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> 真假開悟?, 阿賴耶識是妄心,非真如,非法身!
5566
發表於: Fri.10/19, 2007 10:16 am

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undefined無名 發表於 Thu.10/18, 2007 12:02 pm
  ”引用 
”引用 
連眾生”就沒有法身嗎?這種話都說得出!再多看幾遍經文吧!
程度有夠差!末學不再引經讓您亂解!末學懶得幫您再解!

Fathorse 兄說,不懂自理!



哈哈
無兄
以為法身是修來的嗎? 



法身佛是無眾生可度,無法可說。離分別故。

應化佛應眾生分別心而說分別法。始有法可說,
有眾生可度,有佛可成。

因此論法須有分別。離分別則無法無名相可說!
仔細再讀讀經文吧!

菩薩瓔珞本業經卷上
其法身處心心寂滅法流水中。上不見一切佛法一切果報可求。下不見無明諸見可斷眾生可化。但以世諦應化法中。見佛可求諸見可斷眾生可化。




兄不知所云也

我說:法身

沒有無不無眾生可度,沒有無不無法可說。沒有離不離分別故。
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無名
發表於: Fri.10/19, 2007 11:08 am

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兄所舉經云:

1•『於中示現生滅起作』就是生滅法的意生身啦!


意生身乃法身的示現。是化身來去無蹤。怎能說生滅呢?

生滅須有受,有情,有煩惱。意生身僅幻像。
空中花水中月,非真花真月。乃神通,怎能稱生滅?

阿彌陀佛!
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5566
發表於: Fri.10/19, 2007 11:11 am

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意生身乃法身的示現。是化身來去無蹤。怎能說生滅呢?


你說示現來去無蹤

就是虛幻生滅啦
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楊水源
發表於: Fri.10/19, 2007 11:20 am








”引用 (無名)
意生身僅幻像。

呵呵呵呵呵呵呵呵-------
止!止!止!
好啦,到此為止,大笨牛先生!


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無名
發表於: Sat.10/20, 2007 02:08 am

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哈!論法變成罵人, 豈有什麼可辯正的?

是該止的時侯了!連論說均可成為依止?

那還有什麼可辯正的呢?與分藍綠有何不同?

止!止!是該止的時侯了!




阿彌陀佛!
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黃牛
發表於: Sun.10/21, 2007 02:06 am

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一點感想.
幾個月前.
末學到桃園小人國玩.
行車指南說要從龍潭交流道下中二高.
於是.末學就從龍潭交流道下去.
結果.繞了一大圈遠路...........
原來.
如果從北南下的話.從龍潭交流道下中二高會比較快.
像我由南北上.如果要快一些的話.在關西交流道就應該下中二高了.

問題來了.末學該不該怪罪寫行車指南的人呢?
如果末學那時肯動點腦筋的話.
人家寫的也沒錯啊!!

又如.老師上外國地理時.
學生說了.
『老師.您又沒去過那地方.您憑什麼說那地方光景?........』
遇到這種學生.老師又能怎樣?!

『前倨後恭』的人還好.
『前恭後倨』的人才可惡!!

謹供【肥馬】參考!!


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fathorse
發表於: Sun.10/21, 2007 10:07 am








黃牛師兄

在下不開宗亦不立派,故不求人尊敬亦不期望被認同

謝謝您的指教
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立言
發表於: Thu.10/25, 2007 09:14 pm








”引用
qwe 發表於: Thu.10/25, 2007 06:22 pm
立言兄
我當然相信。佛菩薩,祖師說的我怎會不相信呢。

我要表達的是:宗門屬於頓教,宗門的開悟見性,是「不歷僧劫獲法身」,所以說見性成佛。見性就是唯識所說的「真見道」,在大乘菩薩道屬於入地位

而蕭團體所說的開悟明心,如你所說是屬於「相見道」(相似見道),屬於漸修的階段,是見到第八阿賴耶識,不同於禪宗的見到本心,見到本性。阿賴耶識與本心、本性是不同的,本性是人法二空所顯真如,阿賴耶識是真妄和合,是佛性與無明混合狀態,不得名為本心,真心。

希望以後你與蕭團體不要再拿你們的見到阿賴耶識,說是宗門的開悟見性,免得爭端不斷,誤人誤己。

這題可以告一段落了,請管理員鎖題吧。

因為「禪門正法,宗門所悟是什麼?」這一題已經被鎖題,立言對qwe兄最後一帖的發言沒辦法在原題表達看法,就發表在這「真假開悟」這一題吧!

上引文紅色字部份是立言不同意的部份。

1、宗門的開悟見性在大乘菩薩道屬於入地位。
『覆』:此種說法為不解宗門,立言可以肯定一件事:「qwe未悟且連阿賴耶識是什麼也不曾見識過!更不要說能瞭解其實「阿賴耶識就是在纏如來藏其本性清淨如如」。

2、如你所說是屬於「相見道」(相似見道),屬於漸修的階段,是見到第八阿賴耶識,不同於禪宗的見到本心,見到本性。
『覆』:立言所說是「教門近見道四加行位」的悟入,這個部份的談話不是在說宗門。這些個層次的悟入多在「現觀不現前位」時悟入,其所悟「根本心」同宗門所悟,只是相關見地會深細很多。其悟入的發生也是一念慧相應而悟入,內涵並不是「相見道」,因為其當下是「頓悟」。
所以結論是:『此qwe兄不但不解宗門所悟內涵,連教門近見道四加行位的「相似見道」或說為「方便道見道」也不曾經歷,而且對「相見道」的歷程與內涵也一無所知,所以他所作成的結論也是錯誤的』。

立言 表達見地

ps. 此帖內容立言已存檔。
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fathorse
發表於: Fri.10/26, 2007 09:36 am








”引用

所以結論是:『此qwe兄不但不解宗門所悟內涵,連教門近見道四加行位的「相似見道」或說為「方便道見道」也不曾經歷,而且對「相見道」的歷程與內涵也一無所知,所以他所作成的結論也是錯誤的』。


rolleyes.gif

立言師兄
路子很多,沒有什麼對錯的問題
以在下的觀點,qwe 師兄或許未開悟但知見上比立言師兄清楚很多

至少目標愈清楚其結果也會比較圓滿
以實修的觀點而言,他人的對錯與自己沒有什麼關係
反正修就類似知非即捨的選擇,時間到了自已就清楚了(希望啦~)
我相信自己的知見是真實的,但同時也相信這知見是隨時可被自己所質疑
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無名
  發表於: Fri.03/11, 2016 04:47 am

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五蘊:

色,受,想,行,識

此識即是阿賴耶識
也稱藏識,也稱如來藏

說五蘊識即阿賴耶識
好像有些人聽不懂
尤其是一些執名相為義的人

同樣的東西有不同的名稱
雖然名字不同,但所指同為一物
如果能了解實義,即不為名相所迷

像塑膠等石化產品
同一性質的東西
不同的公司出產
他們會有不同的商名
但指的是同樣的東西

所以佛要我們依義而不依語
五蘊識,阿賴耶識,藏識,第八識,阿陀那識等
雖然名相不同,但所指均為同樣的東西

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