平實先生搞笑言論，出自《宗門血脈》

《宗門血脈P420》：某同修鑒於吾法勝妙，淹沒可惜，欲令廣大佛子得益，思覓有名法師，令其明心見性，弘傳宗門正法不斷，余即可以如願退隱。

《宗門血脈P3》：評創古仁波切云：「如今仁波切千里迢迢來到寶島，…何妨賜見，見已若猶不會，平實吩咐與爾：每晨為我點一盞茶來。」

《宗門血脈P13》：評創古仁波切云：「仁波切若猶不會，來拜平實，不免吃一頓痛棒，痛棒吃已，起身卻向平實應如是道：我雖挨打，其實不煩，《和尚》您也莫責怪。」

《宗門血脈P118》：評耶喜喇嘛云：「諸方法王仁波切等，欲破參見道者，且附耳過來，平實悄悄說與汝知，向空中取一片雲來，釘釘著！懸掛著！」

《宗門血脈P133》：「諸方法王、禪師若來相問，平實且教：禮拜著！」

《宗門血脈P160》：「如今密宗數千位轉世而來知祖古、法王、活佛、仁波切等，欲會《蒼天》及《噓聲》意旨者，猶須多劫建立正見，少受供養勤修福德，庶有相應分。」

《宗門血脈P184》：評蔣貢康楚仁波切：「仁波切欲來覓法身麼？來覓平實，見平實已，只管禮拜。」

《宗門血脈P261》：評堪布卡特仁波切：「仁波切閉關苦參時，莫一味執著打坐止觀，腿痛腰酸時，且《向虛空中畫個圓球》，每日取來踢他三五回何妨？」

《宗門血脈P349》：評卡盧仁波切：「諸方密宗行者欲會大手印之密意麼？但聞有某法王來覓平實時，且須緊隨而來，待《平實》與《法王》《相撲》時，急著眼看！」

《宗門血脈P397》：評元音老人（九十餘歲之老居士）：「…且返大陸，但向王驤陸（元音老人之師）《墓上》打三棒便得，還有什麼事？」

請大德們不吝指教。

歡迎大德們下評語

《宗門血脈P420》：某同修鑒於吾法勝妙，淹沒可惜，欲令廣大佛子得益，思覓有名法師，令其明心見性，弘傳宗門正法不斷，余即可以如願退隱。

《宗門血脈P3》：評創古仁波切云：「如今仁波切千里迢迢來到寶島，…何妨賜見，見已若猶不會，平實吩咐與爾：每晨為我點一盞茶來。」

《宗門血脈P13》：評創古仁波切云：「仁波切若猶不會，來拜平實，不免吃一頓痛棒，痛棒吃已，起身卻向平實應如是道：我雖挨打，其實不煩，《和尚》您也莫責怪。」

《宗門血脈P118》：評耶喜喇嘛云：「諸方法王仁波切等，欲破參見道者，且附耳過來，平實悄悄說與汝知，向空中取一片雲來，釘釘著！懸掛著！」

《宗門血脈P133》：「諸方法王、禪師若來相問，平實且教：禮拜著！」

《宗門血脈P160》：「如今密宗數千位轉世而來知祖古、法王、活佛、仁波切等，欲會《蒼天》及《噓聲》意旨者，猶須多劫建立正見，少受供養勤修福德，庶有相應分。」

《宗門血脈P184》：評蔣貢康楚仁波切：「仁波切欲來覓法身麼？來覓平實，見平實已，只管禮拜。」

《宗門血脈P261》：評堪布卡特仁波切：「仁波切閉關苦參時，莫一味執著打坐止觀，腿痛腰酸時，且《向虛空中畫個圓球》，每日取來踢他三五回何妨？」

《宗門血脈P349》：評卡盧仁波切：「諸方密宗行者欲會大手印之密意麼？但聞有某法王來覓平實時，且須緊隨而來，待《平實》與《法王》《相撲》時，急著眼看！」

《宗門血脈P397》：評元音老人（九十餘歲之老居士）：「…且返大陸，但向王驤陸（元音老人之師）《墓上》打三棒便得，還有什麼事？」








【評】：葛藤自縛，猶以為樂。可憐生！可憐生！！

呵呵呵呵----
越是無學，廢話就越多，口氣就越噴風倔傲！佛法？俗情？豈不昭昭然矣！

**

咱們這位慈憫心大德可也真是有趣 , 大德乃印順法師的信徒 , 印順法師一向主張[七八兩識不存在 ,七八兩識是方便說] , 大德上回卻來主張[第八識為識蘊所攝] , 公然拆印順法師的台 ,

印順法師主張[極樂世界不存在] , 惹得眾多淨土宗人不滿 .

