真妄和合是外道論嗎?
paa |
發表於: Sat.03/23, 2013 11:09 pm
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”引用 | 秋柔 發表於: Sat.03/23, 2013 10:36 pm
晚上你把草繩看做蛇,早上一看才知道是繩。
用這個來比喻真心妄心,諸位應該可清楚知道。 |
沒那麼簡單
經由十二入所得到的認知,都是虛偽不實的 所以不管你看到的是蛇或繩,都一樣是幻
因為真見中不會取[相] 也就是說,蛇與繩應該皆是一相
《正法念處經》 云何名幻。誑眾生故。為十二入之所誑惑。故名為幻。 云何十二入。所謂內有眼耳鼻舌身意。是名內入。外有色聲香味觸法。是名外入。
《別譯雜阿含經 卷三二 (9)》 眼如浮泡,亦不牢固,幻偽非真,誑惑世人;眼耳鼻口身意皆不牢固,欺詐不真
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秋柔 |
發表於: Sat.03/23, 2013 11:47 pm
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”引用 | ”引用 | 晚上你把草繩看做蛇,早上一看才知道是繩。
用這個來比喻真心妄心,諸位應該可清楚知道。 |
沒那麼簡單
經由十二入所得到的認知,都是虛偽不實的 所以不管你看到的是蛇或繩,都一樣是幻
因為真見中不會取[相] 也就是說,蛇與繩應該皆是一相 |
不是簡單不簡單的問題,而是你證不證的問題。
比如在你面前的一朵花,難道真心妄心有離開花的本身?
不管是草繩還是蛇,有離開它的本身?
所以由妄心也顯現一朵花,由真心也可以顯現一朵花,並不是花有問題,而是你的無明讓你見不到花的實相。
所以很多人都以為外在境相是不實的,其實這是對你來說是不實的,然而對見性者來說,外在境相沒有實不實的問題。對他來說,境相所顯現的是不可思議境界。
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秋柔 |
發表於: Sat.03/23, 2013 11:59 pm
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所以諸位必須思考一個問題,是眼前的事物有問題,還是你自己有問題。
你帶墨鏡去看外面,外面當然就是黑黑一片,然而是外在事物本身就是黑黑的嗎?
你把墨鏡一拿掉,外在事物還是在啊!
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Michael |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:01 am
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”引用 | 秋柔 發表於: Sat.03/23, 2013 10:36 pm
晚上你把草繩看做蛇,早上一看才知道是繩。
用這個來比喻真心妄心,諸位應該可清楚知道。
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秋柔仁者
依您對見性者的定義, 見性者有沒有可能「把草繩看做蛇」?
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秋柔 |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:15 am
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妄心與真心是和合,還是不和合?
由無明時看到眼前的花是假相,這是妄心所見,
無無明時看到眼前的花是實相,這是真心所見
等你悟道的時候,才了解,原來之前的妄心亦不離真心。
若你還沒了悟,妄心是妄心,真心是真心啊,
所以和合是指對悟道的人來說,不和合是指未悟的人來說。
比如眾生本來是佛這句話,這是已悟的人才可以說眾生本來是佛。
未悟的人,眾生還是眾生,不會本來是佛。
妄心與真心亦是同樣的道理,悟時妄心不離真心,未悟時對你來說,妄心還是妄心,真心還是真心,不會是和合的。
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秋柔 |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:21 am
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”引用 | 秋柔仁者
依您對見性者的定義, 見性者有沒有可能「把草繩看做蛇」? |
晚上你把草繩看做蛇,這是指未見性時。
早上你才發現原來是繩,這是指見性時。
然而以後你還會不會把那條繩再看做蛇?不會啊。
所以說見性者,「一見永見,不復更迷」。
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Michael |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:25 am
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”引用 | 秋柔 發表於: Sun.03/24, 2013 12:21 am
晚上你把草繩看做蛇,這是指未見性時。
早上你才發現原來是繩,這是指見性時。
然而以後你還會不會把那條繩再看做蛇?不會啊。
所以說見性者,「一見永見,不復更迷」。 |
秋柔仁者
依據您的看法 見性者不可能: 迷而「把草繩看做蛇」
那依您的看法, 見性者可不可能: 不迷, 而「把草繩看做蛇」?
