨妙國土坐無數量大寶蓮華。而不可說海會菩薩前後圍遶。以無垢繒繫於頂上。供養恭敬尊重讚歎。如是名為後報利益。爾時菩薩入金剛定。斷除一切微細所知諸煩惱障。證得阿耨多羅三藐三菩提。如是妙果名現報利益。是真報身有始無終。壽命劫數無有限量。初成正覺窮未來際。諸根相好徧周法界。四智圓滿。是真報身受用法樂。一大圓鏡智。轉異熟識得此智慧。如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中。能現眾生諸善惡業。以是因緣。此智名為大圓鏡智。依大悲故恒緣眾生。依大智故常如法性。雙觀真俗無有間斷。常能執持無漏根身。一切功德為所依止。二平等性智。轉我見識得此智慧。是以能證自佗平等二無我性。如是名為平等性智。三妙觀察智。轉分別識得此智慧。能觀諸法自相共相。於眾會前說諸妙法。能令眾生得不退轉。以是名為妙觀察智。四成所作智。轉五種識得此智慧。能現一切種種化身。令諸眾生成熟善業。以是因緣。名為成所作智。如是四智而為上首。具足八萬四千智門。如是一切諸功德法。名為如來自受用身。諸善男子。二者如來佗受用身。具足八萬四千相好。居真淨土說一乘法。令諸菩薩受用大乘微妙法樂。一切如來為化十地諸菩薩眾。現於十種佗受用身。第一佛身。坐百葉蓮華。為初地菩薩說百法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於百佛世界。利益安樂無數眾生。第二佛身。坐千葉蓮華。為二地菩薩說千法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於千佛世界。利益安樂無量眾生。第三佛身。坐萬葉蓮華。為三地菩薩說萬法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於萬佛國土。利益安樂無數眾生。如是如來漸漸增長。乃至十地佗受用身。坐不可說妙寶蓮華。為十地菩薩說不可說諸法明門。菩薩悟已起大神通。變化滿於不可說佛微妙國土。利益安樂不可宣說不可宣說無量無邊種類眾生。如是十身皆坐七寶菩提樹王。證得阿耨多羅三藐三菩提。諸善男子。一一華葉各各為一三千世界。各有百億妙高山王。及四大洲日月星辰。三界諸天無不具足。一一葉上諸贍部洲。有金剛座菩提樹王。其百千萬至不可說大小化佛。各於樹下破魔軍已。一時證得阿耨多羅三藐三菩提。如是大小諸化佛身。各各具足三十二相八十種好。為諸資粮及四善根諸菩薩等二乘凡夫。隨宜為說三乘妙法。為諸菩薩說應六波羅蜜。令得阿耨多羅三藐三菩提究竟佛慧。為求辟支佛者。說應十二因緣法。為求聲聞者。說應四諦法。度生老病死究竟涅槃。為餘眾生說人天教。令得人天安樂妙果。諸如是等大小化佛。皆悉名為佛變化身。善男子。如是二種應化身佛。雖現滅度。而此佛身相續常住。佛寶不思議恩。 ========================================== 同樣大家共同來悟入一下佛之知見：佛的應化身有幾種？與先前五種覺德是何關係？阿彌陀佛！

靜慮

發表於: Fri.09/14, 2012 10:01 pm

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”引用

如釋迦牟尼佛，依大乘教理，就是您所說應化身佛，難道仍有「無明識」未轉？

這恐怕有謗佛謗經之嫌疑！

今天剛好有閒, 看看你們到底在爭什麼?

依大乘教理, 釋迦牟尼佛本來就是應化身佛, 這有什麼好質疑的?

金光明最勝王經卷第二

分別三身品第三

爾時，虛空藏菩薩摩訶薩，
在大眾中從座而起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，
頂禮佛足，
以上微妙金寶之花寶幢幡蓋而為供養，白佛言：「世尊！
云何菩薩摩訶薩於諸如來甚深祕密，如法修行？」佛言：　「善男子！諦聽！
諦聽！善思念之，吾當為汝分別解說。
「善男子！一切如來有三種身。
云何為三？一者、化身，二者、應身，三者、法身。
如是三身具足，攝受阿耨多羅三藐三菩提，若正了知，
速出生死。云何菩薩了知化身？善男子！
如來昔在修行地中，為一切眾生修種種法，
如是修習至修行滿，修行力故，得大自在；
自在力故，隨眾生意，隨眾生行，隨眾生界，
悉皆了別，不待時，不過時，處相應，
時相應，行相應，說法相應，現種種身，是名化身。

金光明最勝王經卷第三

滅業障品第五

猶如無量壽佛、勝光佛、妙光佛、阿[門@(人/(人*人))]佛、
功德善光佛、師子光明佛、百光明佛、網光明佛、
寶相佛、寶焰佛、焰明佛、焰盛光明佛、
吉祥上王佛、微妙聲佛、妙莊嚴佛、法幢佛、上勝身佛、
可愛色身佛、光明遍照佛、梵淨王佛、上性佛，
如是等如來．應．正遍知，過去、
未來及以現在示現應化、得阿耨多羅三藐三菩提，
轉無上法輪為度眾生，我亦如是。』

解深密經卷第五

如來成所作事品第八

佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。
一切如來化身作業。如世界起一切種類。
如來功德眾所莊嚴住持為相。當知化身相有生起。
法身之相無有生起。曼殊室利菩薩復白佛言。
世尊。云何應知示現化身方便善巧。
佛告曼殊室利菩薩曰。善男子。
遍於一切三千大千佛國土中。或眾推許增上王家。
或眾推許大福田家。同時入胎誕生長大。
受欲出家示行苦行。捨苦行已成等正覺次第示現。
是名如來示現化身方便善巧。

靜慮	發表於: Fri.09/14, 2012 10:07 pm
所屬群組: 會員發表總數: 405 會員編號: 19 註冊日期: 02/19, 05	來點輕鬆的... 三身佛 http://www.youtube.com/watch?v=iddIR1rqQIg

心樂

發表於: Fri.09/14, 2012 11:11 pm

”引用

無名發表於: Fri.09/14, 2012 09:19 pm
所以佛應是唯智，而非唯識！所以依唯識論者，
只知諸佛無垢識，聽到尚有無明識未𨍭常有大驚訝，
而不願相信諸佛仍未究竟，仍屬應化佛！

《大乘入楞伽經》
　採集業為心　　觀察法為智
　慧能證無相　　逮自在威光
　境界縛為心　　覺想生為智
　無相及增勝　　智慧於中起
　心意及與識　　離諸分別想
　得無分別法　　佛子非聲聞
　寂滅殊勝忍　　如來清淨智
　生於善勝義　　遠離諸所行
　我有三種智　　聖者能明照
　分別於諸相　　開示一切法
　我智離諸相　　超過於二乘
　以諸聲聞等　　執著諸法有
　如來智無垢　　了達唯心故

無名師兄
如來智無垢　了達唯心故　（或者說了達唯識故）
這一句能否翻譯或解釋一下嗎？

靜慮

發表於: Fri.09/14, 2012 11:39 pm

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會員編號: 19
註冊日期: 02/19, 05

”引用

無名師兄
如來智無垢　了達唯心故　（或者說了達唯識故）
這一句能否翻譯或解釋一下嗎？

心樂師兄

我想括號中才是您想要說的,

心=識??

可否引經據典, 才有說服力!

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