印順法師更主張[中國禪宗所傳的野狐禪][中國禪宗的無頭公案]

眾所皆知 : 台灣四大山頭中的法鼓山 , 中台山 , 佛光山都講禪 , 都教禪 ; 而印順法師卻公然主張[中國禪宗所傳的野狐禪] , 竟然指責起法鼓山 , 中台山 , 佛光山等三大山頭傳授野狐禪 .

今日咱們這位慈憫心大德不知禪 , 不懂禪 , 卻也學人在禪宗公案上作文章 , 實非有智之人 .

咱們那位舉證向天下人昭告自己是[鈍根者]的羅丹大德特愛發表意見 , 什麼議題都有自己的意見 , 唯獨禪宗公案上可就作不得手腳 , 而今日大德卻不知藏拙而以禪宗公案為題 , 可真是合了咱家的胃口 ; 法鼓山 中台山 佛光山學人眾多 , 何妨於此因緣見識 蕭老師拈提公案的功力 , 或許有個入處 ;也可 藉此瞧瞧台壇眾寶於公案中 , 又能鬧出什麼樣的笑話 .

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轉貼 :公案拈提第五輯 - 『宗門正道』

第四一三則 仰山插鍬 ( 未全文貼出 )

袁州仰山慧寂禪師 韶州懷化葉氏子。年九歲，於廣州和安寺投通禪師出家。十四歲，父母取歸，欲與婚媾。師不從，遂斷手二指，跪致父母前，誓求正法以答劬勞。父母乃許，再詣通處而得披剃。未登具，即遊方；初謁耽源，已悟玄旨；後參溈山，遂升堂奧。…師在溈山，為直歲，作務歸，溈問：「什麼處去來？」
師曰：「田中來。」
溈曰：「田中多少人？」
師插鍬叉手；
溈山曰：「今日南山，大有人割茅。」
師拔鍬便行。

玄沙聞云：「我若見，即踏倒鍬子。」

僧問鏡清：「仰山插鍬，意旨如何？」
清云：「狗銜赦書，諸侯避道。」
僧又問云：「只如玄沙踏倒，意旨如何？」
清云：「不奈船何，打破戽斗。」
僧又問：「南山割茅，意旨如何?」
清云：「李靖三兄，久經行陣。」

雲居錫云：「且道：鏡清下此一判，著不著?」

又僧問禾山云：「仰山插鍬，意旨如何?」
禾山云：「汝問我。」
僧云：「玄沙踏鍬，意旨如何?」
禾山云：「我問汝。」

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仰山慧寂禪師悟後仍住溈山時，一日自田中作務歸寺，遇溈山禪師；溈山問云：「從何處去了來?」仰山答曰：「從田中來。」
溈山問曰：「田中有多少人?」
仰山便將土鍬插在地上，叉手而立；
溈山曰：「今天南山有許多人在割茅草呢。」
仰山拔起土鍬便自離去。
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後來玄沙聞此公案，便向人云：「我當時若在現場看見的話，就上前一腳踏倒土鍬。」

後時有僧據此公案，拈問鏡清道怤禪師：「仰山插鍬，他的意旨是什麼?」
鏡清答云：「狗銜著皇帝的赦書，不管牠是到哪裡，諸侯都得避道，不許與狗爭道而行。」
那僧又問：「只如玄沙師備禪師說踏倒土鍬，他的意旨是什麼?」
鏡清禪師答云：「將船沒辦法，卻怪罪戽斗，將戽斗打破。」
那僧又問：「溈山禪師說南山有許多人割茅草，他的意旨又是什麼?」
鏡清答云：「李靖三兄弟，都是久經行旅陣仗的人哪。」

