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元神乃識神，識身，非意生身，化身！

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無名	發表於: Sat.04/04, 2015 07:29 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	元神乃識神，識身，非意生身，化身！最近有法友談到了靈魂靈界元神，可惜他竟把元神與意生身搞混了！佛法中談到識神，中陰身，意生身，道教才提到元神，元神宮！而耶教則談到了靈魂！其實這些均差不多，雖然名相不同，但實義則無別。唯除意生身是不同，唯有佛法中談到意生身，其他教或世間學問均未曾談及意生身，這是修行的証果，產品，他教當然談不上。意生身算是無為法無漏法，出三界法。一般而言只有佛法談到無為法，他教均是有為法，三界法！勝蔓經云，大力菩薩，阿羅漢，辟支佛之意生身來自無明住地。有無漏因，故能有意生身。楞伽云，菩薩從初地起即獲得意生身！而意生身可分三種，三昧樂意生身。從八地菩薩起則稱覺法覺意生身，這是第二種！妙覺大覺佛稱倶種類意生身，這是第三種！任何人都有元神，識神，但非所有人均有意生身，須初地以上大菩薩及阿羅漢辟支佛始有意生身！意生身也稱法身，智生，化身！金光明經，起事心滅獲化身。依根本心滅獲應身。根本心滅獲法身。此法身妙覺始得。唯佛地有，非一般法身，廣義法身。從初地菩薩獲成所作智，智身，法身，化生，意生身起無業果，結束分段生死，開始變易生死。大般涅槃經稱初地至十地菩薩為智慧莊嚴，也可說是法身莊嚴，可自在化現，隨願化現，不受業果逼迫輪迴生死！

無名	發表於: Tue.05/03, 2016 01:31 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	最近有網友提到自己証到了意生身想找有意生身的朋友交流討論並要對意生身有興趣的朋友跟他一起修行第一次聽到把意生身看成練功的人好像意生身是一種特異功能可以傳授收徒練就如果真的那麼簡單幾千年來早變成熱門的時尚怎麼等到最近才有人異想天開？什麼人才有意生身呢？依勝鬘經，阿羅漢，辟支佛，大力菩薩才有意生身換言之，意生身是修行証道的明証依金光明經，起事心滅才有化身，也就是意生身依禪理說証我空，人空者才會有意生身既然因為無我而証，有意生身的人絕不會告訴人說我証到了意生身近代高僧有意生身的人，大眾熟識者就是虛雲老和尚也從來沒聽他告訴人或弟子，他証有意生身而且在老和尚禪七的開示，只咐囑弟子要好好熟讀楞嚴甚至把整部楞嚴背下來！也沒有聽老和尚強調佛弟子要實修？好奇怪現在很多人喜歡標榜自己有實修他們的意思實修就是禪修，佛也不曾如此說，而且他們還強調不能抄經，引經，好心虛就怕別人一引經就穿幫了，原來他証的並非佛說的意生身！有意生身的老和尚，真金不怕火練，不但不反對引經看不起什麼教下，還一再強調學人要熟讀楞嚴，背誦楞嚴！意生身是佛說，在很多大乘經典都提到只是名相不同而已佛不說誰能曉得什麼是意生身？就算深入經藏，著作等身，也還是不了解其義，意生身像什麼樣子？所以說不依佛說，各說各話，根本是鬼扯蛋，怎曉得什麼是意生身呢？佛為什麼不說些意生身？就是怕大家著迷意生身神通！這些只不過是學佛修行的副產品！

無名	發表於: Tue.05/03, 2016 09:19 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	剛學佛的朋友不懂佛法所以一切皆以神通做為修行的依據及判斷修行成果証道的標準以為只要能修出神通就己接近成佛的階段殊不知神通的現象太多又太繁雜了尤其是鬼神通是追求不得尤其是一般宮廟的鬼神通，靈通只要一相應就容易被控制，進而不可自拔有很多精神都出現了狀況，甚至變得精神病嚴重的還會變成自殘自殺不管大小乘修行共同的首要目標就是解脫換言之就是自在無縛追求神通就有如參加幫派，進入容易，走出難！不過神通也的確令人入迷一方面滿足好奇心，一方面神通以傲人問題是正通，自性通，意生身的善知識可遇不可求他們不但不會顯示而且還刻意隱藏，因怕學人為其所迷修行不成反而為追求神通的心理所害有貪必容易受騙，貪神通亦然，可能散盡家產甚至家破人亡都可能有如成佛並非釋佛的目標，主要是大悲心為解決眾生的生老病死問題！為佛法！為開示悟入眾生佛之知見！為佛智！現在佛法尚存，最好的修行就是應用現成的佛法利己利人！有現成的佛法不知利用，還做三大阿僧祇劫的成佛夢而成佛的目的不就是為了佛法？為了解救輪迥三界的眾生！阿難說，不歷僧衹獲法身！我們可是不歷僧祇獲佛法！我們比阿難更幸運，不用等了四十九年才能聽完佛法！尤其是現在，打開電腦十二部經就在我們眼前！馬上就可轉識成智！而且在網路上勸進行者無遠弗屆這不就是意生身，化身！意生身不就後供養諸佛？做佛事度化大眾？所以您我均無修而得意生身，只要能做佛事！