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秋柔 |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:36 am
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見性者剩下是習氣的問題,
但是你不能說,他又迷了,所以才會執著外在境相。
習氣並不妨礙他對事實真相的見地。
當他了悟妄心真心無二的時候,並無妄心可除,亦無真心可得。
因為體悟"一"的境界,不會再被外在境相所迷惑,
所以你說再由繩返回蛇,這是指已經破無明,後來無明又回來,這是不通的。
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Michael |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:44 am
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”引用 | 秋柔 發表於 Sun.03/24, 2013 12:36 am 見性者剩下是習氣的問題,
但是你不能說,他又迷了,所以才會執著外在境相。
習氣並不妨礙他對事實真相的見地。
當他了悟妄心真心無二的時候,並無妄心可除,亦無真心可得。
因為體悟"一"的境界,不會再被外在境相所迷惑,
所以你說再由繩返回蛇,這是指已經破無明,後來無明又回來,這是不通的。 |
秋柔仁者
依據您的看法 請問見性者有沒有可能「不會再被外在境相所迷惑」, 而「把草繩看做蛇」?
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秋柔 |
發表於: Sun.03/24, 2013 12:48 am
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先睡了,明天再回答你。
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paa |
發表於: Sun.03/24, 2013 01:14 am
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”引用 | 秋柔 發表於: Sat.03/23, 2013 11:47 pm ”引用 | 沒那麼簡單
經由十二入所得到的認知,都是虛偽不實的 所以不管你看到的是蛇或繩,都一樣是幻
因為真見中不會取[相] 也就是說,蛇與繩應該皆是一相 |
不是簡單不簡單的問題,而是你證不證的問題。
比如在你面前的一朵花,難道真心妄心有離開花的本身?
不管是草繩還是蛇,有離開它的本身?
所以由妄心也顯現一朵花,由真心也可以顯現一朵花,並不是花有問題,而是你的無明讓你見不到花的實相。
所以很多人都以為外在境相是不實的,其實這是對你來說是不實的,然而對見性者來說,外在境相沒有實不實的問題。對他來說,境相所顯現的是不可思議境界。
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哈哈哈,你的妄想真會編故事
《毘耶娑問經》離根則無境界。
《大毘盧遮那成佛神變加持經》 所謂空性。離於根境。無相無境界。
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paa |
發表於: Sun.03/24, 2013 01:19 am
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”引用 | 秋柔 發表於: Sat.03/23, 2013 11:59 pm
所以諸位必須思考一個問題,是眼前的事物有問題,還是你自己有問題。
你帶墨鏡去看外面,外面當然就是黑黑一片,然而是外在事物本身就是黑黑的嗎?
你把墨鏡一拿掉,外在事物還是在啊! |
《大乘入楞伽經》三界由心起。迷惑妄所見。離妄無世間
世間都無了,還會有外在事物????
外在事物是你自己的妄想創造出來的
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paa |
發表於: Sun.03/24, 2013 01:38 am
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”引用 | 秋柔 發表於: Sun.03/24, 2013 12:36 am
見性者剩下是習氣的問題,
但是你不能說,他又迷了,所以才會執著外在境相。
習氣並不妨礙他對事實真相的見地。
當他了悟妄心真心無二的時候,並無妄心可除,亦無真心可得。
因為體悟"一"的境界,不會再被外在境相所迷惑,
所以你說再由繩返回蛇,這是指已經破無明,後來無明又回來,這是不通的。 |
見性者已離心意識,已無諸妄心
你不要鬼扯亂說成:見性者還有妄心,他只是發現妄心和真心無二
你根本是鬼扯蛋一個。
《大方廣佛華嚴經 》 佛身難思議 如空無分際 彼無心意識 亦無起心想
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