後來雲居錫禪師聞鏡清恁麼答，便問天下人：「大家且說說看：鏡清禪師最後下這一判，他究竟有沒有判著溈山等三人之意?」

別有僧問禾山禪師：「仰山插鍬，意思是什麼呢?」
禾山禪師答道：「你問我。」
那僧又問：「玄沙禪師說要踏倒鍬子，他的意思又如何呢?」
禾山答道：「我問你。」

一件公案，六位禪師，前言不對後語，說話恁麼怪異，竟是什麼道理?若有人抱定這個公案，三十年中孜孜(石+乞)(石+乞)ㄎㄨㄎㄨ，一切時中只疑嘿著，必定悟入，唯除鈍根。

只如鏡清最後一判：「李靖三兄，久經行陣。」於溈山仰山玄沙墮處，是判著？抑未判著?若人於此判得，便見溈山、仰山、玄沙、鏡清、雲居、禾山及與平實，俱在眼前，涅槃般若悉蘊胸中，即可出世為人師也。其或未然，何妨下問平實：「仰山插鍬，意旨如何?」
平實向爾道：「拔鍬便行。」
再問︰「玄沙踏倒，意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
三問：「南山割茅，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
四問：「狗銜赦書諸侯避道，意旨如何?」平實向爾道︰「拔鍬便行。」
五問：「禾山云：汝問我、我問汝；意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
六問：「拔鍬便行，意旨如何?」平實向爾道︰「拔鍬便行。」

如是下得六問，平實只是一答；上上根人，一聞便知，不由思惟；思而知之者，早是鶴過新羅也。 頌曰：

田中作務歸去來，南山割茅大好田；
仰山插揪玄沙踏，狗啣赦書最威嚴；
不奈船何碎戽斗，久經行陣未曾蹇；
汝問禾山我問汝，識者拔鍬早忘荃。

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咱們那位向下沉淪的[上流堂]老愛指責人如乩童起乩 , 全不懂祖師諸般作略 , 於今見祖師諸般有如乩童起乩之種種行為 , 淨大德何妨下一評語 , 為本論壇嚴肅的法義辨正來點輕鬆的笑料吧 !!!

----於是文殊師利。問維摩詰。我等各自說已。仁者當說。何等是菩薩入不二法門。時維摩詰默然無言良久---突見他猛然揪住蕭某鼠耳斥曰 ：『拔你的頭！閉上你的烏鴉嘴！』
文殊師利歎曰。善哉善哉。乃至無有文字語言。是真入不二法門。
-------------------《維摩詰所說不可思議經》〈入不二法門品〉

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大德們說得沒錯，從蕭平實的這些評語，真可以謂，《葛藤滿生，傲慢無禮》。

>>何妨下問平實：「仰山插鍬，意旨如何?」
>>平實向爾道：「拔鍬便行。」
>>再問︰「玄沙踏倒，意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
>>三問：「南山割茅，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」

請法大德，您知道蕭平實這些下語的問題在哪裡嗎﹖包括你所提供的公案，他的問題在，他已經把問題《預設》好了，連運用動作的方式，都《預設》好了，然後，他根據問題，連《答案》都預設好了，經言﹕未來心不可得。

禪機本來是《臨時運用，不落窠臼》的，哪裡是蕭平實的，《事先揣摩、妄心熾盛》所得的想像力可以比擬的呢﹖

這樣《比擬》也能見真﹖那真是笑話了，您說，是不是﹖

如果這樣比擬也可，那任誰都可以來這招

>>何妨下問平實：「仰山插鍬，意旨如何?」
>>平實向爾道：「拔鍬便行。」
《評》我若在場，向平實道：「早吃我一鍬。」

>>再問︰「玄沙踏倒，意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
《評》向平實道：「早吃我一鍬。」

>>三問：「南山割茅，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
《評》向平實道：「早吃我一鍬。」

呵呵呵---
要是楊某當場，二話不說！只朝這廝屁眼先→→

→“猛踹一腳”！！

屆時再“低頭”問道：

-“方誰！”─
-“誰！肉眼見”“誰！”
- 趴在地上的“是誰！”
- 吃狗屎的又“是誰？”

**

咱們這位慈憫心大德的真實身分到底為何 ? 咱家一直以來皆抱著懷疑的態度 , 表面上看起來這位慈憫心大德對於印順法師極為推崇 , 應是印順法師的徒眾 , 然而所說所言卻都是在拆印順的台 .