無名	發表於: Thu.05/05, 2016 02:52 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛菩薩的應化身相似五蘊，但非五蘊身楞嚴佛問阿難為何出家學道？佛告阿難汝我同氣。情均天倫當初發心。於我法中見何勝相。頓捨世間深重恩愛。阿難白佛我見如來三十二相。勝妙殊絕形體映徹猶如瑠璃。常自思惟此相非是欲愛所生。何以故欲氣麁濁腥臊交遘膿血雜亂。不能發生勝淨妙明紫金光聚。是以渴仰從佛剃落。我見如來三十二相。勝妙殊絕形體映徹猶如瑠璃。常自思惟此相非是欲愛所生。這就是應化身。佛大般涅槃，肚子痛均是示現，應化身，意生身怎會有病？証阿羅漢四大身即不壞，因是化身，意生身！虛老朝拜五台山幾次有難均是一位老者文吉所救並為虛老背扛東西！虛老認為文吉長者即是文殊菩薩化身！所以應化身與常人無異！但非常人！

無名	發表於: Thu.05/05, 2016 08:04 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	有不少人疑心重，認為大乘經典非佛說因為歷史上不可考這些人真自失大利只相信佛說的四阿含佛說法四十九載歷史應有根據但不合理四十九年漫長的時間才講四阿含嗎？而且四阿含只談到証阿羅漢缺乏成佛次第，連三界如何產生也沒涉及只有大乘經典才有完整地次第再說以佛菩薩的應化身把大乘經典流傳下來有何難？

無名	發表於: Fri.05/06, 2016 01:33 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	其實神通並非佛法的主軸僅是修行的末端副產品而且鬼神也皆有神通只是缺乏漏盡通而己而意生身，法身，智身，應化身就是所謂的漏盡而顯出之自然神通而成佛的主要因縁是開示悟入眾生佛知見所以佛知見當然比神通重要，有佛知見廣大苦難的眾生才得離苦得樂得法益所以重要的是佛法，如果讓大眾如說奉行把生活與佛法結合，那才是佛法的主要目標可惜各地區的佛教均走錯了方向只在成佛神通方面下功夫把佛法搞成少數修行人的專利大多數人均望塵莫及殊為可惜，有這麼難得的無上大法卻不會去利用實行，空有法而無益！

無名	發表於: Fri.05/06, 2016 02:24 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	識身或元神出竅並非什麼難事只是有神力或咒力加持並經過啟靈曾經在一處宮廟親眼目睹幾位有靈動能力的門生一起上天堂幫太上老君祝壽他們三人經過老師的持咒一起上了天上看到太上老君，也看到了濟公，是吃了仙桃及壽酒像如此的靈動出竅很容易誤認為自己有意生身說實在有幾個人能了解什麼是意生身？當然並非每一個人都有這種體質像觀靈活動，老師同時誦咒，但有人就能觀進去靈能出竅上天或下地獄，根本不需要什麼修行其實這些均是自己的心識的活動有些人什麼大師好像神通廣大到了那理？又見到到什麼神仙講得活靈活現神通大得不得了好像修行得很好，其實還不夠是五十陰魔頂多是四禪八定，均非什麼意生身？不過大家不懂修行，只看到這些文章就誤以為他修行好神通廣大其實也很可能是天魔附身說法或是靈出竅的心識活動而已！所以千萬別亂信神通，不如唸佛誦經如說奉行，輕安自在！

無邊門	發表於: Sat.05/07, 2016 11:24 am
	我想開發的神通是讓自己飛到半空中，能讓所有人都看到通靈這種東西騙人的居多，要會他心通才行。

無名	發表於: Sat.05/07, 2016 03:44 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	神通是副產品求神通不得神通金剛經云無所住而生其心心住神通，必無神通可得無所住，不住色聲香味觸法亦不住神通心清淨則見佛，心淨即顯神通！有些網友主張開發什麼內眼什麼守覺，觀覺均是依語，非依義曲解佛說，那能有什麼意生身？修行並非做苦功或練功此均有相住相修行

