不見阿陀那，不見阿賴耶，歇即菩提！, 歇阿賴耶即菩提！

轉前五識成所作智。=一，二地
六識成妙觀智=三，四地
七識平等智=五，六地
藏識大圓智=七，八，九，十，十一地
無明識成法界智=佛地

所以常聞初地菩薩起法身分分顯。
每轉一識成智，即獲一法身，即意身生，智身。
為何引大梵天王問佛解疑經？由此經可看出
阿羅漢，辟支佛有三智，八地有四智，佛有圓滿五智
本生經容易造成五智是成佛才有，菩薩不具！

轉識成智是諸經同說，不要懷疑什麼藏識未淨，
如何可一識識淨？眾生八識是分割開的，証無生
始成一心。故六根可齊用。不再分眼耳鼻舌身意！

所以末學說一室室打掃，有何不妥？

阿彌陀佛！

哈哈！此地均是唯識專家，有言必引成論！

不是常聞什麼八地捨藏？

所以請同專家們，捨藏後
八地菩薩那裡去了？

彌陀菩薩唯心識定云，遠離偏計，依他，
入圓成實証無生法忍。

圓成實即真如，菩提，佛性，大圓鏡，奄摩羅識，
空如來藏！

所以八地菩薩轉藏識為大圓鏡有何不妥？

至十一地，等覺菩薩修金剛三昧斷微細無明習氣
乃轉無明識成法界智而入佛地！


阿彌陀佛！

一、照你這種說法，到成佛獲五智為止，只能有「五個」意生身囉？！

二、大德，好好交代某地獲某智.....的具體經證吧，嗄？

三、二乘無學迴小向大亦有意生身，何止菩薩？

不要混話了.....前頁羅丹就已指出：相關經文唯有「如來自受用身」等語，何來初地、二地....云云，這無非都是你個人的異想天開。

再歎。

不知所云.......

有何不妥？？？

呵呵~~先回過頭看仔細羅丹在「問」啥，再討論妥不妥吧。大德莫淪蕭家班斷章取義陋習也。

搞清楚了──捨藏乃指棄捨其「執藏」義，亦即八地以上菩薩，其「阿賴耶識」改名「異熟識」.....底下請看清楚吧，不要凡有聞法，一味自以為是、自讚毀他──

《成唯識論》卷3：「或名阿賴耶。攝藏一切雜染品法令不失故。我見愛等執藏以為自內我故。此名唯在異生有學。非無學位、不退菩薩有雜染法•執藏義故。」


你既知「捨藏」，就該瞭解那是棄捨執藏義，是轉阿賴耶識為「異熟識」；而既是異熟識，就當知八地尚未轉捨該「異熟」名，既未轉捨，如何證大圓鏡智？？嗯？

當然不妥！！除了上述，前頁亦已舉證───《大乘本生心地觀經》卷2〈2 報恩品〉：「大圓鏡智：轉異熟識得此智慧。如大圓鏡現諸色像。如是如來鏡智之中。能現眾生諸善惡業。」

八地菩薩斷煩惱障，證法性生身，但猶有微細無明習氣竄流，未改【異熟識】之名，如何可能具備大圓鏡智耶？

依佛理、依的是「佛典」或相關經論所說，而非自個兒一味地自言自語，空中畫符。

所作智者。應化覺德。轉前五識。成佛自己。成佛眾生。
妙觀智者。他受覺德。轉第六識。成佛自己。成佛眾生。
平等智者。自受覺德。轉我人識。成佛自己。成佛眾生。
大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。
法界智者。法身覺德。轉無明識。成佛自己。成佛眾生。
覺轉無明。成法界性。是名如來法界體智。是十五道。
元來性具。是名心性。是名佛性
大梵天王問佛決疑經