印順法師明明白紙黑字主張[七八兩識不存在] , 咱們這位慈憫心大德偏偏要主張[第八識乃識蘊所攝] .

印順法師明明說[中國禪宗所傳的野狐禪] , [中國禪宗的無頭公案] , 而咱們這位慈憫心大德偏要與印順唱反調而說[禪機本來是《臨時運用，不落窠臼》的] , 顯然咱們這位慈憫心大德舉左手掌印順的右臉頰 , 揮右掌摑印順的左臉頰 , 看來慈濟山頭是出現內奸了 .

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慈大德說[>>何妨下問平實：「仰山插鍬，意旨如何?」
>>平實向爾道：「拔鍬便行。」
《評》我若在場，向平實道：「早吃我一鍬。」]

[>>再問︰「玄沙踏倒，意旨如何？」平實向爾道：「拔鍬便行。」
《評》向平實道：「早吃我一鍬。」]

[>>三問：「南山割茅，意旨如何?」平實向爾道：「拔鍬便行。」
《評》向平實道：「早吃我一鍬。」 ]

慈大德何妨改成[《評》向照塵道：「早吃我一鍬。」 ]

只是照塵平白吃爾慈大德三揪 , 也得說出個道理來 , 爾送咱家三揪 , 意在何處 ? 禪機何在 ? 也得勞煩慈大德與眾網友說個明白來 , 若道不得一個道理來 , 恐怕就不是禪機了 , 卻是[蓄意殺人] , 望爾一答 !!!

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雖是如此 , 咱家今日見爾慈大德揭竿起義 , 公然說出[禪機本來是《臨時運用，不落窠臼》的] , 如此公開為中國禪宗發聲 , 抗議印順法師所主張的[中國禪宗所傳的野狐禪][中國禪宗的無頭公案] , 咱家感到無限佩服 , 故再接再厲轉貼 平實老師所拈公案 , 讓大德得以再下評語 , 或有個入處也說不定哩 !!!

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《宗門正義》第四九一則 臨濟真人 ( 未全文貼出 )

鎮州臨濟院 義玄禪師 一日上堂曰：「汝等諸人！赤肉團上有一無位真人，常向汝諸人面門出入，未証據者看看。」
時有僧問：「如何是無位真人？」
師下禪床把住云：「道！道！」
僧擬議，
師托開云：「無位真人是什麼乾屎橛？」便歸方丈。

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鎮州臨濟院義玄禪師住持臨濟院後，一日上堂開示曰：「汝等諸人！赤肉團上有一無位真人，常向汝諸人面門出入，未親証引據者，自己小心看看。」

當時有一僧出眾請問：「如何是無位真人？」

臨濟禪師聞言，不答他所問，卻下禪床把住那僧，逼問云：「道！道！」

那僧準備開口論議，臨濟禪師卻忽然將那僧托開，又云：「無位真人是什麼乾掉了的大便？」說完便歸方丈室去。

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臨濟義玄禪師初至臨濟院，請鎮州普化禪師師兄弟二人讓出臨濟院，欲弘黃檗宗旨，初時開示，依舊是真妄不分，令人歇卻念念馳求之心，教人返本還源：認取見聞覺知心為真，同於今時之聖嚴、惟覺與星雲三師。後來曾有多位真悟禪師不肯伊，拈提於世，臨濟方知錯悟，重新自我檢點參究；隨後開示便得合轍，乃至成為一派之師，世稱臨濟宗。