無名	發表於: Sat.05/07, 2016 07:32 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	學佛修行的要訣就是：無所住而生其心金剛經幾乎是人人誦但能真了解其義的人並不多而且知如何無所住的人更是微乎其微大部分均是字面的解釋有如無相布施修行也需要無相無功用行才能契入本心衣帶漸寬終不悔眾裡尋他千百度，驀然回首，伊人卻在，燈火闌珊處。開悟証道均在煞那間可遇不可求！忽然間，一念不生全體現！時空突然間消失了無生就是時空凍結了過去心不可得現在心不可得未來心不可得三心消失無踪影！

無邊門	發表於: Sat.05/07, 2016 09:36 pm
	以前我沒受過八關齋戒，頂多修行時三餐都吃素而已過午不食會不會暈倒阿

無名	發表於: Sun.05/08, 2016 08:53 am
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	佛並沒規定過午不食這是道場的風格每個道場的作法不同一般而言禪法或苦修的道場比較可能規定過午不食佛說修行有如彈琴琴絃不能太緊或太鬆如果受不了並不一定要堅持過午以前著名過午不食的道場是宣化長老但廣欽老和尚似乎不太贊同表面上看起來廣老比較像禪修宣化長老較注重講經說法並沒強調坐禪或禪修還是要看行者自己的根器及因縁法無定法，生死大病非一法即可治癒沒有公式可循最好是多誦經多看經佛力加持自己慢慢就有體會

無名	發表於: Mon.05/09, 2016 03:48 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	內眼只是第七識的眼。不同於佛眼佛眼是內眼做返照內觀時，另外出現的眼有人說，並不是真的有慧眼、法眼去見到實相第一義這完全是私心臆度所打的妄語。事實上也毫無邏輯可言因為佛經說，不能以六根與六識見到真如本心如果不是另有慧眼、法眼、佛眼可用來見實相難不成佛經說「慧眼見實相」，此話只是戲論！？《中阿含經》佛說念身有大果報。得眼有目見第一義。世尊如來無所著正盡覺。成就慧眼見第一義《大方等大集經》一切法界非肉眼見.非天眼見。是聖法慧眼相應。《入楞伽經》般若離肉眼。妙眼見眾生。離於有為陰 ————————⋯——⋯——⋯————⋯—————————— 這位網友不錯，只引佛說經典，不引論或祖師的法語己經做到學佛的第一步：依法不依人不過如果要進歩，要好好誦經讀經思維經義不要落入電腦論法，只搜尋名相或字義要曉得文字是陷阱，每部經均是翻譯而成文字並不能代表經義第二步就是要依義不依語了不能以名相文字去搜尋各部經典再把不同經典的文字集在一起而且在論法時要依了義，不依不了義不能把了義不了義的經典經文引在一起免得自相矛盾，或語義不一尤其不能把四阿含與大乘經文一起引不少人均先有定見，然後再來引經文佐證背書如此等於以塵縁心聽法，所得亦是法塵根本非佛所說的原義，要讓經文說法

無名	發表於: Mon.05/09, 2016 03:57 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	複習一下什麼是五眼？大般若波羅蜜多經卷第八復次舍利子。有菩薩摩訶薩。修行布施淨戒安忍精進靜慮般若波羅蜜多。得淨五眼。何等為五。所謂。肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。爾時舍利子白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨肉眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見百踰繕那。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見二百踰繕那。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見三百踰繕那。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見四百五百六百乃至千踰繕那。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見一贍部洲。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見二大洲界。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見三大洲界。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見四大洲界。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見小千世界。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見中千世界。有菩薩摩訶薩得淨肉眼。明了能見大千世界。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨肉眼。

無名	發表於: Mon.05/09, 2016 03:58 pm
所屬群組: 站長發表總數: 10,729 會員編號: 16 註冊日期: 02/19, 05	大般若波羅蜜多經卷第八爾時舍利子復白佛言。世尊。云何菩薩摩訶薩得淨天眼。佛告具壽舍利子言。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切四大王眾天。天眼所見。亦如實知。能見一切三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。天眼所見亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切梵眾天。天眼所見。亦如實知。能見一切梵輔天。梵會天。大梵天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切光天。天眼所見。亦如實知。能見一切少光天。無量光天。極光淨天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切淨天。天眼所見。亦如實知。能見一切少淨天。無量淨天。遍淨天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼能見一切廣天。天眼所見。亦如實知。能見一切少廣天。無量廣天。廣果天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切無想有情天。天眼所見。亦如實知。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見一切無繁天。天眼所見。亦如實知。能見一切無熱天。善現天。善見天。色究竟天。天眼所見。亦如實知。舍利子。有菩薩摩訶薩。天眼所見。一切四大王眾天。乃至色究竟天。所得天眼。皆不能見。亦不能知。舍利子。諸菩薩摩訶薩得淨天眼。能見十方殑伽沙等諸世界中。諸有情類死此生彼。亦如實知。舍利子。是為菩薩摩訶薩得淨天眼。

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