唉！不信經文，信論文！
換個名相就看不懂
此經明明：

大圓智者。自性覺德。轉含藏識。成佛自己。成佛眾生。

轉含藏識！何謂含藏識？
每部經譯者不同，使用名相習慣不同！
否則您懷疑大梵天王問佛決疑經有問題？

反正有些顛倒者就是依論不依經，
為了自己論著的生存，反而也為附佛外道論著鋪路！
然後再來彼此攻訐其論著有問題！

一概不論，不就解決了！

勿懷疑佛經，思維經義，才會進步！
連信都沒有，談什麼辯正法義？


阿彌陀佛！

而且觀念不清，看不懂經義，還怪經文？

不能單靠一句，一段，一部經解如來義！
愈多部經會集，愈能顯出如來義真實義！

地上菩薩法身分分顯，此乃自性還原
您還以為菩薩法身與如來法身不同呢？

俟等覺菩薩只要一入佛地，已經自性圓滿還原
諸佛共一法身，尤其是大般涅槃後，佛名己經方便而已！
文佛可是所有的佛，任何佛也可稱文佛！
一成佛，以前的菩薩名也是不重要了！

所以不要笨頭，一直在執此五智乃佛智，
菩薩也具同等佛智，只是尚未俱足五智而己！

所以八地至等覺菩薩只有二身四智
沒有佛的三身五智！

阿彌陀佛！

何謂佛教法義辯正？
就是以佛正法來辯証一些不如法說的邪見歪理！

試問：八識未能清淨，試問其前七轉識如何可能完全清淨？
這是個人的想法還是佛理？
當然是自己的顛倒想！

以自己的顛倒想來懷疑佛經，是在護法還是在敗法？

處處要別人提經論作証，試試提出經文：
八識未能清淨，試問其前七轉識可能完全清淨？

為了辯論，不惜懷疑佛經！您的成論有如此說嗎？
偶而還看到您們什麼証會真如之說？這不是轉識成智嗎？

提出您的經論証明有先淨八識，始能清淨其他諸識的說法？
這種邪見根本是否定佛法修行的可能？

成論讀了半天，連如何修行？諸識如何運作都不知？
真令人驚呀！


阿彌陀佛！

哈哈！還是羅丹師兄修得好！

末學只是現個魔相，開開玩笑！
他被末學搞迷糊了！

末學修行不會，搞魔相第一，
要不被迷者很少！

羅丹師兄勞苦功高真修行者
末學及大家均向您致敬！
要承擔一個論壇數年不退
菩提心不退，只有大菩薩再來才能！

末學光說不練，不要跟淘氣無名計較！


阿彌陀佛！

咦？
無名兄轉變的這麼快？
是何道理耶？
怪哉！

大德還是沒告訴大家：該經文哪一段、哪一句明言你口中的初地二地...證某某智？嗄？

好奇怪──若第八識含藏染污種子，這當中不包括前七轉識...等法種麼？這些染污種子不予淨化，當其由種子轉為現行，不是染污現行識，是啥？

這樣的邏輯都不通，難怪處處錯解佛義。

呵呵~~莫非：你認定初地即淨除所有煩惱..........

八地菩薩證大圓鏡智的具體經證何在哉？？




大德，實際一點兒，別再瞎扯了：請回應樓上有關羅丹本帖及其他貼文對你的問難吧.......

無名兄，南無阿彌陀佛

實在看不下去了！

您說：何謂佛教法義辯正？就是以佛正法來辯証-------

既然如此，

無名 發表於 Wed.01/07, 2009 04:21 pm
; 轉前五識成所作智。=一，二地
六識成妙觀智=三，四地
七識平等智=五，六地
藏識大圓智=七，八，九，十，十一地
無明識成法界智=佛地

所以常聞初地菩薩起法身分分顯。
每轉一識成智，即獲一法身，即意身生，智身。

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唉！不信經文，信論文！





請問，上面這一段紅色字體，出自哪經文？？


廣結善緣 合十

那先請問無名，你現在的識活動動的是第六，第七 或 第八識？

試問：八識未能清淨，試問其前七轉識如何可能完全清淨？

這是羅丹的疑問，非末學！

您可與他討論！




阿彌陀佛！