臨濟之師黃檗希運禪師曾開示云：「學道人勿疑：四大為身，四大無我，我亦無主，故知此身無我亦無主；五陰無我亦無主，故知此心無我亦無主。六根六塵六識和合生滅亦復如是，十八界既空，一切皆空，唯有本心蕩然清淨《景德傳燈錄》卷九。」( 請那位向下沉淪的[上流堂]睜大眼睛好好瞧瞧此段 黃檗希運禪師的開示 )則是明說六識心與六根中之意根心等七識之外，別有清淨本心同時存在，符合諸經 佛說八識心王同時並行運作之理，亦與平實《邪見與佛法》書中所言涅槃之理完全相符。

是故臨濟初出道時，開示言見聞覺知之心為真實心者，真是誤會佛法一場，招來當時許多真悟之師閑言閑語。千餘年後，錯誤之法師們，便引臨濟禪師初出道時錯誤之開示為證據，振振有辭以證其錯悟為真悟；平實不得已，再將臨濟初出道時之錯誤開示加以拈出，讀者若欲知之，請閱拙著公案拈提第三輯《宗門道眼》即可知也，此處略表而不述之。

只如赤肉團上有個無位真人，常在大眾面門上出入；未悟之人何妨於此看看：究竟阿哪個是赤肉團上之無位真人？ 豈但常在諸人面門上出入，簡直是遍十八界都不曾隱藏，遍十八界中不斷出入，渾身皆是！ 大眾且細心於此言下探究之。

臨濟禪師道得此一句後，便有一僧出眾而問，不料臨濟卻不答伊所問，反而下得禪床便將那僧一把捉住，逼問那僧速道。那僧擬議，臨濟禪師卻將那僧一把托開云：「無位真人是什麼乾屎橛？」便捨下那僧與大眾，逕歸方丈室去。

臨濟禪師這回，已非初出道時之吳下阿蒙，非比尋常；此回真如猛虎出柙，猛龍出水，真可謂驚天地而泣鬼神也；機鋒之凌厲迅捷，迥異初出道時之顢頇也，真可謂千古難有繼者。

只如臨濟出得一語，那僧出問，臨濟未曾有什麼開示，云何便把住那僧逼問？且道：那僧過在什麼處？ 此一問題，待得聖嚴師父尋思將來，電光石火早已過去了也！ 師父若欲知者，何妨前來下問？平實待師父問語甫畢，亦只是下座一把把住，逼問云：「速道！速道！」此外更無二話。 且道：平實如是問，與臨濟之問，是同？是異？聖嚴師父若能於此薦得，人天有眼；否則，便都不堪也！

那僧擬議，早是機遲，何曾知得臨濟迅雷心行？如是輩人，救得有什麼用處？所以臨濟當時一把托開云：「無位真人是什麼乾屎橛？」便歸方丈。留下這個千古公案，今時大師猶自狐疑，悉皆透不過臨濟手裡，個個死於句下。 或有個禪和子，來覓平實，平實只教伊來會中共修，且不與伊說破，亦不與伊機鋒，與之亦無用也。待至禪淨雙修班期滿，知見已足時，至禪三精進共修時若再問余，平實只是一把將伊推倒，令伊便得會去。

只如臨濟一把托開那僧云：「無位真人是什麼乾屎橛？」竟是何意？未審今時還有眼尖之人麼？ 復如臨濟話畢便回方丈，將那僧放下，又是何意？ 上座莫道臨濟是鈍置伊，臨濟且不是這個心行也！ 頌曰：

赤肉團上本無位，真人非人，常住不知累；
爾內我外不相知，啐啄同時無比類。
面門出入多迷醉，無量劫來，君王曾未寐；
臣民在外仗王力，會得莫洩君王諱。（調寄蝶戀花）

呵呵呵---這下真逮到一隻小鼠！看我二話不說！只朝照塵小小鼠屁眼先→→

→“猛踹一腳”！！

屆時再“低頭”問道：

-“方誰！”─
-“誰！肉眼見”“誰！”
- 趴在地上的“是誰！”
- 吃狗屎的又“是誰？”

**

一貫天道刊物
也是仙佛降
調寄xxx

又貴派 不受精卵可食 和鴉蛋教 異曲同工之妙

慈憫心大德

我什麼時候提供了公案 ﹖